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Gurdjieff Grupos, Microcentro, CABA, Buenos Aires (2026)

25/05/2026

Nasrudín - El documento

Cuando Nasrudín era un niño, se dirigía caminando a su escuela.
Una vecina un día lo paró en el camino y le dió una carta para que la tradujera.
Este la tomó y comenzó a dar vuelta el papel en todas direcciones, tratando de descifrar la escritura que parecía un conjunto de jeroglíficos y fué incapaz de obtener alguna conclusión. Para no aceptar su incapacidad de leerla, inventó toda una historia y le contestó en tono de gran seguridad:
- Aquí dice: " Mi amor, tu fiel, reconocido devoto..."
La mujer lo interrumpió inmediatamente.
- ¿Pero que dices? - No es una carta lo que te he dado, sino un documento que le han entregado a mi marido en pago de una deuda.
Nasrudín, humillado ante esta interrupción intempestiva se deshizo en excusas y explicaciones y con seguridad exclamó:
- "Mi buena señora, ¿Cómo podría yo saberlo? - Usted debió decirme antes lo del documento y yo le habría leído está carta en un tono más comercial -.

24/05/2026

Sra. Natalie de Salzmann de Etievan. Extracto de “Tal como uno hace su cama, se acuesta”

“De repente, uno encuentra su pareja, la persona que uno piensa que realmente va a acompañamos durante toda la vida, junto a quien vamos a realizar cosas bellas y extraordinarias. Pero basamos todas estas ideas, sentimientos e imágenes, en la figura del ser ideal que se nos ha formado desde niños. Y sobre esa persona, que nos pasaba por delante, en el momento exacto en que la naturaleza empujaba, proyectamos todas nuestras imágenes e ilusiones. Luego, nos damos cuenta de que esa persona no corresponde a lo que habíamos imaginado y viene lo que llamamos "desilusión". "Me desilusioné, no es la persona que creía". Sin embargo, ese momento de desilusión sería una posibilidad de que algo más verdadero se formara, sería el momento para decidir descubrir cómo es esa persona en realidad: interesarmos en ella, acercamos a ella, tratar de comprenderla. Pero eso no es lo que hacemos; por el contrario, nos alejamos de ella, la condenamos, porque no corresponde a lo que hemos imaginado que ella es.
Además, nos formamos una imagen de nosotros mismos y es eso lo que tratamos de mostrar exteriormente; pero siempre está presente un miedo a que descubran que no soy lo que proyecto. Mi imagen, de una manera habitual, es siempre la misma, lo que me reasegura que soy así. Salvo en ciertos momentos, en circunstancias especiales, cuando quiero complacer o deslumbrar a gente nueva o a "gente importante", cambio esa imagen por otra que creo que habrá de gustarles más.
En general, la imagen que se ha ido formando va a mostrar lo contrario de lo que uno es, ya que uno se desprecia, no se quiere, no se conoce y no se tiene confianza. Esta imagen tendrá que ser sostenida con manos de hierro, todo el tiempo..., y eso ¡cansa mucho!
Estas imágenes que tengo de mí mismo y de lo que debe ser el otro, son las que me siento en la obligación de sostener ante mi pareja y así me convierten en su esclavo. La formación de la imagen se hace poco a poco. Está acompañada de fantasías, excusas y sueños, e impide una visión clara de mí mismo.”

23/05/2026

Olivier Laignel Salzmann. Extracto del libro "Lo Real permanece invisible":

