Masoneria En San Martin De Los Andes

Masoneria En San Martin De Los Andes Perteneciente a la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones

21/09/2023

FALLECIMIENTO DE ARTHUR SCHOPENHAUER

El 21 de septiembre de 1860 falleció el filósofo Arthur Schopenhauer, dejando un profundo legado intelectual que continúa influyendo hasta hoy.

Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en Danzig, Prusia. Desarrolló una perspectiva filosófica única y provocativa, la cual desafió varias de las ideas convencionales de su tiempo.

El corazón de las ideas de Schopenhauer es la noción de la "voluntad" como la fuerza motriz detrás de toda la existencia. Argumentó que esta voluntad es ciega, irracional y causa sufrimiento humano debido a los deseos insaciables que genera.
Su obra más resonante, "El mundo como voluntad y representación", explora en profundidad esta idea, ofreciendo una visión pesimista de la vida humana.

El pesimismo es una percepción aguda de la realidad, que sostiene que la búsqueda constante de deseos insatisfechos y la inevitable confrontación con el sufrimiento hacen que este sea una perspectiva lógica y realista.

Schopenhauer también influyó en áreas como la psicología y la filosofía de la cultura. Su concepto de la "voluntad de vivir" resuena en las teorías posteriores sobre el inconsciente y el comportamiento humano, como el trabajo de Sigmund Freud. Su crítica a la cultura y el énfasis en la importancia de la estética y el arte han dejado huella en la reflexión contemporánea.
Si bien en su vida no tuvo gran reconocimiento, el pensamiento de Schopenhauer ganó influencia después de su muerte, influyendo en filósofos existencialistas como Friedrich Nietzsche y en la psicología moderna.

La muerte de Arthur Schopenhauer marcó el fin de una vida dedicada a la exploración profunda de la condición humana y dejó una marca indeleble en la historia del pensamiento filosófico.

Desde la Respetable Logia El Manzano N° 66 recordamos a este pensador que dejó una huella indeleble en la filosofía.

20/09/2023

LA BRECCIA DI PORTA PIA

"Hace 153 años las tropas de los Bersaglieri comandadas por nuestro Querido Hermano Giuseppe Garibaldi, provocaron una brecha en la Porta Pía del Estado Vaticano, y tras vencer la oposición de la Guardia Suiza y de los mercenarios franceses que los enfrentaron, terminaron así con los 1114 años de los Estados Pontificios, paso previo para la necesaria reunificación italiana.

Este evento se constituyó simbólicamente en nuestro lenguaje, en una derrota del dogmatismo, del oscurantismo y la esperanza del renacimiento de la luz, representando el triunfo de la razón y de la libertad de conciencia.

Hoy, que el futuro de nuestro país resulta incierto y hasta angustiante, que nuestro compromiso con la democracia republicana, sus instituciones y con la libertad de conciencia, pensamiento y acción sea más fuerte y más claro que lo que ha sido en el pasado, si es eso posible.

Solo de esa manera seremos los dignos herederos y continuadores de esa batalla que, comenzada 153 años atrás, aun continua."

Jorge Alejandro Vallejos.
Gran Maestre Vicario

Sergio Héctor Nunes.
Gran Maestre Adjunto

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Artículo: LA BRECCIA DI PORTA PIA, LIBREPENSAMIENTO.
https://medium.com//librepensamiento-572eabf0db9

18/09/2023

VIRTUDES MORALES - LA VIRTUD COMO PUNTO MEDIO

Santo Tomás, en su Summa Theologiae, asume las virtudes como el término medio entre dos extremos y como hábitos que conducen a obrar bien. Las virtudes son, por lo tanto, hábitos del alma que se van adquiriendo a partir del ejercicio y la constante repetición que llevan a realizar la vida buena. La repetición de dichos actos permite en los hombres la aparición de disposiciones y hábitos de carácter estable por los que el alma obra mucho más fácilmente. Ahora bien, cuando estos hábitos ayudan a predisponer a la persona para que cumpla el bien, se está hablando de virtudes y, si esta realidad no se da, se habla de vicios.

