Association Dagara Saankoumnou

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27/12/2024

Comment on cache le Zèl ou Placenta chez les Dagara? Merci au Tonton Éric et grand frère Poda Eugène qui nous ont éduqué.

08/11/2024

Molèzié de Kolinka

01/11/2023

Gnãã kpiin ou zi gnãã kpiin (Fantôme en français Ghost en Anglais) est toute âme Dagara errant entre le monde visible (zi gnãã) et celui des ancêtres (kpimɛ teg). Il est une âme perdue, une âme soufrante parce que partagée entre deux mondes où elle n’est pas entièrement acceptée (gnãã kpimɛ teg est un monde transitoire). Il devient donc une âme colérique qui hante sa famille dans le monde visible pour qu’elle fasse les rituels “nécessaires” pour qu’il ait le vrai rang de Kpiin, les saints en français ou anglais.

La différence linguistique et surtout sémantique de la fête d’aujourd’hui doit faire réfléchir aux chrétiens Dagara.

Chez les anglais cette fête est la fête de tous les morts. Les symboles anglais de la fête laissent paraître la croyance à l’existence du monde du Gnãã kpiin Dagara (gnãã kpimɛ teg). Cette perception permet une célébration de la fête à “la manière Dagara" pour permettre aux gnãã kpimɛ des familles de devenir des kpimɛ. Elle permet aux chrétiens Dagara de faire le “nécessaire” selon la culture Dagara pour permettre à toutes les âmes errantes des familles d’accéder au monde des ancêtres, des saints.

Par contre, chez les Francophones, cette fête est une fête des saints. Cette image de saint écarte toute possibilité à tous les morts d’être honorés ce jour sans suivre le processus de l’église. Ainsi la culture religieuse s’impose à la culture locale obligeant le Dagara de faire des “sacrifices” religieux et non cultuels pour que les fantômes soient déclarés saints sans être des kpimɛ.

Mon souhait est qu’une reconstitution soit faite pour que les voies de déclaration faisant des fantômes des saints soient liées aux voies faisant des Gnãã Kpimɛ des kpimɛ. Je plaide pour le sens anglais de la fête devant permettre des rituels Dagara que pour la notion de fête de “Tous les Saints.”

J’apprécie l’idée démocratique française, mais tous les morts Dagara ne sont pas censés être des saints sans les rituels traditionnels.

Bonne fête et bonne méditation!

Jean De Dieu Some

18/10/2023

La capacité à reconnaître ou exprimer une image intériorisée est tout simplement un act mécanique qui n’a rien avec l’intelligence. Réciter des textes ne prouve aucunement que tu es intelligent. Ça prouve que tu as une fois prêté tes sens à quelqu’un pour qu’il te prête des idées ou des images à internaliser.

Le paysan sait que même les animaux peuvent accomplir de tels actes d’internalisation et dexternalisation à l’état. La marque d’intelligence ne s’affiche que dans la capacité de s’approprier l’idée prêtée en tirant un enseignement personnel de l’image reçue.

Un singe qui voit ce Bɛra vera l’image intériorisée d’un homme. Sans attendre aucun autre détail, il déclarera la fuite et bonjour les cacas de peur dans les champs. Après plusieurs jours de fuite dans le même endroit, il finit par activer une deuxième image de l’homme qui est qu’il bouge. Avec cette nouvelle image il commence à être curieux et à tenter cet homme. S’il ne bouge pas, il mange le maïs à volonté jusqu’à ce qu’on change de Bɛra.

Alors à tous les élèves, la leçon à l’école fait référence à la connaissance générée par vous-mêmes après réflexion sur le cours du professeur. La leçon n’est pas ce que le prof vous a donné de garder. Après lecture du cours, demandez-vous “il veut dire quoi même dans tout ça?” De cette question vous aurez la leçon du cours. Les Dagara le font très bien après les zukpai et suolu. Après le Suolu, chacun interprète et partage la leçon tirée.

