Australian Federation of Islamic Councils

Call Directions Website Contact the organization

Australian Federation of Islamic Councils Supporting Muslims
in Australia for
over 60 years It is supported by 9 State and Territory Councils and over 100 member organisations.

The Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) is the peak body representing the Muslim community in Australia. AFIC was established over 50 years ago and has evolved throughout that time to respond to the needs of the Muslim community in Australia. It has assisted member organisations to establish Mosques, community centres and other institutions across the country, particularly in remote and regional areas that would not otherwise have the capacity to provide these much needed community assets. Additionally:
• AFIC has been at the forefront of establishing Islamic education in Australia over the last 25yrs and has paved the way for many other community groups to establish their own schools and places of learning.
• AFIC is the main certifier for the Halal industry in Australia providing certainty for the Muslim community in relation to the food and other goods that have been prepared in accordance with Islamic principles. AFIC continues to strive to identify the needs of the Muslim community in Australia in an ever more complex and challenging environment and to develop strategies and solutions to respond to those needs.

AFIC Condemns Racist Terrorist Attack Near ParisThe Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) strongly condemns t...
24/10/2026

AFIC Condemns Racist Terrorist Attack Near Paris

The Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) strongly condemns the horrific attack in the Paris suburbs of Trappes and La Verrière, which has left one person dead and several others injured, including a child. Our thoughts and prayers are with the victims, their families, and all those affected by this tragedy. French authorities have opened a counter-terrorism investigation into the attack.

“AFIC commends the moral clarity and courage shown by French President Emmanuel Macron in calling this attack what French authorities believe it to be: a racist and terrorist act. At a time when too many seek to minimise, excuse, or ignore hatred directed at minorities, such clarity is essential. The willingness of France's political leadership to confront this reality honestly is both welcome and necessary. Said AFIC President Dr Jneid.

We look forward to a thorough investigation, the full prosecution of those responsible, and the identification and exposure of any networks, influences, ideologies, or sources of incitement that may have contributed to this atrocity. Hate-fuelled violence does not emerge in a vacuum. It is often preceded by the normalisation of prejudice, the dehumanisation of minorities, and rhetoric that portrays entire communities as threats.

AFIC notes with concern the rise of anti-Muslim sentiment and hostility directed at minorities in parts of Europe and elsewhere. Regardless of political persuasion, responsible leaders should reject attempts to divide societies through fear, scapegoating, and the stigmatisation of religious or ethnic communities.

The Qur'an teaches:
"And do not let the hatred of a people cause you to be unjust. Be just; that is nearer to righteousness." (Qur'an 5:8)

AFIC stands in solidarity with the victims and their loved ones and reaffirms its commitment to combating racism, Islamophobia, antisemitism, and all forms of hatred directed at any community. We pray for the recovery of those injured, for justice for the victims, and for a future in which all people may live free from fear, violence, and persecution.

Backbiting, Slander, Gossip and Tale-Carrying: Protecting the Honour and Dignity of OthersBy Dr Rateb JneidIn Islam, pro...
23/10/2026

Backbiting, Slander, Gossip and Tale-Carrying: Protecting the Honour and Dignity of Others
By Dr Rateb Jneid

In Islam, protecting the honour, dignity and reputation of others is a serious responsibility. Our words can bring people together, strengthen relationships and resolve disagreements. However, they can also cause division, damage reputations, destroy friendships and create lasting harm.

Backbiting, slander, gossip and tale-carrying are harmful behaviours that can spread through families, workplaces, community organisations and social media. Although these terms are related, they have different meanings. Understanding them is an important step towards building a more respectful, united and compassionate community.

1. What is backbiting?
Backbiting, known in Arabic as Gheebah (الغيبة), means speaking about someone in their absence in a way they would dislike, even if what is being said is true.
For example, discussing another person's personal weaknesses, family problems, mistakes or private affairs without a legitimate reason may constitute backbiting.
The Prophet Mohammed ﷺ explained that backbiting is to mention something about your brother that he would dislike. When asked what if the statement was true, he explained that if it is true, it is backbiting; if it is false, it is slander.
The seriousness of backbiting is emphasised in the Qur'an:
“Do not backbite one another. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You would detest it.” (Qur'an 49:12)
This powerful comparison reminds us how deeply hurtful and unacceptable backbiting is.