Santo Tomás clasificó las virtudes en intelectuales, morales y teologales. En cuanto a las intelectuales las comprende como hábitos del entendimiento que perfeccionan la inteligencia, las morales como hábitos del alma y las teologales son aquellas que Dios concede al hombre para que actúe según su voluntad divina, alejándose de las motivaciones e impulsos del mundo. Este artículo se centra particularmente en la segunda clasificación, y es la que corresponde a las virtudes morales, dentro de las cuales es normal incluir a las 4 virtudes cardinales: la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia.

La prudencia es la puerta y la clave de todas las virtudes. Permite deliberar y discernir para tomar buenas decisiones de manera correcta, mostrando lo que más conviene al hombre y utilizando los medios adecuados para llevar una vida equilibrada. Aunque es una virtud intelectual que orienta el buen razonamiento y el entendimiento de manera adecuada y constructiva, también es una virtud moral y cardinal que guía a las demás virtudes en pos de la realización autónoma de la persona.

La fortaleza afianza al apetito irascible protegiéndolo contra el temor irracional. Es la capacidad de mantenerse y resistirse en el bien como fin de la acción. Esta virtud busca dominar las pasiones con voluntad firme y ánimo constante para alcanzar bienes difíciles, y por ende, ayuda a evitar los males que se presentan al hacer el bien incluso cuando surgen obstáculos. Permite tener la capacidad resolutiva para resistir a las tentaciones que interfieran en la buena vida moral.

La templanza, por su parte, modera el apetito concupiscible aplicando el dictamen de la prudencia a las pasiones de dicho apetito, evitando excesos y defectos. Ayuda a moderar el espíritu frente a las dificultades y pasiones de la vida. También permite dominar los instintos, permitiendo así orientar la vida hacia el bien sin dejarse arrastrar por los apetitos sensibles.

La justicia inclina la voluntad humana a dar a cada quien lo que le es debido. Santo Tomás considera la virtud de la justicia general o legal en cuanto vela por las acciones del ser humano hacia la búsqueda del bien común. Esta virtud trata sobre los acuerdos, el intercambio libre y la justa distribución de quienes conforman los grupos sociales, dado que se ocupa de los contratos mercantiles y el cuidado de los derechos que tienen que ver con las propiedades y los compromisos que con ellas se adquieren.

Para finalizar, cabe destacar que al estar ubicadas las virtudes en el punto medio entre dos vicios opuestos, nunca pueden encontrarse en los extremos. Necesariamente deben actuar como el factor equilibrante entre estos dos opuestos. No se les resta ni se les otorga más de lo que merecen.

11/09/2023

11 DE SEPTIEMBRE - RECONOCIMIENTO AL PADRE DEL AULA

Cada 11 de septiembre recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento. Reconocido en nuestro país como el “Padre del Aula”, Sarmiento fue uno de los principales impulsores del sistema educativo del país. Además de maestro, fue periodista, militar, diplomático, escritor, gobernador, Presidente y masón.
Domingo Faustino Sarmiento nació el 15 de febrero de 1811, en la ciudad de San Juan de la Frontera. Pasó gran parte de su vida en el exilio, retornando al país a mediados de la década de 1850, momento en el cual comenzó a intensificar su participación en la vida institucional argentina.

Inició su carrera política como Concejal en Buenos Aires y se destacó como Jefe del Departamento de Escuelas. Desde el periódico "El Nacional" propuso importantes iniciativas. Fue senador en 1857, impulsando reformas en votación y salud pública. En San Juan, dictó una ley de educación primaria obligatoria.

Como Ministro en EE.UU., estableció vínculos con políticos y educadores, y contribuyó a su visión para Argentina. Durante su presidencia (1868–1874), fundó 800 escuelas y promovió la cultura y educación pública. También creó instituciones académicas y un observatorio astronómico.

Sarmiento promovió el censo escolar, subvenciones y fomentó la inmigración para combatir el analfabetismo y la pobreza. Fundó la Comisión protectora de bibliotecas populares y defendió la educación laica y de género. Contribuyó a la Ley N° 1420, que estableció la educación primaria gratuita, obligatoria y laica.

