18/03/2025
قـبيلة بني الـحـارث
عادات و أعراف و تقاليد القبيلة
القواعد العرفية لدى القبائل هي بقايا و رواسب لعصر ما قبل الإسلام ،وهذه القواعد والأعراف هي وليدة الحاجات و الظروف الخاصة بالمجتمع القبلي ،لذا نرى أنها تختلف من مجتمع قبلي إلى أخر ، وذلك حسب حاجات وظروف كل مجتمع ، مع العلم بأن العادات والتقاليد السائدة في الجزيرة العربية ، هي نموذج لعادات وتقاليد أبناء البادية في الوطن العربي مع بعض الاختلاف أحياناً في المسميات ، والاختلاف أحياناً أخرى في العقوبات لبعض الجرائم ، وترتيب هذه الجرائم حسب أهميتها من بادية إلى أخرى ، و نقصد بذلك الجرائم الكبرى فى العرف القبلي وهى الإعتداء على العرض ، القتل ، تقطيع الوجه ، حرمة البيت.
و لقد عرفت القبائل العربية القضاء منذ كانت ، وكانت لها حاجة به وتكونت بينها مصالح ، وبالتالي فإنها شادت لهذا القضاء قواعد وهي وإن كانت غير مكتوبة ،
إلا أنها سائدة بينهم سيادة القانون لدى الأمم المتمدنة ، وأن هذه القواعد والقوانيين العرفية ليست وليدة ساعة من الزمن ، أو من وضع رجل واحد وإنما هي وليدة الماضي بأكمله ، وخلاصة سلسلة من التجارب توارثها الأبناء عن الآباء ، وتم صيانتها والحفاظ عليها جيلاً بعد جيل .
------------
مجتمع قبائل بني الحارث كبقية المجتمعات الأخرى له عاداته و تقاليده التي اكتسبها مع مرور الزمن من التعلم او من الأجداد و هي عادات منبثقة من تعاليم الأسلام و من واقع البيئة و من العادات ما هو فضائل خلقية كالكرم و الشجاعة و النجدة و الوفاء و حفظ الحقوق و احترام الجار و السعي بالصلح بين ذات البين.
و كغيره من قبائل العرب يمكن حل القضايا والخصومات والمنازعات بين الأفراد والقبائل، من قبل أشخاص معروفين ومتخصصين في هذا المجال، في جلسة واحدة، وفي منزل المجني عليه أو المدعي، عن طريق الأعراف القبلية المتعارف عليها لدى جميع أبناء قبائل المملكة و خاصة قبائل الحجاز .
والفصل في القضايا عرفيا يحقق الشعور بالمكانة والرضا النفسي وتصفية النفوس و الخواطر و فيها تعويض نفسي ومادي للمجني عليه أو المتضرر، عندما يشعر بأن شيوخ القبائل تناقش موضوعه وتزوره في منزله، وتتناول الطعام عنده، بما يحقق له مكانة معينة لدى قبيلته، وتقوية لأواصر المودة، لأنه بعد الفصل في القضية ينتهي كل شئ.
ومصطلحات أنظمة العرف القبلي ، يجهلها كثير من شباب اليوم، لكنها لا تزال راسخة في أذهان كبار السن من أبناء القبائل. و أنظمة العرف القبلي لها مشرعون وهم شيوخ قبائل كبار ومعروفون. وهؤلاء إذا حكموا في واقعة، ولم تقنع أحد الطرفين، فإنها تعرض على الخبراء، ويسمى ذلك (بالسومة)، فإن رأوا أنها صائبة، وإلا تم تعديلها.
و الحكم عادة يكون اما حكم رضى او حكم شدايد و حكم الرضى يجبر المتنازعين على قبول ما يحكم به اهل العرف, و حكم الشدايد يرون فيه راي القبائل الأخرى في الحكم و هل يواسونهم عليه.
__________________
أهم هذه العادات بشكل مختصر:
الثلاث البيض عند بني الحارث و عند عرب البادية بشكل عام وهي كما قال الشاعر :
ترى الخوى والضيف والثالث الجار
مثل الصلاة ما بين فرض وسنة
1- الضيف السارح:
وهو الضيف الذي نزل عند أحدهم وأكل عنده وسرح، و لا أحد يتعدى عليه , فإن قتله أحد في طريقه أو سرقه أو أساء إليه. وجب على مضيفه أن يأخذ بثأره.
2- الطنب السابح:
كناية عن الجار الملازم لجاره، ويعنون به المحافظة على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره إنْ قُتل.
3- خوي الجنب:
هو الرفيق، وعند البدو أن من سار مع البدوي سبع خطوات أصبح خوّيه، ووجب عليه أن يقاتل معه ويحميه.
__________________
الكرم : يتم استقبال الضيف بالتراحيب و التسهيل و البشاشه حتى يشعر و كأنه بين اهله و ذويه و يقدم له المضيف ما في وسعه من مظاهر الحفاوة و الكرم و تقديم القهوة العربية و التمر و السمن و الشاي ثم (قرصان و عسل ) ثم يقوم المضيف بذبح أسمن الشياه و ذبحها و استدعاء الجيران و الأقارب.
__________________
العانية : هو مبلغ من المال تدفعه الجماعة و من يربطه علاقة نسب (العاني ) للمتزوج و ايضاً اصدقائه و زملائه كلاً على حده او مجتمعين.
__________________
النايبة : هي عاده قديمه و الهدف منها اكرام الضيف و اختفت الآن بعد ان انعم الله علينا بالأمن و الخيرات في دولة التوحيد , تأخذ هذه النايبة دورتها بين افراد القريه فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النايبة؟ فيقال عند فلان فيكلف بذبح شاة أو شاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة.
__________________
الفرقة : هي نوع من التكافل إلا جتماعي بين القبيلة أو الجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أو مناسبة كبيرة لا يكفي الوضع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أو الجماعة وهذا يسمى الفرقة.
__________________