À tous les profs, la leçon c’est l’enseignement que tu as tiré du chapitre et partagé avec l’apprenant à la fin d’un cours et non les textes dictés pour qu’ils recopient. Si ce que tu donnes à l’élève est égal à ce que tu as sur tes papiers gris, il y a un doublon devant les élèves. Soit c’est toi qui n’as pas ta place devant les élèves ou c’est le texte de tes papiers gris qui n’a pas sa place. Tirer ton cours dans cette pratique de doublon n’aura aucun effet sur l’apprenant à ne moins que tu actives ton côté dictateur.

Jean De Dieu Some

17/10/2023

Le monde c’est toi, moi et lui. S’il est mauvais soit c’est toi qui es mauvais, c’est moi qui suis mauvais, c’est lui qui est mauvais, ou c’est nous tous. La cause vient forcément de nous.

Au pays Dagara, on cherche rarement l’ennemi dans les autres ethnies. Le Dagara est convaincu que son ennemi est toujours à l’intérieur. Le philosophe Berdjirè nous disait que l’ennemi est toujours celui qui boit avec toi, mange avec toi et dort avec toi. Donc la vraie paix doit aussi commencer dans ce cercle.

Le Dagara accuse toujours les Dagara pour le malheur qui l’arrive et remercie Dieu par l’intermédiaire des ancêtres pour le bien qui l’arrive. Au yeux du Dagara, Dieu est trop saint pour se mêler à des jeux de jeter des sorts aux gens. Donc il n’est pas censé faire du mal à quelqu’un sur cette terre n’en parlons pas le faire brûler dans du feu après la mort. Dieu c’est l’extrême pureté qui n’intervient sur cette terre que pour réparer ce que les humains ont gâté.

Donc tout le mal Dagara est supposé être entre lui et ses frères et sœurs et dans une certaine mesure avec les ancêtres. Contrairement à Dieu, les ancêtres défendent une certaine dignité et des valeurs familiales et ne tardent pas à s’armer de gourdins pour sortir mettre de l’ordre sur terre 😂.

Cette philosophie de toujours voir les problèmes de l’intérieur vers l’extérieur peut s’appliquer à tous les niveaux. Mais hélas. Des gens qui ont du mal à se dominer font croire à tout le monde que le monde balance et profitent ainsi exporter leur problème à tout le monde.

Réfléchissons sur nous-mêmes. On nous a longtemps dit qui nous sommes. On a réussi à nous faire croire que parler de nous-mêmes c’est faire preuve d’ethnocentrisme, de tribalisme, de nationalisme, de sorcellerie, d’obscurantisme, etc. Et alors? Nous ne pouvons pas vivre des vies prêtée. Réfléchissons dans nos petits cercles. Tirons des leçons et mettons toutes les leçons ensembles pour faire un TOUT nouveau et complexe que nous pouvons aussi proposer au monde qui semble perdu actuellement.

Jean De Dieu Some

15/10/2023

A gno-vuuru ɨn bayãyaar kperme. Na za mi dirɛ kɛ cirɛ (La vie est comme du couscous à base de la soupe d’un chien enragé. Chacun doit manger avec précaution parce que si un os te blaisse dedans, bonjour la rage.)

Cet adage Dagara nous enseigne que l’égocentrisme, la volonté de vouloir tout avoir pour moi et moi seul est source de malheurs.

Quand en position de pouvoir (avoir une main plus large que les autres autour d’un tel plat de couscous)tu amasses tout pour te faire un palais au milieu des maisons en paillotes, tu indiques indirectement aux voleurs et braqueurs quelle porte frapper une fois dans ton village. Par compte si tu penses à ceux qui ont de petites mains, il y a possibilité d’éviter la rage.

Tu ne peux pas avoir un chien que tu nourris à près de 60 000f par mois alors que ton vigile est payé à 30 000f le mois.

Ton humanisme est à questionner quand tu assures la facture de 5 tours de tables de bières à 100 000f et dis à un vieux de ta famille que tu n’as pas 25 000F pour la scolarité de son enfant.

