23/10/2024
PREZADOS SENHORES E SENHORAS, PARTICIPANTES, COLABORADORES E SIMPATIZANTES DA COMJUCASE - COMUNIDADE JUDAICA CARAITA SEFARADIM NO BRASIL.
THE KARAITE JEWS OF BRAZIL - COMJUCASE.
Rabbi of COMJUCASE. ( Hakham הכם ) Youssef Zaitune Halevi Korach. Parashat Vezot Habracha Para o Shabat 26 de outubro de 2024 Parashat Vezot Habracha פרשת וזאת הברכה
V'Zot HaBerachah , VeZos HaBerachah , VeZot Haberakha , V'Zeis Habrocho , V'Zaus Haberocho , V'Zois Haberuchu , Wazoth Habborocho ou Zos Habrocho ( וְזֹאת הַבְּרָכָה - hebraico para "e esta é a bênção ", as primeiras palavras na parashah) é a 54ª e última porção semanal da Torá ( פָּרָשָׁה , parashah ) no ciclo judaico anual de leitura da Torá e a 11ª e última no Livro de Deuteronômio . Constitui Deuteronômio 33:1–34:12. A parashá estabelece a bênção de despedida de Moisés para as 12 tribos de Israel e conclui com a morte de Moisés
Leituras
Na leitura tradicional da Torá, a parashá é dividida em sete leituras, ou עליות , aliyot . No Texto Massorético do Tanakh ( Bíblia Hebraica ), a Parashá V'Zot HaBerachah tem duas divisões de "porção aberta" ( פתוחה , petuchah ) (aproximadamente equivalentes a parágrafos, frequentemente abreviadas com a letra hebraica פ ( peh )). A primeira porção aberta coincide com a primeira leitura, e a segunda porção aberta abrange o restante da parashá. A Parashá V'Zot HaBerachah tem várias subdivisões adicionais, chamadas de "porção fechada" ( סתומה , setumah ) (abreviada com a letra hebraica ס ( samekh )), dentro das divisões de porção aberta. As subdivisões de porções fechadas geralmente separam discussões de tribos separadas.
Primeira leitura — Deuteronômio 33,1–7
Na primeira leitura, antes de morrer, Moisés, o homem de Deus , despediu-se dos israelitas com esta bênção: Deus veio do Sinai , brilhou sobre eles de Seir , apareceu de Parã e aproximou-se de Ribeboth-Codesh, com um relâmpago brilhando à direita de Deus. Deus amou o povo, segurando-o na mão de Deus . O povo seguiu os passos de Deus, aceitando a Torá de Deus como herança da congregação de Jacó . Deus tornou-se rei em Jesurum quando os chefes das tribos de Israel se reuniram. Moisés orou para que a tribo de Rúben sobrevivesse, embora seus números fossem poucos. Uma parte fechada termina aqui.
Na continuação da leitura, Moisés pediu a Deus que ouvisse a voz da Tribo de Judá , a restaurasse e a ajudasse contra seus inimigos. A primeira leitura e a primeira parte aberta terminam aqui.
Segunda leitura — Deuteronômio 33,8–12
Na segunda leitura, Moisés orou para que Deus estivesse com os levitas , que possuíam o Urim e o Tumim de Deus , a quem Deus testou em Massá e Meribá , que desconsideraram os laços familiares para cumprir a vontade de Deus, que ensinariam as leis de Deus a Israel e que ofereceriam o incenso e as ofertas de Deus . Moisés pediu a Deus que abençoasse sua substância, favorecesse seus empreendimentos e ferisse seus inimigos . Uma parte fechada termina aqui.
Na continuação da leitura, Moisés disse que Deus amou e sempre protegeu a Tribo de Benjamim , que descansava seguramente ao lado de Deus, entre os ombros de Deus. A segunda leitura e uma parte fechada terminam aqui
Terceira leitura — Deuteronômio 33,13–17
Na terceira leitura, Moisés clamou a Deus para abençoar a Tribo de José com o orvalho , a produção do sol , as colheitas na estação, a generosidade das colinas e o favor da Presença na sarça ardente . Moisés comparou a tribo a um touro primogênito , com chifres como os de um boi selvagem, que chifra os povos de uma extremidade da terra à outra. A terceira leitura e uma parte fechada terminam aqui.