2. What is slander?
Slander, known in Arabic as Buhtan (البهتان), involves making false statements or accusations about another person.
It includes inventing stories, spreading false allegations, attributing words or actions to someone that they never said or did, and damaging someone's reputation through lies.
Slander is particularly harmful because it can cause people to lose trust in one another, damage families and relationships, and undermine a person's standing in the community.
Before repeating an accusation, we must ask ourselves: Do I know this is true? Do I have reliable evidence? Am I being fair to the person concerned?
Repeating an allegation does not make it true, and a rumour does not become a fact simply because many people believe it.

3. What is gossip?
Gossip involves casually discussing other people's personal affairs, relationships, mistakes or private matters, often without their knowledge or permission.
Gossip may be presented as innocent conversation, curiosity or concern. Someone might begin by saying, “Have you heard what happened?” or “I probably shouldn't tell you this, but…”
Such conversations can quickly become harmful when they expose private information, encourage people to judge others, or spread stories that have not been verified.
Even when gossip contains some truth, it may still constitute backbiting if it involves speaking about someone in their absence in a way they would dislike.
We should not assume that something is acceptable simply because it is common in everyday conversation.

4. What is tale-carrying?
Tale-carrying, known in Arabic as Nameemah (النميمة), means carrying words, stories or statements from one person to another in a way that causes conflict, resentment or division.
It can involve repeating private conversations, passing on hurtful comments, exaggerating what someone has said, revealing confidential information or selectively relaying statements in a way that creates suspicion and hostility between people.
Tale-carrying can occur between friends, family members, colleagues, committee members and community organisations. It can damage trust, create unnecessary disputes and divide people who should be working together.
A person may claim that they are merely repeating what someone else said. However, passing on harmful words without a legitimate reason can make that person a participant in spreading the harm.
The Prophet Mohammed ﷺ strongly warned against tale-carrying. In an authentic hadith, he described the nammaam—a person who carries tales—as someone subject to a serious warning concerning entry into Paradise. This is a reminder of the gravity of this behaviour. (Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim)

5. The difference between these behaviours
Although backbiting, slander, gossip and tale-carrying can overlap, their main distinctions are:

• Backbiting: Speaking negatively about someone behind their back, even when the information is true.
• Slander: Making false statements or accusations about someone.
• Gossip: Discussing other people's personal affairs, often unnecessarily and without a legitimate purpose.
• Tale-carrying: Passing words or information between people in a way that creates or worsens conflict and division.

A single conversation may involve more than one of these behaviours. For example, a person might invent a false accusation, discuss it with others and then pass it on to the person being accused, causing serious harm.

6. Social media makes the harm even greater
Today, gossip, backbiting, slander and tale-carrying can spread rapidly through Facebook, WhatsApp, group chats and other online platforms.
A person may share a post, forward a private message, publish an accusation or repeat a rumour without considering the consequences.
Once information is shared online, it can reach thousands of people, be copied repeatedly and remain accessible long after the original dispute has ended.
Before posting, commenting on or forwarding something about another person, we should pause and ask ourselves:
• Is this information true and properly verified?
• Is it necessary and fair to share it?
• Could it unnecessarily harm someone's reputation or family?
• Am I helping to resolve a problem, or making it worse?
• Would I be comfortable if the same thing were said about me?

Freedom to express an opinion does not remove our moral responsibility to speak truthfully, fairly and respectfully.

7. Islam encourages protecting people's honour
The Prophet Mohammed ﷺ said:
“The Muslim is the one from whose tongue and hand the Muslims are safe.” (Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim)
This teaching reminds us that our conduct should protect others from harm, whether that harm comes through our actions or our words.
Islam does not prohibit every discussion about another person's conduct. There are legitimate circumstances in which someone may need to report wrongdoing, seek advice, protect another person from harm or pursue justice. However, such discussions should be truthful, necessary, proportionate and directed to an appropriate person or authority.
Reporting a genuine concern through proper channels is different from spreading rumours, humiliating someone publicly or repeating allegations to people who have no legitimate need to know.
Our intention, the accuracy of our words and the manner in which we communicate all matter.

