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Somos un grupo de mujeres vinculado a de Luna accionando para fortalecer los lazos de compañerismo entre mujeres, para hacer crecer el amor y el respeto en todas nuestras relaciones, frente a la violencia creciente.

05/08/2026

¿Qué le dirías a alguien que está por amamantar?
Aquí con fotitos del recuerdo, de una de las primeras acciones que hicimos como organización, te convocamos a escribirle a otras que están por arrancar este camino desafiante y hermoso.
¡¡Te leemos!!

30/07/2026

30 de julio, Día mundial contra la trata de personas

¿Qué pasó con Marita Verón? Esa pregunta es una grieta que continúa atravesando nuestra historia reciente desde el 3 de abril de 2002. Nos abrió los ojos a la realidad del mundo en el que vivimos, porque su mamá, Susana, y su hija, Micaela, no dejaron de buscarla. En ese recorrido, salvaron las vidas de muchas mujeres secuestradas; ellas nos contaron una y otra vez sobre este giro denso en sus vidas, haciéndonos entender que Marita es el rostro de miles. Hoy, en el Día Mundial contra la Trata de Personas, traemos su historia y la lucha de las mujeres de su familia, quienes mantienen su mirada presente hasta hoy.

La trata de personas es un delito que consiste en privar a los individuos de su libertad con el fin de explotarlos a través de engaños, amenazas, violencia física y psicológica, y abuso de poder, aprovechándose de situaciones de vulnerabilidad. La trata presenta distintas formas, tales como la explotación sexual, el trabajo forzoso, la servidumbre, el matrimonio forzado o la extracción ilegal de órganos.

Marita Verón tenía 23 años, una hija de dos y una vida en San Miguel de Tucumán. Su madre, Susana Trimarco, continúa buscándola incansablemente. Nos enseñó que el dolor debe convocarnos a organizarnos, a no ser indiferentes y a cuidarnos.

Su lucha salvó a más de 17.000 personas, se sancionaron leyes, se desmantelaron redes de crimen organizado que parecían intocables, y nos mostró el espejo incómodo de la sociedad en la que vivimos: el silencio, el olvido y la complicidad mientras la búsqueda continúa: Marita representa a muchas mujeres, infancias, adolescencias, personas marginadas y migrantes víctimas de trata.

Frente al silencio y la complicidad, nos tenemos para cuidarnos, informarnos, acompañarnos a denunciar y no mirar hacia otro lado. La otra red, la que salva, como Susana a tantas, es nuestra herramienta más poderosa.

🖋 .rod

29/07/2026

Te dejamos la agenda de efemérides de Agosto para que puedas trabajarlo en clase si sos profe, generar contenido o llevar inspiración a los espacios que habites.

27/07/2026

Recuerdo el día que salió en las noticias que Marielle fue asesinada. De este lado del Río Iguazú, algunas no la conocíamos aún hasta ese momento en que se nos multiplicó la rabia, el dolor y la lucha compartida. "Mujer negra, madre, favelada y lesbiana". Con estas palabras, ella nos compartió su identidad y la transformó en el motor de un movimiento que aún hoy continúa exigiendo derechos y dignidad para todas las personas, especialmente las que viven en la marginalidad y sufren cotidianamente la violencia estatal de las fuerzas represivas.

Ella nació y creció en la Favela da Maré; conoció desde pequeña la violencia de vivir en lugares donde la policía entra en cualquier momento del día, con rifles, balas de plomo y la cara cubierta. Este dolor la llevó, también durante su formación universitaria, a construir un camino fuerte de militancia con otres para hacer frente a esto; la muerte de una amiga muy cercana en uno de estos tiroteos fue el límite.

Se recibió de socióloga y se postuló como concejala del PSOL. Denunció con constancia la militarización de los sectores populares, la violencia perpetrada por las instituciones y el desamparo en el que viven las personas que sufren de manera directa estas políticas represivas.