"Lo que más me asusta es que haya una institución sólida, que se pueda mantener sola, independiente de que ocurra algo o no. Pero hay mucha gente -y es lo que me parece mejor- que está de acuerdo con tratar de renovar el contenido.
La institución es el lugar, es el dinero que se tiene para que exista ese lugar, son dentro de ese lugar, las actividades que allí se realizan, es decir puede haber grupos, movimientos, reuniones, sittings y aún realizándose todas estas actividades es posible que no haya Trabajo.
Puede suceder que haya una institución funcionando y sin embargo en realidad esa institución funcionante no tiene nada que ver con el Trabajo del señor Gurdjieff. Eso sucede actualmente en algunos lugares físicos o de internet, que se anuncian como centros Gurdjieff y no lo son.
Uno distingue si uno siente el contenido más allá de la forma. El Trabajo se siente, no es muy complicado, uno siente si hay Trabajo o no. Claro, una persona nueva no sabe distinguir. Por eso es que esos falsos trabajos consiguen personas que nunca han estado en una Enseñanza. No estoy hablando de los lugares de nuestro Trabajo, de las fundaciones Gurdjieff reconocidas como la de París o de Nueva York, en ellas, hay un Trabajo vivo; no estoy hablando de ninguna de ellas. Pero hay muchas paralelas, si tu miras el internet encuentras muchas instituciones, pero en ellas no hay ningún Trabajo, en el mejor de los casos se habla de las ideas.
Estos grupos paralelos están por ejemplo dirigidos por personas que: no han sido preparadas o que ha sido mal preparadas, o que han sido preparadas hasta cierto punto y están haciendo algo para lo cual están bien preparadas. Por eso es que el sistema piramidal es necesario. Pero se puede evolucionar, en la evolución hay posibilidades de involución; o sea cualquier institución de hoy en nuestro Trabajo pueda crecer o puede transformarse en algo vacío, eso es verdad. En realidad ahí es donde a uno mismo le cuesta volver a interrogarse, e interrogarse constantemente sobre la honestidad en su propio tratar, sobre la honestidad de su propia búsqueda o si estoy cayendo en algo confortable, rutinario, repetitivo y exponiéndolo como método. ¿Estoy realmente moviéndome? ¿Estoy inseguro buscando frente al misterio? Sufriendo... yo creo que esa es una de las cosas del esfuerzo consciente y el sufrimiento voluntario. Esos son los deberes eserales de los que habla el señor Gurdjieff, es el servir a la evolución."

22/05/2026

Jean-Claude Lubtchansky. Extracto de “Ser Atención”

A nivel de la tierra, todo es pasivo. Nuestro animal, asimismo, sirve a la tierra. Es natural y necesario. En su pasividad, contribuye con algo para alimentar a la tierra. Hay una ecología mecánica.
Pero existe la posibilidad de una muy activa concentración que permite que la otra fuerza, la fuerza activa, sea reconocida.
Como una pirámide, con diversas partes separadas en la base; pero en el ápice aparece la energía, relaciona todas la partes, trae la unidad.
Los seres humanos son la única forma de vida sobre la tierra que posee las tres partes, los únicos que pueden ser un puente para traer esta energía de creación a la tierra.
Se necesitan todas las partes aquí, mente, cuerpo, sentimientos - una atención confiada que se alinea con esta Inteligencia.
Puede haber una penetración de la energía sagrada, irrigando todas mis partes.
Puede encarnar Eso, para que venga a la tierra.
Ascenso y descenso al mismo tiempo.
Cuando hay Presencia, hay una activa conciencia de esta energía sagrada.

21/05/2026

William Segal. Extracto de “Respirar el instante”

Tratamos de despertar hasta el punto donde las energías finas penetren, transformen, crezcan y remuevan nuestras vidas cotidianas hacia nuestra realidad oculta. En el sentido de una realidad eterna que trasciende el tiempo mientras se hace parte de él, el Ser del hombre no está ni sujeto al cambio ni necesitado de él. En su sentido absoluto, el Ser (ya sea el tuyo, el mío, el del gato, el del ratón, el del árbol, el de la flor, el de la piedra, el del terrón), existe fuera del tiempo a la vez que en él. Como una fibra magnética que atrae el hierro, la estructura de cada ser humano corresponde a un preciso campo de energía que atrae, repele e interactúa con otros campos de energía. A pesar de que experimenta y siente un "yo" permanente detrás de sus pensamientos y movimientos, éstos últimos, por su naturaleza siempre cambiante, dinámico-mecánica, tienden a cegar al hombre sobre el hecho de su Ser/ Realidad. Incesantemente, en cada momento, arcos de energías fluyen y son intercambiados entre las diferentes redes oscurecedoras de acciones y reacciones. Pensamientos, sentimientos y sensaciones se ensamblan y se intercalan con la estructura humana, creando patrones fractales que esconden de manera efectiva al hombre de sí mismo.