8. How can we protect ourselves and our community?
We can all help prevent these harmful behaviours by adopting a few simple principles:

1. Think before speaking. Ask whether your words are truthful, necessary and beneficial.
2. Do not spread rumours. If information cannot be verified, do not repeat it as fact.
3. Avoid carrying tales. Do not pass on private conversations or hurtful comments simply because you have heard them.
4. Resolve disagreements directly and respectfully. Where appropriate and safe, encourage people to address misunderstandings with one another rather than involving unnecessary third parties.
5. Protect confidentiality. Respect private information entrusted to you.
6. Refuse to participate in harmful conversations. Change the subject, discourage the discussion or politely explain that you do not wish to speak negatively about someone who is absent.
7. Correct mistakes. If you have spread false information, take responsibility, correct the record and apologise where appropriate.
8. Examine your intentions. Ask whether you genuinely want to resolve a problem or whether you are contributing to resentment and division.

The Qur'an instructs believers:
“O you who believe, be mindful of Allah and speak words of appropriate justice.” (Qur'an 33:70)
Our words should reflect honesty, wisdom, fairness and respect.

9. A call for reflection and unity
No person is free from mistakes. We all have weaknesses, and we all deserve to be treated with fairness and dignity. Before discussing another person's faults, we should reflect on our own conduct and remember that we, too, would not want our private matters exposed or our reputations damaged.
If we have engaged in backbiting, slander, gossip or tale-carrying, we should sincerely repent to Allah, stop the behaviour and make a genuine effort to repair the harm caused.
Our families, mosques, schools, workplaces and community organisations become stronger when people trust one another, communicate responsibly and resolve differences with wisdom.
Let us be people who bring others together rather than drive them apart. Let us protect one another's honour, refuse to spread harmful rumours and use our words to encourage understanding, reconciliation and unity.
Our words are a responsibility. Let us use them to build people up, not tear them down; to resolve differences, not deepen them; and to unite our communities, not divide them.

الغيبة والبهتان والقيل والقال والنميمة: صيانة الأعراض وحفظ الكرامة الإنسانيةبقلم الدكتور راتب جنيدمقدمةإن صيانة أعراض ال...
23/10/2026

