https://www.facebook.com/644818422252488/

مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون

Home
Yemen
Sanaa
مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون

Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون, Non-Governmental Organization (NGO), صنعاء/حي الأندلس/شارع الستين/جوار مستشفى آزال الجديد, Sanaa.

هي مؤسسة تعنى بشئون الثقافة والآداب والفنون
وتعمل على توفير بيئة تحفز على الخلق والتنوع والتجديد بإعطاء مساحات حره ومتساوية لكل لون من ألوان الإبداع الثقافي والإنساني

27/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو ( 10 )
------------------ .. ولم تكن الجزائر وحدها من سكنت قلب الشاعر بل إن #مصر ملكت حياته، وملأت عليه الدنيا، فأضحى مفتونا بها كوطن يعشقه، وبلد يهواه، فهاجمه المرض وأبكاه، وعذبته النجوى وزادت في معاناته، فجاءها طوعا، وأرسى بمراسيها، وأنشد قصائده في أماسيها. وهذا ما دفعه أن يقول في قصيدة "إلى مصر":
إليك يا مصر أمصرنا هوادجنا
وفي عكاظك أرســينا مراسيها
تحلو على تربك الزاكي قصائدنا
أرض الكنانة ما أحلى أماسيها
ويسترسل قائلا:
هو الغرام فلا عــذل ولا عتب
عليك، سبحان مجريها ومرسيها
تقول "أذكار" والأحزان تعصرها
لأنت أعشـــق صب في محبيها
سُعدَى لها أنت شاديها وحاديها
وشـعرك العذب يحلو في مغانيها
سـبتك فانتزعت قلبا على صغر
وصرت شــبابة العشاق في فيها

25/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو ( 9 )
---------------------------
ونحن نتابع حب الشاعر لوطنه نصادفه يبث عواطفه الصادقة والجياشة إلى أوطان أخرى يعتبرها وطنا له، وامتدادا لانتمائه وهويته. وهذا ما نلمسه في قصيدة #الجزائر :
تفانى العاشــــقون على هواها
وســــاقوا مهرها مليون ثائر
وأهلوها الأشــــاوس كرموها
لتغدو اليــــوم سيدة الحرائر
فقالت: "ها" عرفت هواك حقا
فأنت إذا حبيبتــــك الجزائر
نعم أهـــوى الجزائر مثل حبي
لأرض الجنتـــــين وللمعافر

22/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو ( 8 )
------------------
ويظهر حب الشاعر لوطنه في قصيدة ، حيث يظهر شعور عاطفي وارتباط وجداني وإحساس صادق، يتدفق من أعماق شاعر مهووس بحب هذا الوطن الكريم، ومتحفز لهذا اليمن الطاهر النقي، ومشرئب إلى دوام لطف الخالق في حمايته وانتظام صفوفه، ورد كل مارق عن إذايته، فتكاد الفرحة تهيمن على جمل القصيدة، وتكاد الكلمات تنطق جمالا بهذا الوطن، وتتسابق الأبيات في انتظام لملامسة نفسية الشاعر الراقصة طربا، وكأني به في سمفونية تنشد الرفعة والعزة للوطن، فاضحت القصيدة أنشودة للتغني وإذكاء الحماسة في النفوس ولاسيما إذا ما انتبهنا إلى أنها منظومة على مجزوء الرجز وماتشكله تفاعيله الصافية من جرس موسيقي متوالي حيث تتناوب فيه التفعلتين بترديد المعاني على نفس المسافة الزمنية والصوتية، إضافة إلى ما يشكله تردد فعل الأمر من تحميس في إثارة العواطف والهمم، ولعل هذا ما جعل بعض الفنانين يغنونها لما توافر فيها من موسيقى طربية، ومعان وطنية دافقة، وماتثيره من عواطف إنسانية، وما تلهبه من تعابير صادقة تفصح عن روح الانتماء وحقيقة الهوية.
وإذا عدنا إلى قصيدة "قبلة على جبين الوطن" نجده يقول:
تألـــقي تــألــــقي
وفي الســماء حــلّقي
ولى زمن الغســــق
يا يمن الطهــر النقي
ويتابع قوله موضحا:
واندحـــرت في أرضنا
مســــاوئ البنادق
وانتظمـــت صفوفنا
ترد كل مـــــــارق
والمـــوج في شطآنها
يرفّ كالبـيـــــارق
دومي ودم يا وطــــني
في عين لطف الخالق