20/05/2026

Sra. de Salzmann. Extracto de “La Realidad del Ser”

¿Qué es lo que necesitamos para reencontrar una sensación interior, un sentimiento de realidad? Tenemos que conocer ese camino, aceptando lo que somos y que tal como somos hoy no podemos abrirnos a la realidad en el movimiento de la vida. Debo conocer el camino que tomo: el camino de subida y el camino de bajada. Ante todo, aprendo a retirarme, para encontrar en mí algo real que pueda conocer y después regresar hacia la manifestación. Ante todo debo tener el deseo de ser diferente del que soy por lo común, el deseo de otra calidad. Estoy completamente vuelto hacia esa percepción de una mejor calidad. Comprendo que mi pensar habitual, mis emociones habituales y mis sensaciones habituales no me lo darán, y renuncio a mi actitud ordinaria y a mi ilusión de mí mismo. No puedo hacer nada. Pero puedo tomar conciencia de la manera en que ocurren las cosas en mí. Sé que hay una posibilidad, una actitud que permitirá la apertura a una energía más alta, pero no soy lo suficientemente consciente de esto. Estar consciente de esto querría decir que todas mis partes tendrían ese conocimiento. Para la apertura a una energía más alta, tengo que estar presente a ella, presente con todos mis centros. Ese acuerdo debe venir de todas las partes de mí mismo. Es como un mundo que se organiza, cada parte debe voluntariamente tomar su lugar. El obstáculo principal para la conciencia es la mente que divaga. Todo lo que me distrae de mi concentración es mi enemigo. No tengo por qué luchar contra ella, tengo que ignorarla, no alimentarla con mi energía, es decir, con mi atención. Mi pensamiento se mueve demasiado, vibra con todos los choques, porque ingenuamente espero algo de ellos. Los pensamientos siempre presentes comunican ciertas vibraciones que tienen la propiedad de invadir la conciencia del cerebro. Pero ciertos pensamientos, si están presentes, impiden a aquéllos traspasar la puerta de la conciencia. Eso muestra que la mente puede ser la causa de mi esclavitud o de mi liberación. Podemos separarnos de ese amasijo de pensamientos para llegar a la vibración única de un pensamiento con el cual trato de armonizarme: «¿Quién soy yo?» Tras el flujo de pensamientos aparece la percepción continua, silenciosa, de Yo. Entonces no vibro con todos sus choques, sino que permanezco indiferente, no espero nada de ellos. Me adhiero al choque producido por la pregunta «¿Quién?» hasta que todos los otros pensamientos se hayan sometido. No es fácil, pero no me permito descorazonarme o tener miedo. Esta pregunta tiene como meta llevarme a la conciencia. Y no me aferró a la idea de lograrlo. Cualquier idea que se le agregue, hasta la idea de la conciencia, es inútil y hasta nociva. Si otro pensamiento llega, lo reconozco por lo que es y no lo sigo. Mi mente se tranquiliza y adquiere más firmeza, con el poder de conocer sin la participación del pensamiento. Cuando mi pensamiento está tranquilo, aparece una sensación de energía más sutil, de una Presencia viva en mí. Siento que detrás de mis asociaciones hay una vibración que parte de mi cerebro y circula por mi cuerpo, una corriente de energía en los músculos. La corriente necesaria para una sensación intensa de mí es muy alta, mientras que la que se requiere para cualquier manifestación es mucho menos poderosa. Así, para dejar lugar a esta corriente y cerrar su circuito, extiendo la red de mi atención. La corriente se acumula en las mallas de su red. Mi atención penetra por todas partes. Mis músculos más profundos y más pequeños están relajados, pero solamente hasta cierto punto. Conservan la tensión necesaria para mantener la corriente, ni más ni menos: más, me separaría de mi cuerpo; menos, dejaría escapar la corriente. Los otros músculos de mi cuerpo están flexibles, libres, sin tensión, listos para ser animados por la corriente menos intensa. La regulación del tono global influencia el ritmo que emite las ideas y puede, por consiguiente, traer consigo una especie de dominio de las asociaciones. Hay una tranquilidad, un sentido interior de la realidad. El recuerdo empieza a ser más completo cuando el sentimiento participa de él. Y cuando mi atención está dividida, cuando me siento concernido con mis dos aspectos, el sentimiento no puede sino intervenir, no puede permanecer indiferente. El sentimiento es tocado por la calidad de mi estado o por la falta de armonía. La energía particular necesaria para el recuerdo sólo puede producirse en el momento de un acento muy fuerte del sentimiento. Antes de esto no hay sino una preparación.