Quarta leitura — Deuteronômio 33,18–21
Na quarta leitura, Moisés exortou a Tribo de Zebulom a alegrar-se nas suas jornadas , e a Tribo de Issacar nas suas tendas . Eles convidaram os seus parentes para a montanha onde ofereceram sacrifícios de sucesso; eles tiraram das riquezas do mar e dos tesouros escondidos da areia . Uma parte fechada termina aqui.
Na continuação da leitura, Moisés abençoou o Deus que alargou a Tribo de Gade , que estava equilibrado como um leão , que escolheu o melhor, a porção do reverenciado chefe, que executou os julgamentos de Deus para Israel. A quarta leitura e uma porção fechada terminam aqui.
Quinta leitura — Deuteronômio 33,22–26
Na quinta leitura, Moisés chamou a Tribo de Dã de um leãozinho que saltou de Basã . [ 24 ] Moisés disse à Tribo de Naftali , saciada de favores e abençoada por Deus, para tomar posse do oeste e do sul. [ 25 ] Uma parte fechada termina aqui.
Na continuação da leitura, Moisés orou para que a Tribo de Aser fosse a favorita entre as tribos, molhasse seus pés em óleo , e tivesse ferrolhos de ferro e cobre e segurança todos os seus dias. Moisés disse que não havia ninguém como Deus, cavalgando pelos céus para ajudar. A quinta leitura termina aqui.
Sexta leitura — Deuteronômio 33,27–29
Na sexta leitura, Moisés disse que Deus é um refúgio e apoio eterno, que expulsou o inimigo.Assim, Israel habitou tranquilo e seguro em uma terra de grãos e vinho sob o orvalho pingando do céu. Que era como Israel, um povo libertado por Deus, o Escudo e a Espada protetores de Deus triunfantes sobre os inimigos encolhidos de Israel. A sexta leitura e uma parte fechada terminam aqui com o fim do capítulo 33.
Sétima leitura — Deuteronômio 34
PortuguêsNa sétima leitura, Moisés subiu das estepes de Moabe ao Monte Nebo , e Deus lhe mostrou toda a terra. [ 34 ] Deus disse a Moisés que esta era a terra que Deus havia jurado atribuir aos descendentes de Abraão , Isaque e Jacó . [ 35 ] Então Moisés, o servo de Deus, morreu ali, na terra de Moabe, por ordem de Deus, e Deus o sepultou no vale na terra de Moabe, perto de Bete-Peor, embora ninguém soubesse seu local de sepultamento. [ 36 ] Moisés tinha 120 anos quando morreu, mas seus olhos não estavam turvos e seu vigor inabalável. [ 37 ] Os israelitas lamentaram por 30 dias. [ 38 ] Josué estava cheio do espírito de sabedoria porque Moisés havia imposto as mãos sobre ele, e os israelitas o atenderam. [ 39 ]
Nunca mais surgiu em Israel um profeta como Moisés, a quem Deus escolheu, face a face, pelos sinais e portentos que Deus o enviou para mostrar contra o Faraó e o Egito , e por todo o poder terrível que Moisés demonstrou diante de Israel. [ 40 ] A sétima leitura, a parashá, o capítulo 34, o livro do Deuteronômio e toda a Torá terminam aqui
Deuteronômio capítulo 33
Gênesis 49:3–27, Deuteronômio 33:6–25 e Juízes 5:14–18 apresentam listas paralelas das doze tribos, apresentando caracterizações contrastantes de suas forças relativas:
Tribo Rúben Gênesis 49 O primogênito de Jacó, o poder de Jacó, as primícias da força de Jacó, a excelência da dignidade, a excelência do poder; instável como a água , ele não teria a excelência porque subiu na cama de seu pai e a contaminou.
Deuteronômio 33 deixe-o viver e não morrer e se tornar pequeno em número
Juízes 5 entre suas divisões havia grandes resoluções de coração; eles se sentavam entre os currais para ouvir o canto dos rebanhos e não contribuíam; em suas divisões havia grande busca da alma
Simeão - irmão de Levi , armas de violência eram seu parentesco; que a alma de Jacó não entre em seu conselho, em sua assembléia, pois em sua ira eles mataram homens, em sua obstinação eles cortaram bois; amaldiçoada foi sua ira feroz e sua ira cruel, Jacó os dividiria e os espalharia em Israel.
