Centro Nueva Tierra

11/05/2026

Carlos y Leonardo.
"Una vez estaba con el Padre Mujica. Vio que yo tenía colgado un rosario; se empezó a reír y me dijo: “Vos te creés que Dios es estúpido, que la cuestión es decirle a cada rato un Padre Nuestro, un Ave María.” Lo que me quería decir en realidad es que eso no es lo importante. Lo importante es darse cuenta que Dios es un tipo muy tierno y que al repetir el Ave María, por ejemplo, nos estamos pasando la posta de algo que nos hace bien al alma y que, por acumulación, nos tiene que hacer bien a todos (...) Pienso que la religión está involucrada en el arte que uno expresa. Yo, por ejemplo, no me puedo despojar de lo que soy. Yo no soy un director peronista, pero soy un peronista que hago cine y eso en algún momento se nota. En ningún momento yo planifico bajar línea a través de mi arte, porque tengo miedo de que se me escape la poesía. En cambio, yo sé que aquello que hace a mi manera de sentir y de pensar, aquello que está en mis genes, va a aflorar en algún momento determinado a través de la estética. Y sé que también va a aflorar la religiosidad, los símbolos, la forma de ver a la gente con el sentido solidario, con la reverencia a la fe de los demás hacia la Madre María, o con el respeto hacia el misterio que surge del estar involucrado con el cristianismo en profundidad."
Leonardo Favio

11/05/2026

11 de mayo de 2026.
Hoy se cumplen 52 años del martirio de Carlos Mugica.

Su cercanía con los barrios populares, su manera de compartir la vida cotidiana de las comunidades y su compromiso con los más humildes dejaron una huella que todavía hoy conmueve e interpela.

En tiempos marcados muchas veces por la indiferencia, volver a Mugica también es volver a preguntarnos por el sentido de la comunidad, por la capacidad de encontrarnos con otros y por una esperanza que se construye colectivamente, aún en medio de las dificultades.

📚 Te invitamos a recorrer este sitio de materiales, producciones, relatos y recursos para seguir profundizando su legado y mantener viva su memoria.

https://nuevatierra.org.ar/mugica-50/

02/05/2026

Los invitamos a leer este escrito de Néstor Borri, y a suscribirse al boletín de Factor Francisco .

https://www.facebook.com/share/p/1BXCqDUWuW/

Método y sínodo de Francisco.

30/04/2026

CARTA DEL BEATO ENRIQUE ANGELELLI AL BEATO EDUARDO PIRONIO, CON OCASIÓN DE SU CARDENALATO (30 de abril de 1976).

Meses antes de su martirio (4 de agosto de 1976), Monseñor Enrique Ángel Angelelli escribió una hermosa carta, emanada de su corazón de pastor, para su amigo que de manos del Papa San Pablo VI estaba recibiendo la birretta cardenalicia, Monseñor Pironio, otro gran pastor de la Iglesia. Ahora ambos han sido beatificados y se espera el milagro que los lleve a la canonización.

En este día que celebramos la memoria litúrgica del Beato Eduardo Pironio, compartimos el texto de dicha carta que transmite amistad, fraternidad, fe y compromiso eclesial:

«Querido Eduardo:

Quedó flotando un abrazo de amigo en la Basílica de Luján cuando te marchabas para estar junto a PABLO. Hoy la noticia de tu cardenalato me llena de alegría y desde estos austeros cerros riojanos vuela el mismo abrazo para entregárselo al hermano y amigo a quien el Señor lo llama a servir desde el centro de la unidad y del amor.