En el ámbito masónico, fundó la Logia “Unión del Plata” Nº 1, representó a la Masonería Argentina en el exterior y fue Gran Maestre. Durante su asunción a dicho cargo, Sarmiento pronunció un discurso de alto valor doctrinario desde el punto de vista masónico, remarcando las virtudes que debe poseer un masón:

“De diversas formas de gobierno. El Masón prefiere en su pecho a aquella que más se acerca a su ideal de justicia, de igualdad, y perfección (…) trabaja incesantemente en perfeccionarse a sí mismo en la práctica de las virtudes masónicas, para que su ejemplo en la familia, en la sociedad, en el Estado una y mejore al pueblo y lo haga digno y capaz de merecer y conservar su libertad”. (Domingo Faustino Sarmiento, 12/05/1868)
El 11 de septiembre de 1888 Sarmiento falleció en Asunción, Paraguay, y sus restos fueron inhumados en el Cementerio de la Recoleta, en la ciudad de Buenos Aires, diez días después. Ante su tumba, Carlos Pellegrini, Hermano Masón, hijo del ingeniero Carlos Enrique Pellegrini, quien construyó la sede actual de nuestra Institución, sintetizó: “Fue el cerebro más poderoso que haya producido la América”.

La Masonería toda y en particular la Respetable Logia El Manzano N° 66, conmemora en este día el paso a la inmortalidad del Ilustre Hermano Domingo Faustino Sarmiento, cuya obra perenne anida en nuestra Nación.

Artículo completo en Medium: https://bit.ly/ReconocimientoAlPadredelAula

05/09/2023

5 DE SEPTIEMBRE - FALLECIMIENTO DE AUGUSTE COMTE, SU LEGADO.

Auguste Comte nació en Montpellier, Francia, en 1798. Como figura central en la historia de la sociología y la filosofía social, sus contribuciones han dejado una huella indeleble en la forma en que comprendemos y estudiamos la sociedad. El legado de Comte va desde la formulación del positivismo como corriente de pensamiento, hasta su concepción de la teoría de los tres estadios, siendo estas ideas relevantes, aun hoy, en la sociología moderna.

Uno de los aportes más significativos de Auguste Comte es la presentación del positivismo. Comte creía que el conocimiento científico, basado en la observación empírica y la evidencia factual, era la única forma válida de entender el mundo. Esta perspectiva contrastaba con las especulaciones filosóficas y teológicas que dominaban en su época. Argumentaba que la sociología debería basarse en el mismo método científico que las ciencias naturales, como la física y la química. Estos postulados se convirtieron en la base del enfoque científico de la sociología y sigue siendo fundamental en la disciplina hoy en día.

El positivismo de Comte también se reflejó en su enfoque en la observación y la recopilación de datos empíricos en el estudio de la sociedad. Comte creía que la sociología debía basarse en hechos concretos y observables, y no en especulaciones abstractas. Su énfasis en la recopilación sistemática de datos y la observación directa sentó las bases para el desarrollo de la metodología sociológica y la investigación empírica.
Otra contribución importante de Comte es su teoría de los tres estadios, que propone que la evolución del pensamiento humano y la sociedad pasa por tres etapas distintas: el estadio teológico, el estadio metafísico y el estadio positivo. En el estadio teológico, la humanidad atribuye fenómenos naturales a fuerzas divinas y sobrenaturales. En el estadio metafísico, se reemplazan las explicaciones teológicas por conceptos abstractos, como la causalidad abstracta. Finalmente, en el estadio positivo, la sociedad se basa en la observación empírica y la ciencia para comprender el mundo. La idea de que la sociología debe basarse en la observación empírica y la recopilación de datos ha perdurado a lo largo del tiempo y es un principio central en la práctica sociológica actual.

Esta teoría de los tres estadios proporciona un marco conceptual para entender la evolución del pensamiento humano y de cómo la sociología puede contribuir a la comprensión de la sociedad en su forma más avanzada: el estadio positivo.