الغيبة والبهتان والقيل والقال والنميمة: صيانة الأعراض وحفظ الكرامة الإنسانية
بقلم الدكتور راتب جنيد
مقدمة
إن صيانة أعراض الناس وحفظ كرامتهم وسمعتهم من المسؤوليات الأخلاقية والدينية الجسيمة في الإسلام. فالكلمة قد تكون وسيلة للتقارب، وتعزيز العلاقات، وتسوية الخلافات، وقد تتحول، في المقابل، إلى سبب في إثارة الفتن، والإضرار بالسمعة، وإفساد العلاقات، وإلحاق الأذى الذي قد يستمر أثره زمناً طويلاً.
وتُعد الغيبة والبهتان والقيل والقال والنميمة من السلوكيات التي تفضي إلى الإضرار بالأفراد وتفكيك الروابط الاجتماعية، وقد تنتشر في الأسر وأماكن العمل والمؤسسات المجتمعية، فضلاً عن وسائل التواصل الاجتماعي. وعلى الرغم من الترابط بين هذه السلوكيات، فإن لكل منها معنى ودلالة مميزة. ومن ثم، فإن فهم حقيقتها وآثارها يُعد خطوة أساسية نحو بناء مجتمع أكثر احتراماً وتماسكاً ورحمة.
أولاً: الغيبة
الغيبة هي أن يذكر الإنسان أخاه في غيبته بما يكره، ولو كان ما يقوله عنه صحيحاً، ما لم يكن ذلك في إطار غرض مشروع معتبر شرعاً.
ومن صورها الحديث عن نقائص الآخرين، أو مشكلاتهم الأسرية، أو أخطائهم، أو شؤونهم الخاصة، دون مسوغ معتبر.
وقد بيّن النبي محمد ﷺ حقيقة الغيبة في الحديث الذي رواه مسلم، حين قال: «أتدرون ما الغيبة؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ذكرك أخاك بما يكره». قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته».
ويؤكد القرآن الكريم خطورة هذا السلوك، إذ يقول الله تعالى:
﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾
(سورة الحجرات، الآية ١٢)
ويجسّد هذا التشبيه القرآني مدى قبح الغيبة وخطورتها، ويحث المؤمنين على إدراك ما تنطوي عليه من انتهاك لكرامة الإنسان والإضرار بعلاقاته الاجتماعية.
ثانياً: البهتان والافتراء
البهتان هو نسبة ما ليس في الإنسان إليه، أو اختلاق أقوال أو أفعال أو اتهامات كاذبة بحقه، بما يؤدي إلى تشويه سمعته والإساءة إلى مكانته بين الناس.
ويشمل ذلك اختلاق الروايات، ونشر الاتهامات الباطلة، ونسبة أقوال أو تصرفات إلى شخص لم تصدر عنه، وترويج الأكاذيب التي من شأنها تقويض الثقة به.
ويشتد خطر البهتان لما قد يترتب عليه من فقدان الثقة، وتفكك العلاقات الأسرية والاجتماعية، والإضرار بالمكانة الشخصية والمهنية للإنسان.
ولذلك، ينبغي للمرء قبل أن يكرر أي اتهام أن يتساءل: هل أملك دليلاً موثوقاً على صحة ما أقول؟ وهل تحققت من الوقائع؟ وهل أتعامل مع الأمر بإنصاف وعدل؟
إن تكرار الاتهام لا يحوّله إلى حقيقة، كما أن انتشار الشائعة بين الناس لا يمنحها مصداقية، ولا يبرر تداولها.
ثالثاً: القيل والقال
يقصد بالقيل والقال تداول أحاديث الناس وشؤونهم الخاصة وأخبارهم الشخصية، غالباً بدافع الفضول أو التسلية أو الانشغال بأحوال الآخرين، دون وجود حاجة مشروعة أو مصلحة معتبرة تقتضي ذلك.
وقد يُقدَّم هذا السلوك على أنه حديث عابر أو اهتمام بالآخرين، من خلال عبارات مثل: «هل سمعت ما حدث؟» أو «لا ينبغي لي أن أقول هذا، ولكن...».
غير أن مثل هذه الأحاديث قد تتحول إلى وسيلة لانتهاك الخصوصية، وإثارة الأحكام المسبقة، ونشر معلومات غير متحققة، والإضرار بسمعة الأشخاص وعلاقاتهم.
وقد يتضمن القيل والقال غيبةً إذا اشتمل على ذكر الإنسان في غيبته بما يكره، حتى وإن كان الحديث المتداول صحيحاً.
ومن الخطأ الاعتقاد بأن شيوع هذا السلوك في المجالس أو المحادثات اليومية يجعله مقبولاً أو خالياً من المسؤولية الأخلاقية والدينية.
رابعاً: النميمة
النميمة هي نقل الكلام بين الناس على وجه يؤدي إلى الإفساد بينهم، أو إثارة العداوة والبغضاء، أو زرع الشكوك، أو تعميق الخلافات القائمة.
وقد تتخذ صوراً متعددة، منها نقل الأحاديث الخاصة، وتداول التعليقات المسيئة، والمبالغة في نقل أقوال الآخرين، وإفشاء الأسرار، أو انتقاء أجزاء من الحديث ونقلها بطريقة تؤدي إلى سوء الفهم وإثارة الخصومة.
وقد تقع النميمة بين الأصدقاء وأفراد الأسرة والزملاء وأعضاء اللجان والمؤسسات المجتمعية. وهي من السلوكيات التي تقوّض الثقة، وتؤجج النزاعات، وتضعف التعاون بين الأشخاص الذين يُفترض أن تجمعهم علاقات الاحترام والعمل المشترك.