Te decía que trataras de que tus pies no se pegaran con el asfalto de la PLAZA de San Pedro, sino que se mantuvieran ágiles para estar prontos a rumbear por los cuatro vientos del mundo y seguir siendo un testigo de la ESPERANZA y de la UNIDAD ECLESIAL. Estoy seguro que esa púrpura no impedirá que tus pies de evangelizador se enrieden en ella; todo lo contrario, el Señor y María (la de Luján) – la misma Madre de Jesús – te sigan enseñando por dentro que nuestro llamado es SERVIR y ayudar a los hombres a ser FELICES como Jesús quiere. Me hubiera gustado contarte “cosas” de la paisanada de estos lares para distraerte un poco de tus grandes responsabilidades. Pero lo dejaré para otra oportunidad. Hoy quiero unirme a la alegría de la Madre Iglesia al haberte señalado para que cargues ese símbolo de “martirio” y de “fidelidad”. Lo felicito al Santo Padre por esta elección. Si no te es difícil hacerlo me gustaría que se lo digas.

Sí quiero ofrecerte lo que en este momento tengo. Mi diócesis es duramente probada. Sacerdotes y religiosas encarcelados – personalmente estoy sometido a un control humillante. Sigue esta Iglesia con los dolores de la Cruz. Sigue, más allá de los límites de esta Rioja, el “silencio”. El Señor me sigue dando paz, aunque dolorida, como costándole florecer en pascua. Sigue demorándose la aurora y mi gente arracimándose para no caer en la tentación de “cansarse”.

Por eso florece más mi alegría al saber que eres elegido para ayudarle a Pedro a continuar siendo TESTIGO de la PASCUA. Esto te ofrezco: la pobreza de nuestros dolores esperanzados. Por la Iglesia; por el Papa; por Ti; por esta Patria nuestra; por nuestro Episcopado; por tantos hermanos que dudan de la Iglesia y sin embargo esperan. Acabo de enviarle a Zazpe los últimos “informes” de lo que acaece aquí. Le digo que disponga de mi persona; que quizás ha llegado la hora de Dios para que haga esta opción. Por cierto que no es mi intención empañar tu “acontecimiento” salvífico que está hablando muy claro de lo que el Señor quiere de tu episcopado.

A la carta del Santo Padre se la silenció intencionalmente; respeto y guardo silencio ante este hecho; pero estamos aquí recogiendo las consecuencias. Sí me dolió profundamente cuando se me dijo que era infiel al Papa. Comprenderás por qué te digo que te ofrezco lo único que tengo. Es duro tener que seguir clarificando que soy “católico” y que no soy “comunista” ni “subversivo”.

Querido Eduardo: los arenales de mi Rioja se están adormeciendo y los cerros del Velazco se envuelven en un silencio contemplativo. Todo esto me ayuda mucho a rumiar su mensaje que no es otro que lo del salmo ocho. De tanto perderse en los cerros uno acaba por ser vaqueano y las cicatrices que vamos juntando se convierten en capítulos de ese libro de la sabiduría que no acabamos de aprenderlo. Cuando vayas a San Pedro, después de esta carta, te pido que recites el CREDO ante la tumba de Pedro; si sigues rezando el rosario por la Plaza, acordate que te acompaña un hermano y amigo desgranando el mismo rosario.

Si haces un recordatorio, mándame uno. A cambio de un abrazo, bendíceme.

N.B. Te saluda toda la diócesis, curas, monjas y laicos.

Enrique Angelelli
30 de abril de 1976».

20/04/2026

Te esperamos

19/04/2026

NO ASUMIMOS LA NUEVA CONCIENCIA PLANETARIA: ARTEMIS II. Leonardo Boff

Los numerosos viajes espaciales, seis de ellos tripulados a la Luna, y otros que incluso salieron de nuestro sistema solar y recorren el espacio ilimitado del universo, no han creado, en general en la humanidad y mucho menos en los dirigentes de los pueblos, la nueva conciencia planetaria que de allí se deriva.

Seguimos viviendo bajo el régimen de los Estados-nación, cada uno con sus límites, definidos por el Tratado de Westfalia de 1648. La Covid-19 no respetó los límites de las naciones. Afectó a todos. De ello todavía no se han sacado las debidas consecuencias. El modo de vida depredador y consumista volvió con aún más furor. No se escucharon las lecciones que la Madre Tierra nos dio.