Ton chat ne peut pas avoir un vétérinaire qui vient régulièrement le vacciner quand il tousse alors que tu dois 1 mois de salaire de 20 000F à ta bonne qui travaille 24h/24.

Dans ta maison il y a beaucoup de chaises. Mais pour aller à l’église tes enfants ont droit aux chaises et la bonne, elle s’arme d’un tabouret pour venir garder vos sacs à main dans la maison de Dieu. Je vous ai plusieurs fois observé à l’église et me demandais si c’est moi qui ne comprenais pas la religion.

Dieu a donné des ressources suffisantes pour tous. Il y a tout simplement des gourmands qui économisent plus qu’ils ne puissent manger.

Le Dagara n’a pas de milliardaires parce qu’il a une définition humaniste de la richesse (discutable dans ce monde capitaliste).

Jean De Dieu Some

12/10/2023

Dɛb ni u gbɛɛ a ta, pow ni u gbɛɛ a naar (l’homme a trois chances dans la vie, la femme en a quatre). La première chance ratée n’est donc jamais un échec selon ce paradigme Dagara.

Mais quel est le sens culturel de cette numérisation genrée de la vie? Et bien les aînés, et particulièrement le mémoire de feu Bernard Woma nous disent que les trois chances de l’homme ont leur origine dans la définition Dagara de l’homme et de la femme accomplis, socialement.

En effet, est homme chez le Dagara que celui qui est détenteur de la daba, de l’arc et qui a fondé un foyer. Symboliquement, détenir la daba veut dire être propriétaire de grenier et de son propre champ. Tu ne peux pas prétendre détenir une Daba en étant sous couvert de ton papa. Donc les neveux de 32 dents qui se disent majeurs selon la loi, mais boudent leurs tontons pour affaire d’argent et les petits frères Dagara de 20 ans qui savent fouiller les jupes des filles mais se fâchent contre leurs parents pour l’argent de popote de leurs femmes sont à refaire.

La détention symbolique de l’arc signifie que tu peux défendre ta propriété et ton foyer. Elle signifie également que tu peux dominer la brousse en la découvrant à travers la chasse. Guerrier et chasseur, tu peux ainsi défendre ta communauté et la protéger contre la brousse (n’oubliez pas que muɔpuọ̀ a un sens plus large 😂. Même si tu es à Paris, aux yeux du Dagara, tu es littéralement allé en brousse).

Fonder le foyer vient confirmer ton statut d’homme et ta notoriété d’homme est maintenant validée par la procréation. “Bie ni a yir”. Un foyer sans enfant est un foyer à deux cailloux, impossible de préparer dessus (puisqu’il faut trois cailloux pour pouvoir mettre une marmite dessus).

Daba, arc et foyer (avec enfants) font de toi un homme. Tu as donc beau avoir des millions (daba moderne), des milliers de copines et des centaines d’enfants au dehors, si tu n’as pas fondé un foyer et de moyen de défense de tes biens (au sens large), tu n’es pas un homme aux yeux du Dagara. La fécondité est naturelle. Même le fou peut enceinter. Enceinter plusieurs copines dehors ne demande pas grande chose et est juste une preuve que tu as des gonades qui sécrètent. Les amener à la maison renforce ton statut d’homme (l’affaire de monogamie est à… refaire?).

Pour l’affaire de richesse sans foyer et poids social, tu entendras les Dagara dire : i bɛ zorɛ nãã i ou yuor ni nãã bɛ i been nɛ. Ils pourront ne pas t’insulter quand tu arrives à leur acheter à boire. Mais à tes funérailles ils viendront insulter tes parents et ta famille d’avoir mis au monde un « Pãtir nakar » ou un « Brale » qui a enrichi les autres de par sa fécondité.

Alors, ce peuple n’est pas (en tout cas n’a pas été) un peuple qui fléchit et troque sa dignité et fierté d’homme ou de femme pour la richesse. S’il le devient, le présent doit revisiter le passé.

Jean De Dieu Some

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Site Web

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