Asociación Misionera de Filosofía y Ciencias de la Educación

24/07/2026

La mente nueva del emperador En torno a la cibernética, la mente y las leyes de la física FCE 1989. México

PREFACIO

…Aunque los capítulos del libro de Penrose recorren la teoría de la relatividad, la mecánica cuántica y la cosmología, su interés principal radica en lo que los filósofos llaman el "problema mente-cuerpo"…..Durante décadas los defensores de la "IA (Inteligencia Artificial) fuerte" han intentado convencernos de que sólo es cuestión de uno o dos siglos (algunos hablan incluso de cincuenta años), para que las computadoras electrónicas hagan todo lo que la mente humana puede hacer. Estimulados por lecturas juveniles de ciencia-ficción y convencidos de que nuestras mentes son simplemente "computadoras hechas de carne" (como Marvin Minsky dijo en cierta ocasión), dan por supuesto que el placer y el dolor, el gusto por la belleza, el sentido del humor, la conciencia y el libre albedrío son cualidades que emergerán de modo natural cuando el comportamiento algorítmico de los robots electrónicos llegue a ser suficientemente complejo...Algunos filósofos de la ciencia (en particular John Searle, cuyo famoso experimento mental de la habitación china discute Penrose en detalle) están en abierto desacuerdo. Para ellos una computadora no es esencialmente diferente de las calculadoras mecánicas que funcionan con ruedas, palancas o cualquier otro mecanismo que transmita señales. (Se puede construir una computadora a base de ruedas que giran o agua que se mueva por tuberías.) Puesto que la electricidad viaja por los cables conductores mucho más rápido que otras formas de energía (excepto la luz), también puede jugar con los símbolos más rápidamente que las calculadoras mecánicas, y realizar así tareas de enorme complejidad. Pero ¿"comprende" una computadora electrónica lo que está haciendo en una medida superior a la "comprensión" de la que es capaz un ábaco? Las computadoras juegan ahora al ajedrez como un gran maestro. ¿"Comprenden" su juego mejor de lo que lo hace la máquina de jugar a tres en raya que en cierta ocasión construyeron unos desguazadores de computadoras con piezas de chatarra?
Este libro es el ataque más poderoso que se haya escrito contra la IA fuerte. Durante los últimos siglos se han levantado objeciones contra el alegato reduccionista de que la mente es una máquina que funciona según las conocidas leyes de la física, pero la ofensiva de Penrose es más convincente, puesto que hace uso de información de la que no disponían los escritores anteriores. En el libro, Penrose se revela como algo más que un físico-matemático: es también un filósofo de primera línea, que no teme abordar problemas que sus contemporáneos despachan considerándolos sin sentido…
Muchas páginas del libro están dedicadas a la famosa estructura de tipo fractal conocida como conjunto de Mandelbrot, por ser Benoit Mandelbrot quien la descubrió. Aunque es autosimilar en sentido estadístico, a medida que sus partes son ampliadas, su estructura con infinitas circunvoluciones cambia de manera impredecible. Penrose encuentra incomprensible (igual que yo) que nadie pueda suponer que esta exótica estructura no "esté ahí" igual que lo está el monte Everest, y pueda ser explorada de la misma forma que se explora una selva...Penrose lleva al lector por un fascinante recorrido a través de temas como los números complejos, las máquinas de Turing, la teoría de la complejidad, las desconcertantes paradojas de la mecánica cuántica, los sistemas formales, la indecidibilidad de Gödel, los espacios fase, los espacios de Hilbert, los agujeros negros, los agujeros blancos, la radiación de Hawking, la entropía o la estructura del cerebro, y tantea otros temas que están en el centro de las especulaciones actuales. ¿Tienen los perros y los gatos "conciencia" de sí mismos? ¿Es posible, en teoría, para una máquina que transmite materia, transferir a una persona de un lugar a otro de la misma manera en que eran transmitidos o recibidos los astronautas de una serie de televisión? ¿Cómo ayudó a la supervivencia el que la evolución haya producido la conciencia? ¿Existe un nivel más allá de la mecánica cuántica en el que la dirección del tiempo y la distinción entre izquierda y derecha estén indisolublemente asociados? ¿Son las leyes de la mecánica cuántica —o quizás otras leyes aún más profundas— esenciales para la actuación de la mente?
Tomado de:
https://www.cs.buap.mx/~jitalo/libros/lanueva.pdf