Se suma además el hecho de que en nuestros días tenemos guerras por territorios (Ucrania, Franja de Gaza, Groenlandia y otros). Vista desde la perspectiva de los astronautas, como bien observó uno de los cuatro de la nave espacial Artemis II: “desde aquí arriba somos un solo pueblo”. Esta afirmación vuelve ridículas esas disputas. Son sostenidas por crueles y genocidas como Netanyahu y Trump, que todavía no han descubierto que somos una sola especie humana y que la Tierra es nuestra única Casa Común, en la que caben judíos, palestinos y otros.

Inolvidables son las palabras de Neil Armstrong, el primero en pisar la Luna el 20 de julio de 1969: “Es un pequeño paso para un hombre, un gran salto para la Humanidad”. Y continuaba: “De repente noté que aquella pequeña y bella arveja azul era la Tierra… Con mi pulgar cubrí totalmente la Tierra”.

Demos algunos testimonios más de astronautas, reunidos en el libro de Frank White, The Overview Effect (Boston, 1987, tengo un ejemplar autografiado por él). Del astronauta Russell Schweickart: “La Tierra vista desde afuera: uno percibe que todo lo que le es significativo, toda la historia, el arte, el nacimiento, la muerte, el amor, la alegría y las lágrimas, todo eso está en ese pequeño punto azul y blanco que puedes cubrir con tu pulgar. Y desde esa perspectiva se entiende que todo en nosotros cambió, que empieza a existir algo nuevo, que la relación ya no es la misma

17/04/2026

Publicación de hoy de la conferencia de los obispos de Estados Unidos de América.

# # El Catecismo de la Iglesia Católica sobre la Doctrina de la Guerra Justa

*(United States Conference of Catholic Bishops)*

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Todos los ciudadanos y todos los gobiernos están obligados a trabajar por la prevención de la guerra. Sin embargo, "mientras persista el peligro de guerra y no haya una autoridad internacional con la competencia y los medios necesarios, no se puede negar a los gobiernos el derecho a la legítima defensa, una vez agotados todos los medios pacíficos." (CIC, n.° 2308)

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Las condiciones estrictas para la *defensa legítima mediante la fuerza militar* exigen una consideración rigurosa. La gravedad de tal decisión la somete a rigurosas condiciones de legitimidad moral. Al mismo tiempo:

**1** | El daño infligido por el agresor a la nación o a la comunidad de naciones debe ser duradero, grave y cierto;

**2** | Todos los demás medios para poner fin a ese daño deben haberse mostrado inviables o ineficaces;

**3** | Deben existir serias perspectivas de éxito;

**4** | El uso de las armas no debe producir males y desórdenes más graves que el mal que se pretende eliminar. El poder de los medios de destrucción modernos pesa enormemente en la evaluación de esta condición.

Estos son los elementos tradicionales enumerados en lo que se denomina la doctrina de la "guerra justa". La evaluación de estas condiciones para la legitimidad moral pertenece al juicio prudencial de quienes tienen la responsabilidad del bien común.

*(CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, N.° 2309)*

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La Iglesia y la razón humana afirman la validez permanente de la ley moral durante los conflictos armados. "El mero hecho de que la guerra haya estallado lamentablemente no significa que todo se vuelva lícito entre las partes en conflicto." (CIC, n.° 2312)

**OREMOS POR LA PAZ.**

06/04/2026

PALAVRAS DE PEDRO CASALDALIGA

Oitava da Páscoa

Por onde nós vamos
com certeza tu estás,
caminho que faz caminho,
Peregrino de Emaús.
Sem conhecer-te quiçá,
sempre porém sendo tu.
Como um fogo nas entranhas,
mesmo quando não és luz...
Talvez até o próprio templo
te feche o passo, Jesus,
mas tu sempre no caminho,
Peregrino de Emaús
Tomé eu também
- oitava da Páscoa –
só acredito em ti
pelas cinco chagas.
E nos muitos sangues
que teu Sangue leva,
e na voz do Vento
com que nos congregas.
Ausência presente,
pela Páscoa tua
vamos sendo Páscoa
de dor e Aleluia!