Ella es una mujer semilla, en presente y a futuro. No nos arrebataron a Marielle; las ideas que son fuertes viajan con convicción por todo el territorio y su mirada está multiplicada en la de todes. Quisieron sembrar terror y silencio, y Marielle nos germinó conciencia ciudadana, la lucha por derechos fundamentales y una demanda que cada día necesita más fuerza en este mundo patas para arriba: que el respeto a la dignidad humana jamás esté condicionado por nuestras raíces étnicas y culturales, nuestra identidad de género, nuestras ideas o nuestro derecho al Buen Vivir en todo el territorio.

Hoy, su memoria habita en cada demanda de justicia y en cada pequeño gesto de dignidad que nos atrevemos a sostener. Porque, a veces, para florecer hace falta una raíz valiente que sepa transformar el miedo en camino.

¡Justicia por Marielle Franco!

🖋 .rod

26/07/2026

Queremos tomar la fuerza de este día para preguntarnos: ¿Cómo se construyó el imaginario de un país blanco y europeo? ¿Qué historias quedaron fuera de los relatos oficiales?

La población afro fue protagonista de la construcción de nuestro país. Entre los siglos XVI y XIX, millones de personas africanas fueron esclavizadas y trasladadas a América. El puerto de Buenos Aires fue uno de los principales lugares de trata hacia la región. Participaron en la economía, en la vida cotidiana y también en las guerras por la independencia. Sin embargo, la independencia no significó el fin de la esclavitud. La Asamblea del Año XIII impulsó avances como la Libertad de Vientres y la prohibición de la trata por el puerto de Buenos Aires, pero la abolición definitiva llegó con la Constitución de 1853. Aun así, quedaron profundas grietas que continúan hasta el día de hoy. Durante décadas se consolidó un modelo de país que construyó una identidad blanca y europea. En ese contexto, muchas personas afrodescendientes y sus familias buscaron integrarse a una sociedad profundamente racializada, ocultando o silenciando parte de su identidad como estrategia de supervivencia. Crecer en este contexto es reconocer que el lenguaje construye y atraviesa nuestra identidad. Expresiones como “trabajar como negro”, “denigrar”, cuya etimología significa “volverse negro”, o el uso de “quilombo”, cuya raíz proviene del kimbundu, lengua hablada en Angola que nombra los territorios de resistencia de las comunidades africanas. Somos parte de una historia de silencios y de un racismo instituido que es necesario desandar, asumir, reflexionar y transformar.

Hoy, las mujeres afrodescendientes continúan señalando que el racismo no pertenece únicamente al pasado. A través de la investigación, el arte, la cultura y la participación política, reclaman el reconocimiento de sus historias, cuestionan estereotipos y denuncian las formas de discriminación que aún persisten. Sus voces nos invitan a revisar los relatos que construimos sobre la identidad argentina y a reconocer una diversidad que existe y resiste.

🖋.rod

23/07/2026

Es curioso cómo una cualidad propiamente humana, la del cuidado y la cooperación, termina siendo en la historia de la producción y el capitalismo una característica del universo femenino, y que de nosotras dependa ese sostén “invaluable”, “amoroso” y “primordial” cotidiano para que la familia, como medio de producción, salga adelante. Es un imaginario aún tan arraigado en nuestras sociedades patriarcales y machistas que es muy difícil avanzar en derechos, también en lo íntimo.

Recuerdo la primera vez que lo hablé con mi mamá: se enojó muchísimo conmigo. Pero tiempo después pudo tramitar su jubilación como ama de casa. Entonces, hablar de esto en nuestros entornos y en el debate público sirve, y mucho; tanto que profundiza esta frase que sigue circulando: Eso que llaman amor, es trabajo mal pago.

Esta fecha, establecida en 1983 durante el Segundo Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, reconoce que las tareas de cuidado son trabajo: requieren tiempo, esfuerzo y organización. Cocinar, limpiar, lavar o cuidar son actividades indispensables para que la sociedad y la economía funcionen, aunque a menudo no sean valoradas. Realizamos este trabajo tanto para sostener la vida y producción de nuestras familias, como de manera remunerada en hogares ajenos.