وقد يبرر بعض الناس هذا السلوك بالقول إنهم لا يفعلون سوى نقل ما سمعوه من الآخرين. غير أن نقل الكلام المؤذي دون مسوغ مشروع قد يجعل الناقل شريكاً في نشر الضرر وتأجيج الخلاف.
وقد ورد تحذير شديد من النميمة في السنة النبوية. فعن حذيفة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا يدخل الجنة نمام». رواه مسلم. وهذا الوعيد يدل على خطورة هذا السلوك وما يترتب عليه من إفساد العلاقات وإلحاق الأذى بالناس.
خامساً: الفروق بين الغيبة والبهتان والقيل والقال والنميمة
على الرغم من أن هذه السلوكيات قد تتداخل في بعض الحالات، فإن التمييز بينها يساعد على فهم طبيعتها وآثارها:
• الغيبة: ذكر الإنسان في غيبته بما يكره، ولو كان الكلام صحيحاً.
• البهتان: اختلاق أقوال أو أفعال أو اتهامات كاذبة ونسبتها إلى شخص بغير حق.
• القيل والقال: تداول أحاديث الناس وشؤونهم الخاصة دون حاجة معتبرة، بما قد يفضي إلى انتهاك الخصوصية أو الإضرار بالسمعة.
• النميمة: نقل الكلام بين الناس على نحو يؤدي إلى الإفساد بينهم، أو إثارة الشقاق، أو زيادة العداوة والخلاف.
وقد يجتمع أكثر من سلوك في حديث واحد؛ فقد يختلق شخص اتهاماً باطلاً، ثم يتداوله مع الآخرين، ثم ينقله إلى الشخص المعني أو إلى من يرتبطون به، فتتفاقم الأضرار وتتشعب آثارها.
سادساً: وسائل التواصل الاجتماعي وتوسّع نطاق الضرر
أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي، مثل فيسبوك وواتساب وغيرها من المنصات الرقمية، من أبرز الوسائل التي تنتشر من خلالها الغيبة والبهتان والشائعات والنميمة.
فقد يعمد بعض الأشخاص إلى نشر منشورات مسيئة، أو إعادة إرسال رسائل خاصة، أو تداول اتهامات، أو تكرار شائعات دون التحقق من صحتها أو تقدير العواقب المترتبة عليها.
وتكمن خطورة هذا الأمر في أن المحتوى المنشور قد يصل إلى أعداد كبيرة من الناس خلال وقت قصير، وقد يُنسخ ويُعاد نشره مرات عديدة، كما قد يبقى متاحاً بعد انتهاء الخلاف الذي أدى إلى نشره.
وقبل نشر أي معلومة تتعلق بشخص آخر أو التعليق عليها أو إعادة إرسالها، ينبغي التوقف والتأمل في الأسئلة الآتية:
• هل المعلومة صحيحة ومتحقق منها؟
• هل توجد حاجة مشروعة إلى نشرها؟
• هل قد يؤدي تداولها إلى الإضرار بسمعة شخص أو أسرته دون مبرر؟
• هل أسهم في معالجة المشكلة أم في تفاقمها؟
• هل أقبل أن يتعامل الآخرون معي بالطريقة نفسها؟
إن حرية التعبير لا تعفي الإنسان من مسؤوليته الأخلاقية عن الصدق والإنصاف واحترام كرامة الآخرين.
سابعاً: موقف الإسلام من صيانة الأعراض وحفظ الكرامة
قال رسول الله ﷺ:
«المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده». متفق عليه.
ويؤكد هذا الحديث أن من مقتضيات الإيمان أن يأمن الناس أذى الإنسان، سواء صدر ذلك الأذى عن أفعاله أم عن أقواله.
ولا يعني النهي عن الغيبة والنميمة منع كل حديث يتعلق بتصرفات الآخرين أو مخالفاتهم؛ فقد تقتضي بعض الظروف الإبلاغ عن تجاوزات حقيقية، أو طلب المشورة، أو حماية شخص من الضرر، أو المطالبة بالحقوق وتحقيق العدالة.
غير أن مشروعية هذه التصرفات ترتبط بصدق المعلومات، ووجود حاجة معتبرة، والتزام التناسب والإنصاف، وتوجيه الأمر إلى الجهة المناسبة.
ومن هنا، فإن الإبلاغ عن مخالفة حقيقية عبر القنوات الرسمية المختصة يختلف عن نشر الشائعات، أو التشهير العلني، أو تداول الاتهامات أمام أشخاص لا توجد لديهم حاجة مشروعة إلى معرفتها.
فالعبرة لا تقتصر على مضمون الكلام، بل تشمل أيضاً النية، ومدى صحة المعلومات، وطريقة عرضها، والجهة التي تُوجَّه إليها، والآثار المتوقعة منها.
ثامناً: كيف نحمي أنفسنا ومجتمعنا من هذه السلوكيات؟
يمكن لكل فرد أن يسهم في الحد من الغيبة والبهتان والقيل والقال والنميمة من خلال الالتزام بمجموعة من المبادئ العملية:
١. التفكر قبل الكلام: ينبغي التأكد من أن الكلام صادق وضروري ومفيد، وأنه لا ينطوي على ظلم أو إساءة غير مبررة.