19/05/2026

Sr. Gurdjieff. Extracto de “Fragmentos de una Enseñanza Desconocida”

"Tomemos algún acontecimiento en la vida de la humanidad. Por ejemplo, la guerra. Hay una guerra en este momento. ¿Qué significa? Significa que varios millones de dormidos están tratando de destruir a otros millones de dormidos. Por supuesto, rehusarían hacerlo si llegasen a despertar. Todo lo que sucede actualmente se debe a este sueño. "Ambos estados de conciencia, sueño y vigilia, son igualmente subjetivos. No es sino al comenzar a recordarse a sí mismo cuando un hombre puede realmente despertar. Y entonces toda la vida circundante adquiere para él un aspecto diferente y un sentido diferente. La ve como una vida de gente dormida, una vida de sueño. Todo lo que dicen los hombres, todo lo que hacen, lo dicen y lo hacen en el sueño. Nada de esto puede tener el menor valor. Sólo el despertar y lo que lleva al despertar tiene un valor real.
"¿Cuántas veces me han preguntado ustedes si no sería posible detener las guerras? Por supuesto, sería posible. Bastaría que la gente se despertase. Parece una cosa pequeña. Sin embargo, es lo más difícil que puede haber porque este sueño es inducido y mantenido por la totalidad de la vida circundante, por todas las condiciones del ambiente.
"¿Cómo despertar? ¿Cómo escapar de este sueño? Estas preguntas son las más importantes, las más vitales que un hombre tiene que hacerse. Pero antes de hacérselas deberá convencerse del hecho mismo de su sueño. Mas sólo es posible convencerse de esto tratando de despertar. Cuando un hombre haya comprendido que no se recuerda a si mismo y que el recuerdo de sí significa un despertar hasta cierto punto, y cuando haya visto por experiencia lo difícil que es recordarse a sí mismo, entonces comprenderá que para despertar no basta desearlo. Diremos, aún con más precisión, que un hombre no puede despertarse por si mismo. Pero si veinte hombres convienen en que el primero que se despierte despertará a los demás, ya tienen alguna posibilidad. Aun esto, sin embargo, es insuficiente, porque los veinte hombres pueden dormirse al mismo tiempo y soñar que se están despertando. Por consiguiente esto no basta; hace falta más. Estos veinte hombres deben ser vigilados por un hombre que no está dormido o que no se duerme tan fácilmente como ellos, o que se duerme conscientemente cuando es posible, cuando de ello no resulte daño alguno ni para él ni para los demás. Deben encontrar a un hombre de este género y contratarlo para que los despierte y no les permita volverse a dormir. Sin esto es imposible despertar. Esto es lo que hay que comprender.
"Es posible pensar durante mil años; es posible escribir bibliotecas enteras, inventar millones de teorías y todo esto en sueño, sin ninguna posibilidad de despertar. Por el contrario, estas teorías y estos libros escritos o inventados por dormidos simplemente tendrán como efecto arrastrar a otros hombres al sueño.
"No hay nada nuevo en la idea del sueño. Casi desde la creación del mundo se ha dicho a los hombres que están dormidos y que deben despertar. Por ejemplo, ¿cuántas veces se dice esto en los Evangelios? «Despertad», «vigilad», «no durmáis». Los discípulos de Cristo, aun en el Jardín de Gethsemani, dormían mientras su Maestro oraba por última vez. Esto lo dice todo. ¿Pero lo comprenden los hombres? Lo toman como una figura retórica, una metáfora. No ven en absoluto que debe ser tomado al pie de la letra. También aquí es fácil comprender por qué. Tendrían que despertar un poco o por lo menos tratar de despertar. En serio, a menudo se me ha preguntado por qué en los Evangelios no se dice nada acerca del sueño... En cada página se trata de esto. Esto muestra simplemente que la gente lee los Evangelios en sueño. En tanto que un hombre duerma profundamente y este totalmente sumido en sus sueños, no puede ni siquiera pensar que está dormido. Si fuera capaz de pensar que está dormido, se despertaría. Y así todo sigue, sin que los hombres tengan la menor idea de todo lo que pierden a causa de su sueño. Como ya lo he dicho, el hombre, tal como es, tal como la naturaleza lo ha creado, puede devenir un ser consciente de sí. Creado con este fin, nace para este fin. Pero nace entre dormidos, y naturalmente cae a su vez en su sueño profundo justo en el momento en que debería comenzar a tomar conciencia de si mismo. Todo colabora con esto: la imitación involuntaria que hace el niño de los adultos, las sugerencias voluntarias o involuntarias de estos, y su así llamada «educación». Todo intento de despertar de parte del niño es frustrado al instante. Fatalmente. Y cuántos esfuerzos son necesarios más tarde para despertar; y cuánta ayuda se necesitará cuando se hayan acumulado millares de hábitos que compelen al sueño.