Esto último suele considerarse de segunda categoría y mal pago, a diferencia de ocupaciones como "conserje de edificio" que, aun implicando limpieza, se consideran más técnicas, cuentan con mejor remuneración y quedan fuera de esta desvalorización. 🚩

La economía feminista propone ir más allá: no alcanza con reconocer el valor de estos trabajos; es necesario redistribuirlos, fortalecer derechos y construir políticas públicas que permitan socializar estas tareas.

¿Qué distinto sería el mundo si entendiéramos la sostenibilidad de la vida como responsabilidad compartida? ¿y si dejáramos de considerar el amor como sacrificio? ¿Qué preguntas se les ocurren? Hablemos más de esto, sigamos creando otros caminos posibles.

🖋️.rod

20/07/2026

Esta es una historia cruel y sistemática, en tiempos donde las estructuras de poder y la estrategia capitalista represiva son la ley, y la violencia, la tortura y la muerte son sus herramientas. Pero también está la memoria trayendo esperanza y voz frente al silencio, renovando el aliento en la herida abierta.

Fue una matanza perpetrada el 19 de julio de 1924, en Napalpí, Chaco, que sigue presente en la vida de las comunidades qom y mocoví. Esa mañana, policías y civiles armados abrieron fuego con más de 5000 disparos contra un grupo sin defensa, asesinando a cerca de 500 personas originarias esclavizadas en un campamento llamado Napalpí. Este lugar era una "reducción estatal indígena", creada por el Estado argentino para controlar a las comunidades. Aunque se presentaba como un espacio de "protección", fue un sistema de confinamiento y explotación laboral. La comunidad se organizaba para reclamar una paga justa por el trabajo al que eran sometides y del cual eran rehenes.

El trabajo de memoria de Juan Chico, junto a los testimonios de quienes sobrevivieron sobrevivieron fue clave para el juicio por la verdad de 2022: el Estado debió responder por este genocidio. No hubo condenas, pero sí un espacio público para expresar la voz frente a tanto silencio y hacer memoria colectiva. Melitona Enríquez, Rosa Grilo y tantes sobrevivientes pusieron la voz y el cuerpo frente a relatos que el Estado quiso sepultar. Hablaron de los disparos, infancias perseguidas, familias huyendo al monte y del miedo como herencia. Sus testimonios desafiaron un siglo de negación.

La herida continúa porque la persecución y criminalización a las comunidades indígenas son actuales y urgentes. Como el pueblo palestino, nuestras comunidades son perseguidas y los territorios ancestrales incendiados y vendidos a intereses extranjeros. Muches son asesinades, como Rafa Nahuel, por la espalda y huyendo, igual que esa mañana de 1924.

La memoria es nuestra herramienta vital y comunitaria para exigir verdad, justicia y reparación. Mientras nuestras voces sigan presentes, el silencio no tendrá nunca más la última palabra.

13/07/2026

Muchas rondas han inspirado, a lo largo del tiempo, este día que hoy nos celebra, y nosotras nos sentimos profundamente convocadas a festejarnos junto a ustedes. En 2005, como referencia histórica de esta fecha, la tejedora Danielle Landes impulsó en Australia encuentros colectivos para compartir saberes de esta técnica artística, preciosa y ancestral que hoy recorre el mundo.

Si nos detenemos a pensar en las historias detrás de los tejidos, coincidimos en que estas tramas, heredadas de generación en generación, no solo nos maravillan: también nos hablan del mundo que habitamos, de silencios y relatos contados a través de nudos y fibras.

A menudo se asocia el tejido a una labor femenina solitaria y puertas adentro. También se lo referencia como una práctica precolombina y de comunidades originarias, como algo antiguo, de abuelas, de tiempos que ya no son… Sin embargo, al adentrarnos en este universo de hilados, agujas, telares, miradas y manos danzantes, hallamos un lenguaje compartido que habla de resistencia, cuidado, memoria y dignidad. Son tramas de complicidad, ternura y estrategia, sostenidas por quienes dedican su arte y su tiempo a mantener viva nuestra humanidad.