Levi - irmão de Simeão , armas de violência eram seu parentesco; que a alma de Jacó não entre em seu conselho, em sua assembléia, pois em sua ira eles mataram homens, em sua obstinação eles cortaram bois; amaldiçoada foi sua ira feroz e sua ira cruel, Jacó os dividiria e os espalharia em Israel.
seu Tumim e Urim estariam com Deus; Deus o provou em Massá, com quem Deus lutou nas águas de Meribá; ele não reconheceu seu pai, mãe, irmãos ou filhos; observou a palavra de Deus e guardaria a aliança de Deus; ensinaria a Israel a lei de Deus; colocaria incenso diante de Deus e holocaustos inteiros no altar de Deus; Deus abençoe sua substância e aceite o trabalho de suas mãos; ferirá os lombos de seus inimigos
Judá -Seus irmãos o louvariam, sua mão estaria no pescoço de seus inimigos, os filhos de seu pai se curvariam diante dele; um filhote de leão, da presa ele subiu, ele se abaixou, ele se deitou como um leão e uma leoa, quem o despertaria? o cetro não se afastaria dele, nem o cajado do governante dentre seus pés, enquanto os homens viessem a Siló , a ele seria a obediência dos povos; amarrando seu potro à videira e o filho de sua jumenta à videira escolhida, ele lava suas vestes no vinho, seus olhos seriam vermelhos de vinho e seus dentes brancos de leite
Deus ouve a sua voz e o traz ao seu povo; as suas mãos lutarão por ele, e Deus ajudará contra os seus adversários.
Zebulom - habitaria na praia do mar, seria uma praia para navios, seu flanco estaria em Sidom
ele se alegraria em sua saída, com Issacar ele chamaria os povos para a montanha; ali eles ofereceriam sacrifícios de justiça, pois sugariam a abundância dos mares e os tesouros escondidos da areia
os que manuseiam o cajado do marechal; arriscaram suas vidas por Israel.
Issacar - um jumento de ossos grandes, deitado entre os currais das ovelhas, ele viu um bom lugar de descanso e uma terra agradável, ele curvou seus ombros para suportar e se tornou um servo sob tarefa de trabalho
Ele se alegraria em suas tendas, com Zebulom convocaria os povos ao monte; ali eles ofereceriam sacrifícios de justiça, pois sugariam a abundância dos mares e os tesouros escondidos da areia
seus príncipes estavam com Débora
De acordo com o Livro dos Juízes , Débora ( hebraico : דְּבוֹרָה , Dəḇōrā ) foi uma profetisa do judaísmo , a quarta juíza do Israel pré-monárquico e a única juíza mencionada na Bíblia hebraica . Muitos estudiosos afirmam que a frase "uma mulher de Lapidote", conforme traduzida do hebraico bíblico em Juízes 4:4, denota seu estado civil como esposa de Lapidote . [ 1 ] Alternativamente, "lappid" [ 1 ] se traduz como "tocha" ou "relâmpago", portanto a frase "mulher de Lapidote" poderia estar se referindo a Débora como uma "mulher de fogo". [ 2 ] Débora disse a Baraque , um general israelita [ 1 ] de Quedes em Naftali , que Deus lhe ordenou que liderasse um ataque contra as forças de Jabim, rei de Canaã, e seu comandante militar Sísera (Juízes 4:6–7); toda a narrativa é recontada no capítulo 4 .
Juízes 5 conta a mesma história em forma poética . Esta passagem, frequentemente chamada de O Cântico de Débora , pode datar do século XII a.C., [ 3 ] e é talvez o primeiro exemplo de poesia hebraica .
tribo de DAN. julgaria o seu povo, seria uma serpente no caminho, uma cobra com chifres na vereda, que morde os calcanhares do cavalo, de modo que o seu cavaleiro caia para trás
A tribo de Dã tinha como símbolo uma serpente, o que a diferenciava das outras tribos de Israel. Na tipologia bíblica, a serpente é considerada um símbolo do mal, o que pode parecer estranho que fosse o estandarte de uma tribo hebraica.
A tribo de Dã permaneceu em Tel Dan até ao ano de 722, quando o Reino do Norte, Israel, foi exilado pela Assíria.
Gad -- uma tropa avançaria sobre ele, mas ele avançaria sobre os calcanhares deles
bendito seja Deus que o engrandece; ele habita como uma leoa, e rasga o braço e o alto da cabeça; ele escolheu uma primeira parte para si mesmo, pois ali uma porção de um governante foi reservada; e lá vieram os chefes do povo, ele executou a justiça de Deus e as ordenanças com Israel.