Pedro Casaldáliga, CurtoArte.
Desenho: Cerezo Barredo
fundacio

05/04/2026

Leonardo Boff
Ni siquiera el más optimista puede negar que vivimos en tiempos oscuros y amenazadores. Vivimos en un mundo sin reglas y dentro del caos, sin estar seguros de que este caos puede ser generativo y no sólo destructivo. Ahora estamos bajo la regencia del caos destructivo. Hay alrededor de 18 lugares de guerra, hay muchos genocidios y amenazas de armas de destrucción masiva. Tal vez ni siquiera pasen en la Tierra, pero en el espacio donde giran cientos de satélites, algunos cargados con armas mortales. Todavía existe la amenaza de una cibera parálisis global, hecha por una de las potencias beligerantes. Todo se puede parar, celulares, aviones, coches, sistemas eléctricos y de comunicación. Todos caemos de rodillas, reconociendo la derrota
Estamos entregados a alrededor de 4-5 personas que pueden lanzar, en momentos de locura o bajo amenaza existencial, como es el caso del presidente desatinado de EE. UU., una guerra nuclear con armas atómicas estratégicas (no tácticas) que podría producir un invierno nuclear. Tal será la densidad de partículas en la atmósfera que evitaría la penetración de la luz solar. Los efectos letales sobre la humanidad y la naturaleza (las plantas ya no producirán oxígeno) son inimaginables, lo que pone en la extinción de la especie humana.
Nos preguntamos: ¿cómo celebramos la Pascua y la fiesta de la resurrección en este contexto? La mayor parte de la humanidad vive ajena a estas amenazas, ya sea a través de la negación de información de los países hegemónicos del gran sistema gobernante, o la ignorancia o la falta de él. De todos modos, con amenazas o sin amenazas, la vida debe continuar con sus asuntos y trabajos que garanticen la comida en la mesa de la gente. Vive sin desesperación.
Antes que nada tenemos que aclarar lo que se entiende por la resurrección. No debemos confundirlo con la reanimación de un cadáver como sucedió con Lázaro (Juan 11:1-44; el hijo de la viuda de Naim, Lucas 7,15; la hija de Jairo, Lucas 8.41). Volvieron a la vida mortal que tenían antes y terminaron muriendo. La resurrección significa otra cosa: una transformación radical de la existencia histórica de Jesús de Nazaret, crucificado, mu**to y enterrado. Tal vez San Pablo expresó mejor lo que significa la resurrección: la erupción de "novissimus Adam" (1 Cor 15:45). "Novissimus Adam" significa que en este Crucificado se mostró, anticipando al nuevo hombre, y cuál es el futuro de la vida: la realización total de las posibilidades latentes dentro de cada uno, para que pueda ser considerado "el nuevo ser humano en la plenitud de su humanidad". Este nuevo ser asume la forma de existencia del mismo Dios: omnipresencia, liberación de las cadenas del espacio-tiempo, con un tipo de vida inmortal y eterna, nunca amenazada por la muerte. Es pura vida en su expresión suprema a semejanza del Dios vivo.