18/05/2026

Nasrudín - Según la ley de Dios.

Varios niños, habían encontrado una bolsa repleta de nueces y se sintieron muy felices por ello.
Pero, esa felicidad duró hasta que decidieron repartir el contenido de la bolsa. De la algarabía, se pasó al desacuerdo y de allí a una pelea cuerpo a cuerpo. Cómo de esta manera, obviamente, era imposible llegar a un solicion, recurrieron cansados y maltrechos a la casa de Nasrudín, para que este oficiara de mediador y juez.
El Mulá, tomando la bolsa de nueces, preguntó:
- ¿Que ley prefieren que use para repartir éstas nueces, la ley de los hombres, o la ley de Dios?
- La ley de Dios - contestaron los niños al unísono.
Nasrudín comenzó entonces la división dando dos a uno, un puñado a otro, tres a este, cuatro a aquel y al resto no les dió nada.
Fue así que todos quedaron sorprendidos ante tan despareja repartija e inmediatamente, los que nada recibieron comenzaron a quejarse.
- Pero Mulá, ¿Que clase de ley has aplicado? - preguntaron -.
- Mis queridos niños, - comenzó a explicar Nasrudín - he actuado y repartido según la ley de Dios:
"A algunos mucho, a otros poco y a algunos nada" . Si ustedes hubieran elegido la ley de los hombres, las cosas serían de una manera muy diferente.

17/05/2026

Natalie de Salzmann de Etievan. Extracto de "Tal como uno hace su cama, se acuesta".

"Esto comienza desde que el niño es muy pequeño, puesto que en general, en la educación que recibimos, se ignora la importancia de expresar y manifestar amor al niño. Hemos recibido mucho sentimentalismo, de vez en cuando cariño, pero el verdadero amor lo recibimos muy pocas veces. El niño necesita amor para crecer, para tener confianza en sí mismo. Los niños criados sin suficientes manifestaciones de amor, tienen una carencia muy grande.
En la mayoría de los casos, no es que los padres no los quieran, sino que no saben expresarles ese amor: si uno está a cien metros de un niño y "lo quiere muchísimo", a ese niño ni le va ni le viene, él no lo siente, para él es como si uno no lo quisiera. El niño anhela amor y no lo recibe. Por consiguiente, dentro de él se estructura el siguiente razonamiento, sin palabras: "No me quieren porque no soy querible. Si no soy querible es porque no valgo nada, no tengo un valor". Y ahí comienza la negación de sí mismo, dice "no" a todo, ''no puedo, no sé, no valgo".
Es un niño inseguro, que se limita y, naturalmente, no querrá expresar exteriormente su propia persona, porque esa persona "no vale nada". De ahí que pretenda ser lo que no es, que pretenda tener una apariencia que no corresponde a su realidad. Cree entonces que los otros son mejores que él, porque piensa que, tal como es, nadie lo puede querer y que para ser querido debe ser de tal o cual manera. Cree que la gente espera de él una cosa diferente a la que él es, que esperan de él que sea cómico, teatral, intelectual, etc. y que esa es la única forma en que podría ser amado, querido y aceptado. Por ello se coloca una o varias máscaras y en la vida se dirigirá a los otros seres con la máscara puesta —que cambia de acuerdo a la persona que tenga enfrente—. Si cree que alguien lo va a querer por ser simpático, se colocará una máscara sonriente y se mostrará así aun cuando se sienta triste y sin ganas de sonreír. Con otro, se pondrá otra máscara y así durante toda su vida, porque no cree en sus capacidades, no tiene confianza en sí mismo. A fuerza de mostrarse como no es, termina por creer en algunas de sus máscaras y de esta manera, menos aún, podrá llegar a ser un día lo que él verdaderamente es.
Cada uno de nosotros tiene varias máscaras y en una pareja, ambos están en la misma condición, pretendiendo, teniendo miedo de dejar su máscara. "¿Se darán cuenta de que no soy nadie?", se preguntan. Esa situación, además de implicar una gran desconfianza en uno mismo, impide la comunicación. ¿Qué es lo que se comunica entre los seres, de máscara a máscara? La realidad del ser no atraviesa la máscara. La mentira de la máscara está ahí y es desde esa mentira que tratamos de comunicamos.
Con esas máscaras, con esa manera de ser, también nos mentimos a nosotros mismos, porque necesitamos que esa máscara que presentamos sea reforzada por los demás y por la vida misma. Cuando esto ocurre, comenzamos a creer en ellas, creemos que somos así y resulta cada vez más difícil deshacemos de ellas.
Entonces, en una relación de pareja, ¿qué es lo que vamos a compartir, qué es lo que se va a unir entre dos seres que pretenden ser lo que no son? Sostener esa mentira cuesta mucho trabajo e impide la comunicación. La realidad es que si el otro quiere a esta persona que pretendo ser, entonces no me quiere a mí... Es mejor que las ilusiones se caigan de una vez, porque son como burbujas de jabón. La verdadera comunicación sólo puede existir si hay honestidad, si dejamos de lado las máscaras. Pero, para poder hacerlo, lo primero es darnos cuenta de que las llevamos puestas."