A tribo de Gade (ou Gad) é uma das doze tribos de Israel. O sétimo filho que Jacó teve de Zilpa, a serva de Leia e irmão de Aser (Gn 30:11-13 e Gn 46:16,18). Em algumas versões, em Gn 30:11, as palavras: "Vem uma turba e chamou o seu nome Gade" deveriam ser traduzidas por: "Com sorte ("afortunado") e chamou o seu nome Gade", ou "Vem a sorte e chamou o seu nome Gade."
A tribo de Gade, durante a marcha pelo deserto, situava-se, juntamente com Simeão e Rúben, a sul do tabernáculo (Nm 2:14). Eram 45.650 homens de 20 anos ou mais (idade mínima para o serviço militar) que faziam parte da tribo (Nm 2: 4-5). As tribos de Rúben e Gade, no seguimento da sua história, prosseguiram a atividade dos patriarcas (Nm 32:1,5).
Símbolo da Tribo de Gade.
A porção atribuída a Gade f**ava a leste do Jordão e incluía metade de Gileade, uma região de grande beleza e fertilidade (Dt 3:12), que a este fazia fronteira com o deserto árabe, a oeste com o Jordão (Js 13:27) e a norte com o rio Jaboque. Incluía, assim, todo o vale do Jordão até ao Mar da Galileia, onde, então, estreitava.
Esta tribo era cruel e dada à guerra; eram "varões valentes, homens de guerra para pelejar, armados com rodela e lança; e seus rostos eram como rostos de leões e ligeiros como corças sobre os montes" (1Cr 12:8 e 1Cr 5:19-22). Barzilai (2Sm 17:27) era desta tribo. Foram levados em cativeiro por Tiglate-Pileser III ao mesmo tempo que as outras tribos do norte (1Cr 5:26) e no tempo de Jeremias (1Cr 49:1), os amonitas habitavam nas suas cidades.
Aser --seu pão seria gordo, ele produziria iguarias reais
Aser (em hebraico: אָשֵׁר, hebraico moderno Ašer, hebraico tiberiano ʾĀšēr), segundo a Bíblia, é um dos 12 filhos de Jacó, resultado de sua união com Zilpa, criada de Lia.[1] Aser também é o fundador de uma das 12 Tribos de Israel, de mesmo nome.[1]
O personagem de Aser não possui grande destaque no livro de Gênesis, exceto por ter tomado parte na conspiração junto a seus irmãos que levou José a ser vendido como escravo para uma caravana em direção ao Egito, e também ter estado junto com seus irmãos no momento da reconciliação. Em 1ª Crônicas (I Crônicas 7:30–40) é traçada a descendência de Aser e seus filhos Imna, Isvá, Isvi, Berias e Sera.
Aser, junto com seus irmãos, tomou residência na parte leste do delta do rio Nilo, onde sua descendência multiplicou-se e originou a tribo de Aser. Segundo os livros do Pentateuco, Aser seguiu Moisés para a Terra Prometida, embora alguns estudiosos afirmem que Aser já era uma tribo localizada provavelmente na costa sul da Palestina antes do Êxodo, a região que, segundo o livro de Josué, ela teria conquistado quando da tomada de Canaã.
A região original de Aser coincidia com a terra da Filístia. Antes da ascensão do rei David, a terra de Aser já pertencia aos filisteus, de modo que a tribo pode ter continuado a existir apenas como indivíduos ou famílias vivendo em territórios de outras tribos, não mais como uma entidade individual e identificável entre as outras tribos de Israel. Os aseritas teriam se unido a Jeroboão quando este reivindicou para si o trono de Israel, e Aser teria feito parte das 10 tribos do norte que permaneceram independentes do governo de Jerusalém. A tribo desapareceu definitivamente dos registros quando Samaria foi tomada pela Assíria.
Aser bendito acima dos filhos; seja ele o favorecido de seus irmãos, e molhe os seus pés em óleo; ferro e bronze seriam as suas trancas; e como os seus dias, assim seria a sua força.