Moisés murió, Isaías murió, Sócrates murió, Buda murió, Zaratrusta murió, Confucio murió, Laoze murió, Chuang-zu murió. Jesús resucitó y vive entre nosotros como el Cristo cósmico, presente en todo espacio del cielo y en Terra.De Moisés sigue los diez mandamientos; Buda las 5 virtudes básicas, Confucio las virtudes del buen siervo y así sucesivamente los demás. Piensa menos en las personas y más en las doctrinas que dejaron que humanizan a sus seguidores. Pensamos en Jesús sobre la persona que resucitó y vive entre nosotros. Más importante que los textos del Nuevo Testamento, recogidos después de 30-40 años después de su crucifixión y su resurrección, (componer el libro del Nuevo Testamentos), es la persona de Jesús que cuenta y con quien entramos en comunión como un ser vivo y presente. Comunionamos la totalidad de Jesús (en hebreo, cuerpo y sangre) a través de la Eucaristía. E interiorizamos tu presencia cósmica en todas las cosas.
Esta es la verdad fundamental del cristianismo: la resurrección de los crucificados. Muchos en la historia han sido crucificados. Pero con Jesús sucedió algo inaudito que Teilhard de Chardin, palentólogo que supo articular la evolución con la fe, llamó "tremendo" a un fenómeno cósmico. Otros dicen que la resurrección es una revolución dentro de la evolución: la anticipada, aventurera y contada emergencia del buen fin del ser humano y del universo del que es parte.
Nadie mejor que el apóstol Pablo que es testigo de la resurrección diciendo: "Si Cristo no ha levantado, nuestra predicación es en vano y nuestra fe es en vano. También seríamos mentirosos... Pero en verdad Cristo resucitó de entre los mu**tos como el primogénito de los que mueren... En Cristo todos serán vividos" (1 Corintios 15:13-15;20;22).
Finalmente, permítanme un testimonio personal. Cuando estuve en los lugares sagrados de Palestina en 1976 ocurrió un hecho curioso. Sabemos que estos lugares siempre están llenos de gente de todo el mundo que viene a visitar estos lugares sagrados. Nadie está solo. Estuve en el Santo Sepulcro, lugar de la resurrección, solo, durante 18 minutos contados. Para mí fue un premio haber escrito alrededor de mil páginas sobre Jesús y todo un libro sobre "La resurrección y Cristo y los nuestros en la muerte" (Voces). En mis escritos siempre vuelvo al tema de la resurrección. Eso es lo que ofrece el cristianismo, más que las hermosas enseñanzas del Maestro.
No importa lo dramática que sea la situación actual de la humanidad, que ha creado para sí misma los instrumentos de autodestrucción, no podemos vivir tristes. Después de que Cristo resucitó y nos mostró cuál es nuestro buen y bendito futuro, todavía podemos sonreír, jugar y bailar, como los niños de la Franja de Gaza que escaparon del genocidio.
La Pascua de la resurrección de este año nos permite una discreta alegría y confianza. La última página de nuestra historia no será escrita por la muerte sino por la resurrección de la vida hasta ese momento en que nuestro hermano resucitado Jesús también nos transforme a su semejanza.
Leonardo Boff, teólogo y filósofo escribe para la revista ICL LIBERTA www.revistaliberta.com.br ((https:// ); también escribió La Resurrección de Cristo y los Nuestros en la Muerte, Voces 1972 muchas ediciones: El Evangelio del Cristo Cósmico, Record 1972 varias ediciones ( https://www.leonardoboff.org )