Además de sus contribuciones teóricas, Auguste Comte también es conocido por acuñar el término "sociología" en 1838. Este acto de nombrar y definir la disciplina marcó un hito importante en la historia del estudio social, ya que estableció una identidad clara y una dirección para la nueva ciencia. Junto con ello, se lo reconoce como quien contrastó a la idea de egoísmo, la noción de altruismo: esta sería la base moral del positivismo que, siendo fundamentalmente un sistema de pensamiento basado en el objeto inerte, agregaba de esta forma una preocupación y generosidad por el bienestar del prójimo con basamentos racionales.

Auguste Comte murió en París el 5 de septiembre de 1857, pero su pensamiento fue fértil y dejó un impacto duradero. El legado de Comte como uno de los padres fundadores de la sociología sigue influyendo en la forma en que abordamos y estudiamos la sociedad en la actualidad, y marcó hitos cruciales para el progreso de las ciencias.

28/08/2023

28 DE AGOSTO - NACE JOHANN WOLFGANG VON GOETHE

El 28 de agosto de 1749 nació el destacado autor y poeta alemán Johann Wolfgang von Goethe. Desde temprana edad, Goethe se destacó por su prodigioso ingenio y su inquebrantable curiosidad, abarcando un amplio abanico de disciplinas que iban desde la literatura y la filosofía hasta la ciencia y el arte. Sin embargo, más allá de su prominencia en los círculos intelectuales, Goethe también sintonizó con los misterios más profundos del cosmos y la humanidad. En su obra maestra "Fausto", trascendió los límites de la narrativa convencional y se adentró en el terreno esotérico e iniciático. A través del personaje central, el Dr. Fausto, Goethe personificó la lucha del alma humana por alcanzar la sabiduría oculta y desentrañar los secretos del mundo tangible.

Los enigmáticos diálogos con Mefistófeles (representación del Diablo) pueden interpretarse como encuentros con fuerzas arquetípicas y simbólicas que desafían la percepción tradicional del devenir humano. Fausto y sus transformaciones, así como su búsqueda constante de conocimiento, se asemejan a un proceso de trasmutación alquímica, donde la evolución interna se convierte en el propósito supremo. A medida que avanza la narración, cada página de esta obra parece extraída de un antiguo grimorio, revelando un altísimo nivel simbólico que insta al lector a compartir la búsqueda del protagonista.

La exploración del elixir de la vida, la tensión entre lo divino y lo terrenal, y la constante lucha por conciliar opuestos internos; todos estos elementos, vibrantes en "Fausto", pueden ser considerados como etapas liminales en un viaje espiritual. Con su prosa enigmática, Goethe guía al lector por un sendero que trasciende los límites de la realidad física y penetra en los dominios esotéricos, simbólicos y místicos.

Este legado de Goethe trasciende las fronteras culturales e invita a los buscadores de conocimiento y verdad a emprender un viaje profundo y significativo por los dominios del esoterismo literario.

27/08/2023

NACE GEORG WILHELM HEGEL: ENTRE LA FILOSOFÍA DIALÉCTICA y EL ESPÍRITU ABSOLUTO

Georg Wilhelm Friedrich Hegel se alza como una prominente figura en un siglo XIX marcado por tumultuosas connotaciones conceptuales y rupturas paradigmáticas. Su impacto en el pensamiento occidental perdura como un objeto de análisis profundo y constante. A lo largo de su extensa obra, Hegel traza un recorrido intelectual que abarca una amplia gama de temas intrínsecamente interconectados. Sus exploraciones se extienden más allá de los límites de la filosofía y ejercen una influencia que se extiende desde la historia hasta la contemporaneidad de la sociedad.

En el corazón de la filosofía hegeliana se encuentra su famosa "Dialéctica". Este enfoque innovador busca comprender la evolución de las ideas a través de la confrontación y superación de opuestos. La esencia de este método se cristaliza en la "triada dialéctica": una estructura nodal en el sistema hegeliano que comprende tres etapas interconectadas. La tesis, representando una afirmación inicial; la antítesis, que emerge como respuesta o negación de la tesis; y la síntesis, que surge como una resolución que supera las tensiones entre tesis y antítesis, creando así una nueva tesis que da continuidad al ciclo.