Naftali -- uma corça solta, ele deu palavras boas
satisfeito com o favor, cheio da bênção de Deus, possuiria o mar e o sul
estavam nos lugares altos do campo de batalha
A Tribo de Naftali (em hebraico: נַפְתָּלִי - "Minha luta") é uma das Tribos de Israel. Naftali ocupava o lado oriental da Galileia (logo ao lado ocidental do Mar da Galileia), nas áreas hoje conhecidas como Baixa Galileia, e Alta Galileia, e fazia fronteira a oeste com a Tribo de Aser, ao norte a Tribo de Dã, no sul Zebulom e o rio Jordão no leste. Sua cidade principal era Hazor. Nessa região, em torno do Mar da Galileia, f**ava a altamente fértil planície de Genesaré, caracterizada como a ambição da natureza, um paraíso na Terra,[1] e com a porção sul da região atuando como uma passagem natural entre as terras altas de Canaã, muitas estradas principais (como as de Damasco a Tiro e Acre, passavam por ali.[2] A prosperidade que essa situação trouxe é parecido com o profetizado na Bênção de Moisés, embora a críticos textuais vejam isso como um caso de predição posterior ao acontecimento, datando o poema para logo após de a tribo já ter se estabelecido na terra.[
José YOSSEF. - uma videira frutífera perto de uma fonte, seus galhos correm sobre o muro, os arqueiros lidaram amargamente com ele, atiraram nele e o odiaram; seu arco permaneceu firme, e os braços de suas mãos foram tornados flexíveis por Deus, que o ajudaria e o abençoaria com bênçãos do céu acima, das profundezas abaixo, do peito e do útero; as bênçãos de Jacó, poderosas além das bênçãos de seus ancestrais, estariam sobre sua cabeça e no alto da cabeça do príncipe entre seus irmãos
abençoada por Deus era sua terra; pelas coisas preciosas do céu, pelo orvalho, e pelas profundezas, e pelas coisas preciosas dos frutos do sol, e pelas coisas preciosas do rendimento das luas, pelos topos das montanhas antigas, e pelas coisas preciosas das colinas eternas, e pelas coisas preciosas da terra e sua plenitude, e pela boa vontade de Deus; a bênção viria sobre a cabeça de José , e sobre o alto da cabeça daquele que é príncipe entre seus irmãos; seu primogênito novilho, a majestade era sua; e seus chifres eram os chifres do boi selvagem; com eles ele chifraria todos os povos até os confins da terra; eles eram os dez milhares de Efraim e os milhares de Manassés
A tribo de José foi uma das tribos de Israel, embora desde Efraim e Manassés juntos tradicionalmente constituíssem a tribo de José, que era muitas vezes não listada como uma das tribos, em favor de Efraim e Manassés a listada em seu lugar. Consequentemente, foi muitas vezes chamado de "Casa de José", para evitar o uso do termo tribo. De acordo com o Targum Pseudo-Jonatha, o estandarte da tribo de José, e a tribo de Benjamim, foi a figura de um menino, com a inscrição: a nuvem do Senhor repousava sobre eles, até que saíram do campo (uma referência para eventos em Êxodo). Havia óbvias diferenças linguísticas entre pelo menos uma porção de José e as outras tribos israelitas, já que no momento em que Efraim estavam em guerra com os israelitas da Gileade, sob a liderança de Jefté, a pronúncia de shibboleth como sibboleth foi considerado evidência suficiente para destacar indivíduos de Efraim, para que pudessem ser submetido a morte imediata pelos israelitas da Gileade.
No seu auge, o território de José atravessou o rio Jordão, a porção oriental sendo quase inteiramente adjacentes a partir da porção ocidental, a nordeste da porção oeste e sul ao oeste da porção oriental. A porção ocidental foi no centro de Canaã, a oeste do Jordão, entre a tribo de Issacar, ao norte, e a tribo de Benjamim, ao sul, a região que mais tarde foi chamado Samaria (para distinguir da Judeia ou Galileia ) consistia principalmente de a porção ocidental do José. A porção oriental de José foi o grupo israelita ao norte, a leste do Jordão, ocupando o norte terra do tribo de Gade, que se estende do Maanaim, no sul do Monte Hermon, no norte, e incluindo nele a toda a Basã. Esses territórios eram abundantes em água, um bem precioso em Canaã, e as porções montanhosas não só proteção, mas passou a ser altamente férteis; [1][2][3][4] primeiros centros de religião israelita - Siquém e Shiloh - foram adicionalmente situado na região. [5] O território de José foi, assim, uma das peças mais valiosas do país, e da Casa de José se tornou o grupo mais dominante no Reino de Israel.