05/04/2026

SEMANA SANTA 2026
DOMINGO DE PASCUA

❤️‍🔥 RESUCITAR JUNTO A LOS POBRES – Por Gustavo Gutiérrez

👉🏽 Celebrar la resurrección de Jesús es dejarnos llenar por la vida nueva que irrumpe, incluso en medio de la injusticia y el dolor. No es evasión, es compromiso con la historia.

📌 La Pascua renueva nuestra esperanza y nos invita a estar atentos a todo lo que hiere la vida de los más pobres, en quienes Cristo sigue presente, mu**to y resucitado.

✊🏽 Resucitar hoy es animarnos a construir una Iglesia y una sociedad desde los últimos, haciendo de la fe una opción concreta por los que más sufren.

04/04/2026

Noli me tangere / No me toques
Nestor Borri
Los evangelios son muy discretos respecto a la resurrección. Muy discretos. Carecen de efectos especiales, o casi. Como estos relatos nos han llegado mediados por el arte, la imaginería religiosa y finalmente el cine, a veces es difícil reencontrarse con lo básico de los textos. Son económicos, precisos, fríos en el buen sentido. No florean la cosa.
Jesús muere. Hay algunos eventos más espectaculares —el terremoto, el velo del templo que se rasga— pero son figuraciones de otra cosa, y el texto los narra del mismo modo que cuando menciona al ángel que consolaba a Jesús en el huerto: sin mayor magnificencia, sin comentario. El grito solitario del Cristo que muere en la cruz da cuenta de eso. Con la resurrección pasa lo mismo.
Hay algo más, además de esta discreción: la muerte tiene que ser total para que la resurrección sea posible.
A posteriori los teólogos han discutido —y siguen discutiendo— en qué momento exacto resucita Jesús. Hay quien dice que resucita justo al morir, sin pausa. Pero la tradición, los evangelios, la escritura dicen: al tercer día resucitó entre los mu**tos. Hay un lapso. Una permanencia.
El credo agrega algo fuerte, tremendo: que descendió a los infiernos. Mucho pensamiento puesto en eso. ¿Muerto o vivo baja? ¿Qué hace ahí? ¿Para qué? Los tres días servían, entre otras cosas, para comprobar la muerte: que no fuera una catalepsia accidental, un desmayo profundo, sino una muerte posta. Mu**ta del todo.
Ahí no hay esas teorías que dicen algunos —que subsistiría una especie de plasma, no sé qué. Ni siquiera me atrevería a decir, con algo de riesgo, que es una cuestión de alma, porque la noción de alma es sobre todo griega y no es exactamente eso. Para resucitar hay que morir del todo.

Vale la pena prestar atención a lo que el Jesús resucitado le dice a Magdalena, que es quien lo va a buscar: noli me tangere. No me toques.
Ella va a ungir el cuerpo. Esa preservación de los restos, característica de tantas culturas y ritos funerarios —hasta hoy, que nos hemos deshecho de la muerte de una manera bastante patética. Y él le dice: no me toques. Sobre esto tanto se ha escrito.
Lo que yo pienso —y quizás no sea más que eso, lo que pienso— es que Magdalena lo va a buscar antes de tiempo. Que él no puede resucitar todavía porque todavía no terminó de morir. El gesto de Magdalena es por un lado duelo, y por otro retención. Como de no dejar morir del todo.
Y acá hay algo doble, algo que da vuelta la cosa: quizás el amor de esta mujer, de estas mujeres, de los amigos, de los discípulos, también es lo que —en el mismo momento en que él dice no me toques— lo hace saber que tiene que resucitar. Que tiene que volver. O no a él, quizás a ellos y ellas.
Pero siempre con esa pausa. Ese intervalo. Esa angustia total de muerte total.

El intervalo es la condición. Un plan para resucitar incluye, como condición, saber morir. Y morir del todo. Eso es una asunción —en el sentido de un asumir— de la muerte, de la negatividad total, de manera total, absoluta, radical, de raíz, a full, sin medias tintas.
Todo lo demás corre el riesgo de que la resurrección sea un reavivamiento fácil. Resbalable hacia ser un mu**to vivo. Y un resucitado no es un mu**to vivo: es alguien que es suscitado nuevamente, que se levanta de nuevo.
Creo que vale la pena tomar la advertencia. La práctica. Y si fuera posible, juntar un poco de amor —pero sobre todo coraje— para ese dejar morir del todo. Para que sea posible resurgir.
Individual y colectivamente. Cada vez. Siempre. Frente a la muerte literal, pero también respecto a todo aquello que debe morir del todo, pasar por su momento decisivo y absoluto, que es la muerte, para que sea posible una mañana de resurrección.