16/05/2026

Fritz Peters. Extracto de “Recordando a Gurdjieff”

"Gurdjieff, quien usualmente no gustaba de oír opiniones o rumores acerca de sus grupos o sus discípulos, pareció muy interesado por mi observación y me presiono para que le diera más detalles. Seguí diciendo, con buena dosis de orgullo, que recelaba de su falsa reverencia, como la llamaba yo, y de su tendencia a usar su trabajo como una excusa para la promiscuidad sexual o, al menos, para hablar mucho sobre eso. Habiendo asentido a lo que le decía, seguí diciendo que me parecía que su concepción de la moralidad estaba basada casi exclusivamente en el s**o y no en otras costumbres. Se sonrió ante eso y dijo, para mi sorpresa, que encontraba eso perfectamente comprensible. 'De hecho, esto es tal vez una cosa buena que tú me dices acerca de la gente del grupo. América es un país aún muy joven y fuerte. Igual que los jóvenes de todas partes, todos los americanos están muy interesados, muy preocupados con las cosas del s**o. Asi que es muy natural que hablen y actúen de esa manera. Y no es malo que lo hagan. He dicho muchas veces que el trabajo debe comenzar con el cuerpo; igual que digo muchas veces que si quiero observar a mí mismo, debo empezar por afuera, observando los movimientos del cuerpo. Solo mucho después puedes aprender cómo observar a los centros emocional y mental. Los jóvenes no tienen mucho adentro, asi que no hay mucho que observar aun. Y eso también es bueno, es una de las razones por las que vengo a América y tengo muchos estudiantes americanos. Los europeos ya están hastiados, lo saben todo, o creen que saben de filosofía, religión y otras cosas. Eso no es cierto. Solo han formado un ser interior que los hace estar podridos por dentro porque está formado de inconciencia. Los americanos son más receptivos porque aún no se cierran por dentro; son ingenuos, estúpidos tal vez, pero son reales. Los americanos, particularmente, tienen más posibilidad de crecer adecuadamente como hombres porque aún no se convierten en lo que tú dices, hombres 'falsos'. Para ti, yo siempre te digo que recuerdes buscar las razones que no ve el ojo. Tú ya notas la diferencia entre moralidad americana y europea, pero cuando haces juicio debes observar más profundamente si quieres comprender."

15/05/2026

Jean-Claude Lubtchansky. Extracto de “Ser Atención”

Necesitamos una atención que pueda permanecer. Es como leer Belcebú tres veces - entrena la atención.
En algunas religiones te la pasas leyendo textos durante cuarenta años para entrenar la atención.
Algo puede ser muy poderoso, muy activo. Llévalo a tus manifestaciones. Y si nos estamos manifestando sin tocar esa corriente de energía más fina, nuestras manifestaciones carecen de significado. Necesitamos estar en ambas corrientes. Quedarnos.
A nivel de la tierra, son formas, reacciones, hábitos muy fuertes en las tres partes, cuerpo, mente, sentimientos.
Pero con las tres partes juntas: Dios.

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