کانون علمی وتحقیقات اسلامی افغانستان

25/07/2026

شیخ یوسف قرضاوی :

«از بزرگ‌ترین جنایت‌ها در اسلام آن است که انسان بی‌هیچ دانشی، حکمی را به خدا نسبت دهد؛ حلالی را حرام بشمارد یا حرامی را حلال اعلام کند. چنان‌که خداوند متعال فرموده است:

«بگو: آیا دیده‌اید آنچه خداوند از روزی برای شما فرو فرستاده است؟ سپس بخشی از آن را حرام و بخشی را حلال قرار داده‌اید! بگو: آیا خدا به شما چنین اجازه‌ای داده است، یا بر خدا دروغ می‌بندید؟»
(سوره یونس، آیه ۵۹)

25/06/2026

نقدشرعي برتصميم غيرشرعي طالبان !!!

تلفن هوشمند و نسبت آن با شریعت اسلامي :

گروه حيله گر وعاقبت نه انديش طالبان هر روز محدودیت تازه‌ای بر زندگی روزمره مردم افغانستان تحمیل می‌کند. در تازه‌ترین اقدام، محدودسازی و در نهایت ممنوعیت استفاده از تلفن‌های هوشمند را در دستور کار خود قرار داده است. هرچند این اقدام بیش از هر چیز تلاشی برای پنهان‌کردن حقايق ، واقعیت‌ها و سرپوش گذاشتن بر عملکرد و … این گروه است، اما ايشان مانند بسیاری از سیاست‌های دیگر خود می‌کوشند آن را با رنگ و لعاب دینی و شرعی توجیه کنند؛ در حالی که این رویکرد هیچ پشتوانه‌ای در اصول شریعت اسلامي ندارد.

اصل در اشیا و وسایل دنیوی «اباحت» است، نه «حرمت». خداوند متعال می‌فرماید: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾؛ یعنی آنچه در زمین است برای بهره‌برداری انسان آفریده شده است. از همین رو فقهای حنفی تصریح کرده‌اند: «الأصل في الأشياء الإباحة»؛ اصل در اشیا و منافع، جواز است مگر آنکه دلیل شرعی صریح بر منع آن وجود داشته باشد.

تلفن هوشمند نیز همانند قلم، کتاب و دیگر ابزارهای ارتباطی، فی‌نفسه نه حلال است و نه حرام؛ بلکه حکم آن تابع نوع استفاده از آن است. فقها گفته‌اند: «الوسائل لها أحكام المقاصد»؛ وسایل تابع مقاصد هستند. بنابراین نمی‌توان به بهانه سوءاستفاده ازنام شريعت اسلامي برخی افراد، همه مردم را از یک وسیله مباح بنام شريعت ، محروم ساخت.

شریعت اسلامی بر آسانی و رفع مشقت بنا شده است. خداوند می‌فرماید: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ و نیز ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾. امروزه تلفن هوشمند وسیله آموزش، کسب‌وکار، دسترسی به اطلاعات، ارتباط با خانواده و بهره‌مندی از خدمات عمومی است. محروم‌ساختن مردم از چنین ابزاری، ایجاد حرج و آسیب گسترده برای جامعه است.

همچنین پیامبر اکرم ﷺ فرمودند: «لا ضرر ولا ضرار»؛ نه زیان رساندن رواست و نه زیان متقابل. ممنوعیت یک وسیله مباح که موجب خسارت علمی، اقتصادی، آموزشی و اجتماعی میلیون‌ها انسان شود، با این اصل مسلم شرعی سازگار نیست.

از نگاه عقل نیز، ممنوع‌کردن ابزار به جای اصلاح رفتار استفاده‌کنندگان، مجازات اکثریت به خاطر خطای اقلیت است. همان‌گونه که به سبب سوءاستفاده برخی افراد از کتاب و قلم، اصل کتاب و قلم ممنوع نمی‌شود، تلفن هوشمند نیز به بهانه ي استفاده نادرست برخی اشخاص نمی‌تواند ممنوع اعلام گردد.

بنابراین، محدودسازی یا ممنوعیت تلفن‌های هوشمند نه از اصول فقه حنفی سرچشمه می‌گیرد و نه با مقاصد شریعت اسلامی سازگار است؛ بلکه بازتاب نگاه سیاسی، امنیتی و قبیله‌ای گروهی است که می‌کوشد خواسته‌های خود را زیر نام دین و شریعت بر مردم يك سرزمين بيچاره تحمیل کند.

28/04/2026

18/01/2026

شیخ غزالی میگوید:
عیب است که صرف به ظاهر مشغول باشیم و اصل مضمون و هدف را ترک کنیم. دینی که چوپان‌ها را به رهبران عالم تبدیل نمود، شکل و لباس آن‌ها را تغییر نداد، بلکه دل و فکرشان را دگرگون کرد.
ابوجهل همان کالا و لونگی را می‌پوشید که ابوبکر صدیق می‌پوشید.
ریش امیّه بن خلف به اندازه‌ی ریش سیدنا ابن مسعود دراز بود.
همانگونه‌ی که شمشیر عتبه و خالد بن ولید از یک فلز ساخته شده بود.
ظاهر شبیه هم بودند، اما باطن متفاوت...
آیا واقعا درک کرده‌ایم که دین از ما چی می‌خواهد؟
دین از ما عبادت خداوند را در گسترده‌ترین معنای آن می‌خواهد؛ هر چیزی که خداوند آن‌را دوست داشته باشد و باعث رضایت وی شود.

12/01/2026

((وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَأْيُّهَا الْمَلَأَ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِنْ إِلُهٍ غَيْرِي))

[قصص: ٣٨]، (فرعون كفت: اى سران و اشراف، من براى شما

خدايى غير از خودم نمى شناسم...)).

«هر مستبد سياسى براى خود قداست مى بخشد ودر يكى از

صفات خداوند با او شريك مى شود وبا آن صفت، مقام پيوند دار

با خدا كسب مى كند». (طبائع الإستبداد و مصارع الإستعباد،

عبدالرحمن الكواكبى، ص ٣٢٢).