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Fedhaikido Aikikai Honduras Organizacion dedicada a la practica y difusion del Aikido en Honduras

06/05/2026
06/05/2026
05/01/2026
12/11/2025

Yagyū Shingan-ryū, la espada que no mata y la raíz ética del Aikido

Antes de conocer a Sokaku Takeda o de escuchar la voz de Onisaburo Deguchi, Morihei Ueshiba ya tenía contacto con una escuela que, sin decirlo, anticipaba lo que luego llamaría Aikido. Esa escuela era la Yagyū Shingan-ryū, y no era simplemente un estilo de combate. Era un pensamiento.

La Yagyū Shingan-ryū no es una escuela menor. Surgida en el período Edo, combinaba jūjutsu, kenjutsu y estrategia de campo real, siendo reconocida por su énfasis en el autocontrol y el principio de “no herir si no es necesario”. Su rama Gotō-ha fue la que Ueshiba estudió en 1908, recibiendo incluso un certificado técnico.

Lo que la separaba de otras tradiciones era su visión táctica: la verdadera victoria era resolver sin derramar sangre. En este marco nace el concepto de katsujinken —la espada que da vida— que más tarde Ueshiba asumirá como núcleo del Aikido. Resulta significativo que muchas formas del Aikido recuerden la biomecánica del kenjutsu, pero más aún que reflejen la decisión consciente de preservar la vida incluso cuando se tiene el poder de tomarla.

Cuando años después Ueshiba afirme que el Aikido no es un arte de lucha sino de reconciliación, sus palabras resuenan con una memoria anterior: la de una espada que contiene su filo. Y en esa contención, en ese poder autocontrolado, nace la ética marcial del Aikido.

Gabriel Benitez©

01/11/2025

Terry Dobson – El discípulo que aprendió observando

En los años sesenta, un joven estadounidense llegó a Japón sin saber japonés, sin linaje y sin una idea clara de lo que buscaba. Se llamaba Terry Dobson.
Terminó convirtiéndose en uno de los pocos extranjeros aceptados como uchi-deshi —discípulo interno— del fundador del Aikido, Morihei Ueshiba.

Vivió y entrenó en Hombu Dojo, en Tokio, durante los últimos años de vida del maestro. Dormía en el suelo, limpiaba el tatami, cocinaba y observaba cada movimiento del viejo Ueshiba.
No se le enseñaba con palabras. Se le enseñaba con presencia.
El fundador hablaba en metáforas y gestos, y Dobson aprendía mirando.

Más tarde diría:

“No sabía si estaba practicando artes marciales o siendo educado en otra forma de humanidad.”

Esa fue su formación: silenciosa, intensa y profundamente humana.
De regreso a Occidente, Dobson llevó consigo algo más que técnicas. Enseñó el aikido como lenguaje de relación, no como combate.
Fundó dojos, escribió libros y difundió una idea simple pero radical: la energía del conflicto puede transformarse si uno mantiene el centro.

No fue un teórico, ni un seguidor ciego. Fue un puente.
Entre la enseñanza tradicional japonesa y la vida moderna.
Entre el gesto técnico y la comprensión interior.
El aikido de Dobson no se medía en grados, sino en claridad.

Gabriel Benitez©

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