Esta triada dialéctica será un patrón en toda la obra de Hegel. En su "Fenomenología del espíritu", traza la evolución de la conciencia desde la percepción sensorial hasta la autoconciencia y el "espíritu absoluto", un concepto trascendental que ocupa un lugar preeminente en su filosofía. El "espíritu absoluto" es una representación máxima de la realidad, y para Hegel, la historia humana se convierte en un proceso en el que la conciencia evoluciona hacia una mayor autoconciencia y libertad, culminando en la comprensión de este espíritu absoluto.

No obstante, el legado de Hegel no está exento de críticas. Aunque profundamente influyente, su obra también ha generado controversias y ha contado con tanto admiradores como detractores. Arthur Schopenhauer, por ejemplo, lo acusó de ser excesivamente abstracto y de eludir cuestiones existenciales fundamentales. Asimismo, Karl Marx y Friedrich Engels, quienes se inspiraron en el pensamiento hegeliano, lo criticaron por percibir una justificación de la opresión política y económica a través de su idealismo.

Sin embargo, el legado de Hegel ha persistido y su influencia sigue siendo tangible. Sus ideas han perdurado como temas de análisis y debate en varias corrientes filosóficas. Su legado es un testimonio de su búsqueda incansable de conocimiento y su profundo impacto en cómo concebimos el mundo y las ideas que lo moldean.

26/08/2023

FALLECIMIENTO DE FRIEDERICH NIETZSCHE

Friedrich Wilhelm Nietzsche fue una de las figuras más resonantes e influyentes en el ámbito intelectual y filosófico del siglo XIX. Su obra marcó inexorablemente el pensamiento occidental hasta nuestros días.

Nietszche nació el 15 de octubre de 1844 en Rocken, Prusia, en el seno de una familia luterana. Desde joven lo atrajo la teología, pero luego se volcaría al arte de la mano de la poesía y la música. Su paso a la filosofía se daría luego de una incursión universitaria temprana en la filología. Este bagaje ecléctico caracterizaría su particular estilo de expresión, marcado por un lenguaje simbólico y la utilización de alegorías.

Influido por Schopenhauer y Wagner, desarrolló sus ideas en el final de la influencia del romanticismo, movimiento intelectual alemán que exaltaba la voluntad y la subjetividad. En esta base, Nietszche marcó la dicotomía entre lo Apolíneo y lo Dionisíaco: una tendencia hacia lo racional y la moral apoyada en la línea platónica-cristiana, y una contraparte volitiva y espontánea, que él mismo rescataba.
La obra de Nietszche es amplia y vasta, pero el aporte que lo dejaría en la historia es el diagnóstico de la muerte de Dios: “Dios ha mu**to. Dios sigue mu**to. Y nosotros lo hemos matado. Cómo

podríamos reconfortarnos, los asesinos de todos los asesinos? El más santo y el más poderoso que el mundo ha poseído se ha desangrado bajo nuestros cuchillos: ¿quién limpiará esta sangre de nosotros?” (La gaya ciencia, sección 125).

En esta sentencia, Nietszche condensa el espíritu de su época, donde el progreso y el positivismo desmitificaron el ideario social y profundizaron cada vez más la racionalidad extrema. Con este panorama se perdía el faro de lo moral, se anuló la metafísica y el modelo divino. Con ello, devendría el nihilismo: la nulidad del sentido de vivir, y la inexorable tendencia hacia el vacío. Por ello, propone una idea clave: el übermensch (el suprahombre).
El übermensch puede pensarse como la superación del hombre corriente de su época, y el cumplimiento de la plena potencialidad humana. Con la muerte de Dios, Nietszche propone este nuevo modelo a seguir, liberado de la sombra del concepto mu**to de Dios y la “moral de rebaño” religiosa, que colocaba el fin de la vida en un más allá intangible. El übermensch cabalmente realizado es,
entonces, aquel que desea el eterno retorno: el hombre que se realiza a tal punto de querer repetir infinitamente la vida que vive, dejando atrás la noción de linealidad de la vida para vivir en una concepción circular.