20/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (7)
------------------------------------
نجد عواطف الشاعر تتقد حنينا إلى الوطن وتستعر شوقا، ويتمثل ذلك في مدينة #صنعاء، حيث يستخدمها معبرا للتعبير عن مشاعره الدافقة، التي تصطبغ بأحاسيس يمتزج فيها الفخر بالحنين، والذكريات والحزن، فتنعكس كل هذه التيمات في تعابيره الصادقة مجلية حالته النفسية المضطربة. فيسافر في الزمان الماضي لاستحضار الأمجاد التليدة، واستدعاء الرموز الضاربة في عمق التاريخ البشري، وذاكرة الوجدان العربي، وهي معروفة عند القاصي والداني ولاينكرها إلا جاحد حاسد، فهي علامات دالة على أهل #اليمن، رامزة للهوية والانتماء، شاهدة على المساهمة في بلورة الحضارة الإنسانية.
ثم يرجع بنا إلى الزمان الحاضر وما تشكله "صنعاء" بالنسبة له وهو يتحرق شوقا ويكتوي نارا، ثم يستدعي مدنا أخرى لبث شكواه وذكر ما بقي عالقا في مخيلته من أيام جميلات. فتحضر"عدن" و"تعز"
ولعل قصيدة "صنعاء" خير معبر عن هذا حيث يقول:
وطني للحــــــب دار ووطن
بصمـــــة المجـد على كف الزمن
أنجب "السمح" وسيف بن يزن
زرع اليـــمن، فســــــموه اليمن
يا ربا مســــقط رأس الأدب
ومنارا لأصـــــــول العــــــرب
ويتابع قوله:
أنا منك يا "صنعـــــــا" أنا
أشـــرب الهم وأقتــــــات الضنا
أنت للدنيـــا، بهاء وســـــنا
حلمهـا الســــــامي وأشتات المنى
في حنيني، ونشـيجي، والشجن
أشـــــتكي شوقـا إلى شاطئ عدن
والكحيلات المليحات الأولى
في "تعز" العز للقلب ســـــــكن
دمع حزني وتعــــابير القلم
تبعث الشـجو وتســـــقيني الألم
لســـــهول في بلادي وقمم
يا لشــوقي كم أعاني كــم وكم؟

18/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (6)
---------------
وإلى جانب ما ذكر، فالشعر الوجداني يسعى إلى تحقيق مصلحة الشاعر الذاتية ولايأبه بمصالح الجماعة وبذلك يكون مرآة صادقة تعكس ما بداخله وما يجيش بصدره من عواطف، وما يختلج من آلام وتباريح وعذابات وأشواق في سخاء شعري وحرية في الإفصاح دون مراعاة القيود كيفما كانت طبيعتها أو نوعها، وهكذا فالشاعر ينفس عن ذاته يخفف عنها من ثقل الأوجاع النفسية ووطاة العوائق الاجتماعية، فيرسلها منطلقة جوالة، متحررة، متدفقة، منسابة، تعبر، وتحكي، وتتذكر. وهذا ما نلمسه في قصيدة حيث يقول:
رحيق الثغر في شفتيك سكر
وفي عينيــك والنظرات خنجر
على خديك تنتحـــر القوافي
ومن لهب الجـــــوى الله أكبر
هَبي أنّي أتيتك إليك طفـــلا
شقي الطبع معزفـــه تكسر
أتى يبكي وفي عينيه دمـــــع
وبين يديه أقـــــلام ودفـــتر
فضميني إلى نهــــديك حتى
أهدىء شـــوق وجدان تسعر
كذلك يفعل الأطفــال مثلي
وأنت أحبّ من نفسي وأكثر

13/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (5)
---------------------
يمكن أن نقول إن مقولة الغنائية تبرز الجوهر الأكثر وضوحا والعابر للذوات والأزمنة، فترتفع عن القشور الملتصقة بالأصل والتي تحاول إخفاء الحقيقة الكامنة، وصبغها بألوان زائفة وإن كانت براقة. ولعل هذا ما جعل بعض النقاد يطرحون أسئلة حول تحديد مفهومها وحضورها في تاريخ الشعر العربي: "أليس تعتبر أوصاف الطبيعة في رحلة الجاهلي غنائية متنوعة المؤثر الذي يعبر عن جدل الذات - الصحراء؟
أيهما أكثر غنائية رحلته أم رحلة أبي نواس في تجربة اللذة والانتشاء؟ ألا يأخذنا الرثاء في شعر الخنساء وسم الغنائية السوداء التي تصدر عن عاطفة الحداد في فقد أخيها صخر؟
أيهما أكثر تعبيرا عن ايقاع ذاتيته، الشنفرى في الالتزام بحرية الانتماء؟ أم العباس بن الأحنف في انحيازه إلى الشفافية للبوح عما يعتمل في داخله من جراح الحب؟ أم أبو تمام في تجربته العبور إلى الكتابة؟
ثم ما الذي يجمع هؤلاء بأبي الطيب المتنبي الذي تنفتح فيه غنائية على درس الحكمة؟".
وإذا كان هذا حال الغنائية في الشعر القديم فإن العصر الحديث عرف غنائيات جديدة حيث: "تختبر الأنا الغنائية معاني جديدة غير معزولة عن أشكال تدبيرها للنص وأجرومياته؟".
فقد تولدت داخل الأشكال الشعرية الجديدة أبعادا تستوعب الملحمي والاجتماعي والنفسي، فانبثقت تمثلات الخراب والضياع والغربة عند عدد من الشعراء مثل السياب وأدونيس ومحمود درويش.
أما عند شاعرنا الدكتور فغنائيته تظهر في قوته على الشدو للمرأة والوطن والعروبة. فالشعر عنده يخدم هذا الثالوث من خلال تلوينات العشق والبوح.