Benjamin - um lobo voraz, de manhã devorava a presa, à tarde repartia os despojos
O amado de Deus habitaria em segurança por Deus; Deus o cobria o dia todo e habitava entre seus ombros
veio depois de Efriam
A Tribo de Zebulom desempenhou um importante papel na história antiga de Israel. No censo das tribos no Deserto do Sinai durante o segundo ano do Êxodo, a tribo de Zebulom contava com 57.400 homens capazes de pegar em armas (Números 1:31). Este exército, sob o comando de Eliabe, filho de Helom, acamparam com os de Judá e de Issacar a leste do Tabernáculo e com eles formaram a linha de frente da marcha (Números 2:3-9). Dentre os espiões enviados por Moisés para avistarem a terra de Canaã, Gadiel, filho de Sodi representou Zebulom (Números 13:10).
Em Sh*ttim, nas terras dos moabitas, depois que 24.000 homens foram mortos por seus crimes, um segundo censo foi realizado; Zebulom contava com 60.500 homens prontos para a luta (Números 26:27). Elizafã, filho de Parna foi escolhido para representar Zebulom na divisão da Terra Prometida (Números 34:25).
A tribo parece ter conquistado facilmente a sua porção. Durante o governo de Josué ela não recebe nenhuma menção especial. Enquanto que no governo dos juízes, as suas façanhas foram dígnas de nota. No Cântico de Débora, a tribo foi especialmente citada como tendo "oferecido suas vidas para morrer na região de Merom", (Juízes 5:18); e louvados porque de "Zebulom vieram os comandantes do exército para a luta" (Juízes 5:14).
Na campanha de Baraque contra Sísera, o comandante das forças de Jabim, Rei de Canaã, participam também os filhos de Zebulom (Juízes 4:10). Eles são convocados por Gideão e se juntam no combate aos midianitas (Juízes 6:35); e deu a Israel Elom, que a julgou por dez anos (Juízes 12:11). Dentre aqueles que seguiram David até Hebrom para fazê-lo rei, estavam 50.000 homens de Zebulom providos com todas as armas de guerra com ânimo resoluto (I Crônicas 12:33), que trouxeram com eles, como sinal de sua fidelidade, grande quantidade de provisões de carnes e bebidas para comemorarem a ascensão de seu novo governante (I Crônicas 12:40). Quando Ezequias fez a reparação pelas abominações de seu pai Acaz, ele convidou toda Israel para celebrarem o Pessach na casa do Senhor. Porém, os emissários receberam risos e zombarias por onde passaram; alguns de Zebulom se humilharam e foram a Jerusalém, destruíram os ídolos, e celebraram a festa dos pães ázimos (II Crônicas 30:10-23).
A tribo de Manassés (em hebraico: מְנַשֶּׁה, hebraico moderno Mənašše, hebraico tiberiano Mənaššeh, de נשני, naššānî, "feito para esquecer") foi uma das Tribos de Israel. Juntamente com a Tribo de Efraim, Manassés formou também a Casa de José. No seu apogeu, seu território se espalhava ao longo do rio Jordão, formando duas metades, uma em cada lado do rio. [1]
A metade ocidental da tribo ocupou as terras imediatamente a norte de Efraim, no centro-oeste de Canaã, entre o rio Jordão e a costa do mar Mediterrâneo, fazendo limite ao norte com a Tribo de Issacar, a noroeste com o monte Carmelo; a metade oriental da tribo constituía a parte mais ao norte da tribo, a leste do rio Jordão, ocupando as terras ao norte da tribo de Gade, estendendo-se desde Maanaim ao sul até o monte Hermon, ao norte, e incluindo todo o do planalto de Basã. Esses territórios eram abundantes em terra e água, uma preciosidade em Canaã, e por isso, constituía uma das mais valiosas partes do planeta; apesar disso, a posição geográf**a de Manassés impossibilitava-se de defender três importantes passagens nas montanhas - Esdraelon, localizada a oeste do rio Jordão, Haurã, a leste e Hamazon ao sul
As Tribos
Rúben
Simeão
Levi
Judá
Dã
Naftali
Gade
Aser
Issacar
Zebulão
José
Manassés
Efraim
Benjamim
A bênção sobre as doze tribos de Israel foi dada por Jacó (Israel) em Gênesis 48–49 e por Moisés em Deuteronômio 33.