٢. عدم نشر الشائعات: لا يجوز التعامل مع المعلومات غير المتحققة على أنها حقائق، ولا ينبغي إعادة تداولها دون مسوغ مشروع.
٣. الامتناع عن نقل الكلام المفسد: ينبغي تجنب نقل الأحاديث الخاصة أو التعليقات المسيئة لمجرد سماعها، ولا سيما عندما يكون من شأن نقلها إثارة الخلافات.
٤. معالجة الخلافات بالحكمة والاحترام: يُستحسن، متى كان ذلك مناسباً وآمناً، تشجيع الأطراف المعنية على توضيح سوء الفهم والتواصل المباشر بدلاً من إشراك أطراف لا حاجة إلى تدخلها.
٥. حفظ الأمانة والخصوصية: يجب احترام المعلومات التي تُؤتمن عليها النفس، وعدم إفشاء الأسرار دون مبرر معتبر.
٦. عدم المشاركة في الأحاديث المسيئة: يمكن تغيير موضوع الحديث، أو التنبيه بلطف إلى عدم ملاءمته، أو الامتناع عن المشاركة في الحديث عن شخص غائب بما يكره.
٧. تصحيح الأخطاء وجبر الضرر: إذا نشر الإنسان معلومات كاذبة أو ساهم في الإضرار بسمعة شخص، فعليه تحمل مسؤوليته، وتصحيح ما نشره، والاعتذار عند الاقتضاء، والعمل على الحد من آثار الضرر.
٨. مراجعة النيات والمقاصد: ينبغي أن يسأل الإنسان نفسه ما إذا كان يسعى حقاً إلى معالجة مشكلة، أم أنه يسهم في زيادة الاستياء والانقسام.
وقد أمر الله تعالى المؤمنين بقوله:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ۝ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾
(سورة الأحزاب، الآيتان ٧٠–٧١)
وتدل هذه الآيات على أهمية استقامة القول، وارتباط الكلام المسؤول بصلاح العمل والمغفرة.
تاسعاً: دعوة إلى مراجعة النفس وتعزيز الوحدة المجتمعية
لا يخلو إنسان من الخطأ أو التقصير، ولكل منا جوانب ضعف يحتاج إلى إصلاحها. ولذلك، ينبغي أن ينشغل الإنسان بمراجعة سلوكه قبل الانشغال بعيوب الآخرين، وأن يتذكر أن كرامته وخصوصيته تستحقان الاحترام نفسه الذي ينبغي أن يمنحهما للآخرين.
وإذا وقع الإنسان في الغيبة أو البهتان أو القيل والقال أو النميمة، فعليه أن يبادر إلى التوبة الصادقة إلى الله تعالى، وأن يتوقف عن السلوك المؤذي، وأن يسعى إلى إصلاح ما ترتب عليه من ضرر بقدر استطاعته.
إن الأسر والمساجد والمدارس وأماكن العمل والمؤسسات المجتمعية تصبح أكثر قوة وتماسكاً عندما تسود الثقة المتبادلة، ويُراعى في التواصل الصدق والمسؤولية، وتُعالج الخلافات بالحكمة والعدل.
ومن واجبنا جميعاً أن نكون سبباً في التقارب لا التباعد، وأن نصون أعراض بعضنا بعضاً، وأن نرفض نشر الشائعات والكلام المؤذي، وأن نجعل من كلماتنا وسيلة لتعزيز التفاهم والمصالحة والوحدة.
إن الكلمة أمانة ومسؤولية؛ فلنجعل كلماتنا وسيلة لبناء الناس لا هدمهم، ولحل الخلافات لا تعميقها، ولتوحيد مجتمعاتنا لا تمزيقها.

Some memories fade with time. Others remain with those who lived them.Beit Rima24 OCTOBER 2001Remembering those whose li...
23/10/2026

Some memories fade with time. Others remain with those who lived them.

Beit Rima
24 OCTOBER 2001

Remembering those whose lives were changed forever.

A strong community is one where no one is left behind."Through compassion, generosity and care for one another, we help ...
22/10/2026

A strong community is one where no one is left behind.

"Through compassion, generosity and care for one another, we help build a society where everyone belongs."

Small Deeds Big Reward"Even behind a screen, our words are a reflection of our character."
21/10/2026

Small Deeds Big Reward

"Even behind a screen, our words are a reflection of our character."

Address

932 Bourke Street
Sydney, NSW
2017

Opening Hours

Monday 9am - 5pm
Tuesday 9am - 5pm
Wednesday 9am - 5pm
Thursday 9am - 5pm
Friday 9am - 5pm

Telephone

+61293196733

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Australian Federation of Islamic Councils posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to Australian Federation of Islamic Councils:

Shortcuts

Share

Category