Friedrich Nietszche murió el 25 de agosto de 1900 en Weimar, pero hasta hoy sus ideas siguen resonando en las páginas de la filosofía. Desde la Respetable Logia El Manzano conmemoramos a este intelectual que inauguró una nueva era del pensamiento universal.

18/08/2023

Originally composed for tenor, male chorus and harmonium (or organ.)I. No. 1. Avaushymni (Opening Hymn, for orchestra) 00:00-02:10II. No. 2. Suloinen aate (T...

17/08/2023

17 DE AGOSTO - AL GRAN INICIADO

Cada 17 de agosto recordamos el fallecimiento del General José de San Martín. Reconocido en nuestro país como el “Padre de la Patria”; en Perú como “Fundador de la Libertad del Perú”, “Fundador de la República” y “Generalísimo de las Armas”; en Chile, fue destacado por su Ejército con el grado de Capitán General. Para la Masonería en Argentina, se trata de “El Gran Iniciado”, puesto que en sus gestas se encontraron representados los ideales liberales de la Orden en su totalidad.

San Martín fue iniciado Masón en la Logia “Integridad” de Cádiz, España, en 1808, afiliándose posteriormente a la Logia “Caballeros Racionales” Nº 3, también de Cádiz, en la cual fue ascendido al grado de Maestro Masón, el 6 de mayo de 1808.

Al establecerse en Londres durante cuatro meses, participó allí de la fundación de la Logia “Caballeros Racionales” Nº 7. Junto al Conde de Fife, una de las figuras más prominentes de la Masonería de Londres, acordó los detalles de su viaje al Río de la Plata a bordo de la Fragata George Canning, junto a sus Hermanos Masones Alvear, Zapiola, Holmberg, Chilabert y otros.

En Buenos Aires tomó contacto con Julián Álvarez, Presidente de la Logia “Independencia”, y fundaron la Logia “Lautaro”, cuyo primer presidente fue Carlos María de Alvear.

Tras organizar el Ejército del Norte en Salta, y dejarlo en manos de Martín Miguel de Güemes, se dirigió a Córdoba, donde el 24 de mayo de 1814 constituyó la Logia “Lautaro” de Córdoba. Cinco meses después asumió como Intendente de Cuyo y fundó la Logia “Lautaro” de Mendoza.

Con su Hermano Masón Manuel Belgrano instaron mediante misivas y comunicaciones a la convocatoria de un Congreso que, finalmente, se reunió en Tucumán. El mismo resolvió la Independencia de nuestro país el 9 de julio de 1816.

Tres semanas más tarde, el Director Supremo Juan Martín de Pueyrredón nombró a San Martín como General en Jefe del Ejército de los Andes, fundando este la Logia del Ejército de Buenos Aires, siendo designado Presidente (Venerable Maestro).

Además, fundó la Logia “Paz y Perfecta Unión” en Perú, que actualmente lleva el número 1 de la Gran Logia del Perú.

José de San Martín falleció en Boulogne Sur Mer, el 17 de agosto de 1850.

Cinco años después, la Logia “Unión del Plata” de Buenos Aires designó a Domingo Faustino Sarmiento y Santiago Albarracín para gestionar una estatua que recordara la memoria del Libertador de Argentina, Chile y Perú. La ceremonia tuvo lugar el 13 de julio de 1862, haciendo uso de la palabra los masones Bartolomé Mitre, el general Enrique Martínez, Tomás Guido y el general Lucio Mansilla.

La Masonería en pleno, y esta Respetable Logia El Manzano N° 66 en particular, rinde sentido homenaje al Hermano José de San Martín, emblema de las virtudes y valores masónicos, que volcados a la vida civil, contribuyeron a la grandeza, la paz y la libertad de las naciones americanas.

Artículo completo en Medium: https://bit.ly/AlGranIniciado

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