Em Gênesis, Jacó chamou os seus filhos e disse-lhes o que lhes aconteceria no futuro, dando a cada um uma bênção especial. Por exemplo, a bênção de Dã foi "serpente junto ao caminho, uma víbora junto à vereda, que morde os talões do cavalo e faz cair o seu cavaleiro por detrás". Já a bênção de Naftali foi "Deus abençoou ricamente o povo de Naftali; as suas terras vão desde o lago da Galileia até o Sul".
Moisés abençoou cada uma das tribos de Israel antes de deixá-las. A bênção para a descendência de José (Efraim e Manassés) falava sobre a sua prosperidade futura e o seu papel em conduzir o restante dos filhos de Deus.
A tribo de Simeão foi omitida na bênção de Moisés e a sua linhagem dispersou-se por Israel. Já a tribo de Levi, por causa da sua fidelidade, Deus estendeu-lhes a graça e a bênção.
A Bíblia Hebraica se refere ao Urim e Tumim em Êxodo 28:30; Levítico 8:8; Números 27:21; Deuteronômio 33:8; 1 Samuel 14:41 ("Tamim") e 28:6; Esdras 2:63; e Neemias 7:65; e pode se referir a eles em referências a "utensílios sagrados" em Números 31:6 e ao Éfode em 1 Samuel 14:3 e 19; 23:6 e 9; e 30:7–8; e Oséias 3:4.
Deuteronômio 33:10 relata que os levitas ensinavam a lei. O papel dos levitas como professores da lei também aparece nos livros de 2 Crônicas , Neemias e Malaquias . [ 43 ] Deuteronômio 17:9–10 relata que eles serviam como juízes. [ 44 ] Números 8:13–19 conta que eles faziam o serviço da tenda da reunião. E Deuteronômio 10:8 relata que eles abençoavam o nome de Deus. 1 Crônicas 23:3–5 relata que dos 38.000 homens levitas com 30 anos ou mais, 24.000 supervisionavam o trabalho do Templo em Jerusalém , 6.000 eram oficiais e magistrados, 4.000 eram porteiros e 4.000 louvavam a Deus com instrumentos e cânticos. 1 Crônicas 15:16 relata que o Rei Davi instalou levitas como cantores com instrumentos musicais, harpas , liras e címbalos , e 1 Crônicas 16:4 relata que Davi nomeou levitas para ministrar diante da Arca, para invocar, louvar e exaltar a Deus. E 2 Crônicas 5:12 relata que na inauguração do Templo de Salomão , os levitas cantaram vestidos de linho fino , segurando címbalos, harpas e liras, a leste do altar, e com eles 120 sacerdotes tocaram trombetas. 2 Crônicas 20:19 relata que os levitas dos filhos de Coate e dos filhos de Corá exaltaram a Deus em cânticos. Onze Salmos se identif**am como dos coraítas.
Sim, os salmos 42, 44-49, 84, 85, 87 e 88 são identif**ados como sendo dos filhos de Corá.
Os filhos de Corá escreveram cerca de nove salmos. Corá era filho de Isar e descendente de Coate, filho de Levi. Os filhos de Corá também eram porteiros do templo
Os filhos de Corá eram uma família levita do clã dos coatitas. Os filhos de Corá também são chamados na Bíblia de coraítas. Os coraítas descendiam de Corá, um levita da casa de Coate através de Isar (Êxodo 6:24; Números 26:58; 1 Crônicas 6:22-38; 9:19-32; 26:1-19).
Corá ficou conhecido na Bíblia por ter sido engolido pela terra quando se opôs a liderança e o sacerdócio de Moisés e Arão, respectivamente (Números 16). Alguns estudiosos defendem que os filhos de Corá não descendiam do rebelde Corá, mas de outra pessoa da mesma família que também tinha o mesmo nome.
Mas apesar de Corá ter sido tragado com todos os seus bens e sua casa, a Bíblia faz questão de informar que os filhos de Corá não morreram com ele (Números 26:10,11). Isso parece indicar que os filhos de Corá não acompanharam o seu pai em sua rebelião.
O texto bíblico até menciona os nomes dos filhos de Corá: Assir, Elcana e Abiasafe (Êxodo 6:24). Portanto, é completamente possível que os coraítas que aparecem no tempo da monarquia em Israel sejam mesmo descendentes dos filhos do Corá que foi morto pelo juízo de Deus. Saiba mais sobre a história de Corá.