19/07/2026

CAPÍTULO I DEL LENGUAJE, DEL SÍMBOLO Y DE LA INTERPRETACIÓN

1. PSICOANÁLISIS Y LENGUAJE

El libro es un debate con Freud. Las razones de un libro no se pueden justificar, no obstante como filosofo no puede renunciar a las razones… El lenguaje es el terreno en el que hoy coinciden todas las indagaciones filosóficas. Ahí se cruzan las investigaciones de Wittgenstein, la filosofía lingüística de los ingleses, la fenomenología de Husserl, los estudios de Heidegger, los trabajos de la escuela bultmaniana y las escuelas de exégesis neotestamentarias, los trabajos de historia comparada de la religiones y de la antropología que se ocupan del mito, el rito y la creencia, y por fin, el psicoanálisis.
Estamos en busca de una gran filosofía del lenguaje que dé cuenta de las multiples funciones del significar humano y de sus relaciones mutuas. ¿Cómo se puede aplicar el lenguaje a empleos tan diversos como la matemática, y el mito, la física y el arte? La unidad del habla humana constituye hoy un problema. Este es el vasto horizonte de esta investigación.
No pretende dar esa gran filosofía que estamos buscando. Dudo que un sólo hombre pueda elaborarla: el Leibniz moderno que tuviese esa ambición y capacidad debería ser matemático, exégeta universal, critico y versado en varias artes y buen psicoanalista...
Paul, Ricouer.
El conflicto de las Interpretaciones.

18/07/2026

Ricouer, Pual El conflicto de las Interpretaciones
La simbólica del mal ..Lo que no hay que hacer es pasar del mito a la mitología. Nunca será suficiente la insistencia sobre el mal que ha causado a la cristiandad la interpretación literal, se podría decir "historicista", del mito adánico; la sumió en la profesión de una historia absurda y en especulaciones seudorracionales sobre la transmisión cuasibiológica de una culpabilidad cuasijurídica de la falta cometida por otro hombre, perdido en la noche de los tiempos, en algún lugar entre el pitecántropo y el hombre de Neanderthal. Simultáneamente, se dilapidó el tesoro oculto en el símbolo adánico; el incrédulo, el hombre sensato, desde Pelagio a Kant, Feuerbach, Marx o Nietzsche, siempre tendrá razón contra la mitología; mientras que el símbolo siempre dará qué pensar, más allá de toda crítica reductora. Entre el historicismo ingenuo del fundamentalismo y el moralismo exangüe del racionalismo
se abre el camino de la hermenéutica de los símbolos.

16/07/2026

El subconsciente crea las condiciones para que pase y se realice su programa, elaborado en la infancia y que sólo busca nuestro bien, pero en base a respuestas aprendidas en la primera infancia, que posiblemente no respondan al momento presente y a la situación que estamos viviendo; y si no nos despertamos sigue dirigiendo nuestras vidas.
Ese programa que aprendimos en la primera infancia es el ego, que acomoda todas las cosas a su medida, por ejemplo "cuando sentimos y decimos que los demás no pueden hacer nada bien", o " cuando disminuimos a los demás para sentirnos superiores," para descubrir esto tenemos que escucharnos, escuchar como etiquetamos a los demás o en su defecto como reaccionamos frente a las etiquetas que ponen otros, es decir, sentir y darnos cuenta de los juicios sobre los demás, para descubrir las etiquetas que usamos, que llamamos la "verdad" pero que sólo son programas aprendidos para sentirnos bien.
Despertarnos , darnos cuenta, tomar conciencia es el viaje para salir de la programación, hacer silencio y escuchar las voces interiores y seguir a la del bien superior es una salida...

10/07/2026