11/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (4)
-------------------
ويمعن الشاعر في إظهار استهتار المحبوب به، وتنكره له، مستخدما تارة وصف الحال وتارة أخرى طرح الأسئلة الاستنكارية التي يراد منها تأكيد الوقائع والأحداث، كل ذلك من أجل استدراج المتلقي للتعاطف معه واستدرار مشاركته له في تحمل عناء هذا الشوق الحارق، وهذا الظلم الجاحد. فنجده يقول في موضع آخر من نفس القصيدة "الظباء":
يتولّى إن يــراني هــــائمـــا
ذارعـا مشــــرقه والمغربــا
معرضا مســتهترا عن حبّـــه
قبل أن يقضـي إليـه مأربــا
هل رأيتم في عنــــاد مثلـــه
كلما قاربت منــه احتــجبا؟
وإذا ســـاءلت أســراب المها
قلن: لا نعلم منــــه من نبا
ما على رئم الفـــلا من عتب
وعلى قلبي المعــنى العتـــبا
كيف يهوى القلب ظبيا نافرا
يرتعي الزهر ويهوى الكثبا؟!

ويتابع الشاعر في غير ما موضع تصوير حرقة حبه، ولظى عشقه، ومغالبته الكتمان في صبر وأناة أمام أصحابه غير أن دموعه تكشفه، وتفضح ما به من لوعة واشتياق. فيقول مبرزا ذلك في قصيدة "بين النيل والهرم":
على السرايا تغنّى وانتشــى قلمي
وكاشف الصحب عن سر الهوى بدمي
كاتمـــت والحب لايخــفى لكاتمه
بالدمع يعرف من يهـوى وبالسقم
قالت مداعبـــة والليل متشــح
غلالتيها وألقـت شـــهدها بفمي
تذوب إذا ذكرت مصر الغرام شجا
ودارك الدار بين البــــان والعلم
إذا أنت لم ترتجز حبـّــا ولا غزلا
فما مقامك بين النيــــل والهرم

06/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (3)
--------------- .. فالشاعر في هذه قصيدة #أوتار ينزع منزعا وجدانيا يكشف عن نزعة ذاتية فردية، تظهر من خلال استعمال ضمير المفرد المتكلم بكثرة، ويعبر بلغة واضحة تفصح عن رسالته، ويتحدث عن مضمون يعبر عن مكنونات النفس حيث تبدو رغباته بارزة للعيان، وطموحاته ظاهرة للأنام، وتنجلي عواطفه الرقيقة، وتتعرى دواخله الدقيقة، معلنة عما يجول بباطنه النفسي، ويتبدى ما يدور بذهنه من أفعال ينوي القيام بها، مازجا بين الأغاريد والمزامير، والقيتارة والعزف، والطرب والدمع، والترنيمات والسجع، كل ذلك لصوغ الأوتار.
فهذا التدفق اللفظي المتتالي لمعجم معين ومحدد ينساب في سلاسة وعذوبة تتناغم وتدفق شعور الشاعر وانسياب معاني أفكاره ومضامين قصيدته. فيؤثت في سخاء لغوي عالما شعريا تهتز له النفس، وتلذ له الروح، ويطرب له الإنسان.
ولايمكن أن ننكر ونحن نتابع قراءة هذه القصيدة منها فيضا صوفيا يشد تلابيب تعابير الشاعر وهو يدافع عمن "يحب" بأن قوله "سجع وأوتار".
ولعل هاجس أصول الشعر في الحضارة الإنسانية تنبجس عبر عفوية متدفقة وتداع نفسي في حرية وانعتاق من القيود التي تكبل الذات الشاعرة مما يتماشى وسمات الشعر.
الشعر الوجداني الذي يرنو إلى التحرر من كل القيود التي تقف في وجه التعبير الحر الصادق، وبذلك ينفضح أمر الشاعر المخبوء المتمثل في إيمانه بكون الشعر كان في أصوله الأولى كلام الكهان، ووترا من أوتار موسيقاهم وبمعنى آخر أن الشعر وليد المعابد ويحظى بقدسية، ويتصف بطهرانية.
ولا يمكن أن يفهمه إلا من سمت أنفسهم وتخلصت من أدران الجسد. لأنه قول يتواصل به بين العابد والمعبود (المحب و المحبوب).
وهكذا يكون "الشعر حياة تجدد فينا الرغبة في الحياة، ويدفعنا في تيار الحب إلى مزيد من الحب".

