24/10/2026
EXU DEIXOU DE SER O DIABO. MAS CONTINUA SENDO TRATADO COMO INFERIOR.
Durante muito tempo, aprendemos a olhar para Exu através de uma moral religiosa que não nasceu em seus fundamentos.
Exu foi associado ao diabo, ao pecado e ao perigo. Hoje, muitos terreiros rejeitam essa associação.
Mas será que abandonamos a lógica que a sustentava?
Retiramos o diabo de Exu, mas continuamos procurando por ele apenas quando precisamos resolver nossos problemas.
Queremos sua força para abrir caminhos, sua proteção contra os inimigos e sua atuação diante das dificuldades.
Mas quanto nos dedicamos a conhecer e cultivar seus fundamentos?
Em algumas casas, Exu continua reduzido a porteiro, segurança ou executor das vontades de outras entidades.
Há uma imagem que sempre me provoca: pequenas casinhas de ferro, semelhantes a casinhas de cachorro, diante dos terreiros. Algumas com cadeados.
Não é a estrutura ritual, por si só, que determina o lugar de Exu. Cada tradição tem seus fundamentos.
Mas que pensamento existe por trás de reconhecer sua força e, ao mesmo tempo, tratá-lo como alguém que precisa ficar do lado de fora, preso e sob controle?
A demonização cristã e certas interpretações moralizantes e kardecistas influenciaram formas de compreender Exu. Mas seus cultos, assim como os de Pombogira, possuem histórias e fundamentos que não cabem nessas explicações.
Exu não existe apenas para resolver aquilo que não conseguimos resolver.
Reconhecer sua força não é necessariamente reconhecer sua grandeza.
Talvez tenhamos retirado Exu do inferno, mas ainda não tenhamos retirado de nossas práticas a necessidade de subordiná-lo.
Descolonizar a macumba exige olhar para dentro do terreiro.
AFINAL, VOCÊ CULTUA EXU OU APENAS RECORRE A ELE QUANDO PRECISA DE SEUS SERVIÇOS?
Mukuiu N’Zambi Apongo!
Texto: Tata Flavio Negrão
Foto: Acervo TEU 2026