🧶 Desde Gestando Sororidad y Flor de Luna, reconocemos y celebramos la labor artesanal como refugio creativo, medio de transmisión de nuestra identidad y trabajo digno.

🫂 Abrazamos a quienes, punto a punto, intencionan con sus manos tejidos que hablan de nuestra humanidad entramada, de la tierra que caminamos y de nuestra potencia creativa compartida.

Saludamos a nuestras compañeras del , a .rod, creadora de nuestra faja lunar, y a todas las que eligen las rondas de hilos, palabras y complicidades. Ya sea escribiendo en nuestro taller Bitácora Poética, leyendo el Manual de Ginecología Natural o participando en encuentros como el de Buen nacer coordinado por . Todas y todes tejemos de diversas maneras.¡Qué hermoso es sostener esta red!

¡Feliz día, hermanas tejedoras! 🌸
Contanos: ¿Qué estás tejiendo hoy? ¿Te juntás con otras personas a tejer?
Etiquetanos o compartí en comentarios lo que tus manos y tus deseos están creando hoy ❤️📸

09/07/2026

¿Qué significa ser independientes hoy? Es una pregunta que nos hacemos constantemente, y aún más en estos tiempos. Sostener otras formas de producción y consumo implican desafíos enormes en un contexto donde el trabajo manual, los tiempos dedicados y las prácticas comunitarias hace mucho dejaron de coincidir con nuestros diccionarios colectivos de palabras como soberanía y autonomía. Actualmente se han profundizado y llevado a un extremo ahogante políticas que impulsan la privatización de empresas y territorios, con desalojos violentos a comunidades originarias y a privar a personas de su libertad por defender la tierra, por expresar una opinión diferente, así como el saqueo de los mal llamados “recursos estratégicos”, la desregulación de la economía, la ausencia cada vez más agravada del estado y el desmantelamiento de herramientas que durante años buscaron proteger la producción local. Para nosotras hablar de independencia es urgente. 📢📢📢📢📢

Reflexionar sobre esta fecha y todos sus sentidos nos lleva a poner en foco el lugar que ocupa hoy en nuestro país la industria nacional. Sostener la producción local es también una forma de defender la soberanía. Es reconocer el valor de quienes hacen, crean y producen en nuestros territorios; de quienes ponen su tiempo, sus conocimientos y su trabajo al servicio de otras formas de construir comunidad.
Elegir industria nacional no es solo comprar un producto hecho acá; es elegir a quien lo hace, cómo lo hace y para qué lo hace. Es apostar por una economía participativa que prioriza los cuidados, la sostenibilidad y el buen vivir por sobre la producción masiva.

Nuestro trabajo en Flor de Luna es industria nacional de afectos y resistencias. Cuando elegís toallitas de tela, una agenda o un libro de nuestra editorial estás eligiendo apoyar la industria nacional.

Hoy, más que nunca, celebramos ser soberanas en nuestras elecciones. Elegir local, consciente y artesanal es un acto político de soberanía y autonomía, de libertad.
Queremos agradecerles por ser parte, por acompañarnos y apoyarnos, y si recién nos conocés ojalá te quedes cerca. Hagamos historia juntas.

01/07/2026

Desde nuestra agenda al aula 👩🏽‍🏫🗓️✨ efemérides de julio 2026

Cada mes y cada año les compartimos en nuestra agenda las fechas que creemos más importantes, no solo para rememorarlas sino también para reflexionar juntes a la luz del tiempo presente. Por eso, si nos vienen a visitar por aquí, cada tanto se encontrarán con reflexiones que queremos sumar a sus aulas si son docentes, y a sus cotidianos.

¿Cuáles son las fechas clave que no pueden faltar? 📝 Contanos si hay alguna que nos falte sumar, ya estamos diseñando la agenda 2027, pronto habrá novedades 😍

Queremos habitar nuestros días acompañadas, con memoria y construcción colectiva. ✍🏽💜

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