04/07/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (2)
---------------------
وإذا كان الشعر الوجداني هو شعر يعبر بصدق عن ذاتية الشاعر وعن تجربته الخاصة، فلا غرو أن نجده لسان الآخرين الذين يعيشون تحت نفس الوطأة الشعورية، والضغط النفسي، والقيد الاجتماعي، والوضع المعيشي، والحال السياسي، والعرف الأدبي السائد، والسنن الجمالي الرائج، والذوق الفني المهيمن.
وبذلك يصبح هذا الشعر تعبيرا مباشرا عن حالات متقلبة لدى الإنسان (الشاعر) من حب وكره، وحنين وعذاب، وآمال وأحلام، وشكوى وبوح. وهذا طبيعي لأن الإنسان يمتاز بإحساس مرهف، وطبع متقلب، ومزاج متغير، وشعور لا يستقر على قرار. وهذا أمر مرتبط بالعواطف الإنسانية التي تتجدد بتجدد الأيام والحياة، وتغير المواقف والمواقع.
وهذا ما نلمسه في قول الشاعر من قصيدة #أوتار:
تسائل الناس عنّي قلت ها أنا ذا
رسـمي وحبّي وآلامي وأفكاري
ولـدت كالطير في عـش يحلّق بي
ريش على شــط أنهار و أزهار
وفي فمي من أغاريد الحقول شـجا
سكبته في مــزاميري وقيثاري
وعشت للعزف يشجيني ويطربني
فكان دمعي وترنيمات أسماري
لام الأحبــاء ما أهوى فقلت لهم
السجع سجعي والأوتار أوتاري

28/06/2026

الذاتية والغنائية في ديوان #أوتـــار | د. عبدالعزيز فيلالي أبو (1)
-------------------
صدق من قال إن ديوان أوتار ديوان: "بوح وهمسات ووجدان" فالمتأمل لهذا الديوان وهو يقرأ قصائده يسترعي انتباهه ما أشير إليه. وبذلك يمكن تصنيف هذا الديوان ضمن دواوين الشعر الوجداني، وأن صاحبه يتمتع بشاعرية رقيقة، وحس مرهف، وخيال متسع، وتعبير صادق، وذاتية متفردة، ومعان سامية، وألفاظ شاعرية، وشعرية غنائية، وبوح دفين، وعشق شفيف، وتعلق وطيد بالوطن، وحب كبير للأمة العربية، ونشدان حالم للمرأة المحبوبة كما هو معلوم عند الشعراء العرب منذ أن كان الشعر شعرا.
وهكذا ونحن نستحضر ما أنجزه الدارسون من تحديدات للشعر الوجداني، واعتباره شعرا غنائيا يتمتع بحس جمالي عال، وعاطفة جياشة، يجعلانه شعرا محببا لدى المتلقين يستلذون سماعه، ويطربون لمعانيه، ويحلقون مع مضامينه، ويهتزون لصوره، ويسبحون مع صوره، ويتذوقون حلاوة ألفاظه ويستسيغون مجاج كلماته، ويسافرون مع مخيلته، ويسقطون ذواتهم على ما يحكيه من تجارب عاشقة أو حالمة، ويتماهون مع تباريح آلامه ومذاقات أفراحه، فينغمسون فيها ويرتمون في أحضانها كأنهم هم المعنيون، لأنهم ببساطة يرون أنفسهم فيها لوجود مشتركات شعورية تربط بينهم وبين الشاعر. حيث يجدون أن ما ينطق به الشاعر ليعبر عن حالات نفسية وإنسانية مرتبطة بتجربته الخاصة يعتبر معادلا موضوعيا لما يروج بدواخلهم، وينبجس في أفكارهم، ويختلج بصدورهم.

Address

صنعاء/حي الأندلس/شارع الستين/جوار مستشفى آزال الجديد
Sanaa

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Want your organization to be the top-listed Non Profit Organization in Sanaa?