Se este for o caso, então a história dos filhos de Corá é um exemplo claro e prático do que Deus falou através do profeta Ezequiel: “O indivíduo que pecar, este morrerá! O filho não levará a culpa do pai, tampouco o pai será culpado pelo pecado do filho. Assim, a justiça do justo lhe será creditada, e a malignidade do ímpio lhe será devidamente cobrada com a vida” (Ezequiel 18:20).
OS JUDEUS CARAITA DO BRASIL. COMJUCASE
Shabbat Shalom
שבת שלום
Atenção! É importante que leiam a Parashat, pois essa é uma forma de se desenvolver em conhecimento. Quem não lê, f**a seguindo opiniões alheias, tendo em vista que devemos buscar ter a nossa própria compreensão dos textos Sagrados. Assim, fortalecemos nossa identidade judaica.
Ma tovu em hebreu:
מה טבו אהליך יעקב, משכנותיך ישראל. (1 Números 24:5
ואני ברב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. (2 Salmos 5:7
3) .ה׳ אהבתי מעון ביתך, ומקום משכן כבודך Salmos 26:8
ואני אשתחוה ואכרעה, אברכה לפני ה׳ עשי. (4 Salmos 95:6
5) .ואני, תפלתי לך ה׳, עת רצון, אלהים ברב חסדך, ענני באמת ישעך Salmos 69:13
Transliteração
Ma tovu ohalekha Ya'akov, mishk'notekha Yisra'el.
Va'ani b'rov hasd'kha, avo veytekha,
Eshtahaveh el heikhal kodsh'kha b'yir'atekha.
Adonai ahavti m'on beitekha, um-kom mishkan k'vodekha.
Va'ani eshtahave v'ekhra'a.
Evr'kha lifnei Adonai osi.
Va'ani t'filati l'kha Adonai et ratzon.
Elohim b'rov hasdekha aneini b'emet yish'ekha.
Tradução
Quão boas são as tuas tendas, oh Jacob; tuas moradas, oh Yisrael
Porém eu, confiando na multidão da Tua misericórdia, entrarei na Tua casa e me prostrarei ante do Teu santo santuario, estando cheio do Teu temor.
ETERNO, eu amei a morada da Tua casa e o lugar de onde habita a Tua Glória.
E abençoarei diante de Ti, oh ETERNO, meu Senhor. Seja, Oh ETERNO, nesta hora de minha prece, hora favorável diante de Ti: O ETERNO ouve-me com a multidão da Tua misericórdia, responde-me segundo a verdade da Tua salvação.
Aliá LaTorá -"Subida na Torá" Quando o Olê Latorá (quem foi chamado à Torá) chegar à Bimá (púlpito), deve abrir o Sêfer Torá (rolo de pergaminho da Torá); em seguida, o Baal Corê (ledor) deve lhe mostrar o versículo a partir do qual vai iniciar a leitura da quela seção,
פיוט וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=omVX68MasKg
כהן וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=lYxN_S10p3o
לוי וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=1xPkjsAfCCw
שלישי וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=nWhBVtUY4uI
רביעי וחמישי וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=M5AbSVkCQ6g
שישי וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=mTkm6p6Q2bU
שביעי וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=ipKa5vmiLk8
הפטרת וזאת הברכה
http://www.youtube.com/watch?v=pxCGpxuyuhA
קינת משה
https://www.youtube.com/watch?v=vDVll6srOWA
וביום החג
קדושה ראשונה שמיני עצרת
http://www.youtube.com/watch?v=UIUx-PGrUTI
קדושה שנייה שמיני עצרת
http://www.youtube.com/watch?v=JV8cjqx1AcQ
קדושה חמישית שמיני עצרת
הפטרת שמיני עצרת
http://www.youtube.com/watch?v=YbohK5CZ8Mhttp://www.youtube.com/watch?v=YbohK5CZ8MU
שירי שמיני עצרת
https://www.youtube.com/watch?v=CJUT7dTrJVs
שנזכה לשנה הבא
Cohen Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=FS1ShfTlrsM
Levy Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=AgqOfETFXRE
Third Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=PYMe7uT59Q0
Fourth Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=QI1AUlrbXGk
Fifth Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=tEwkz2loPiI
Sixth Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=TcJVkSgCAKU
Seventh Vezot Habracha
http://www.youtube.com/watch?v=naJge15P-LY
Haftara Vezot Habracha
lhttp://www.youtube.com/watch?v=egwB2H1oZew
vezot haberacha 6 עולה שישי מפרשת וזאת הברכה בטעמי בני מקרא
