18/05/2023
𝐋𝐀 𝐕𝐈𝐒𝐈𝐎́𝐍 𝐎𝐑𝐓𝐎𝐃𝐎𝐗𝐀 𝐃𝐄𝐋 𝐏𝐔𝐑𝐆𝐀𝐓𝐎𝐑𝐈𝐎 𝐄𝐒 𝐒𝐎𝐑𝐏𝐑𝐄𝐍𝐃𝐄𝐍𝐓𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓𝐄 𝐂𝐀𝐓𝐎́𝐋𝐈𝐂𝐀
Puede sorprender a algunos católicos, pero la Iglesia no ha definido el purgatorio como un lugar temporal con un fuego literal. De hecho, el dogma católico del purgatorio es más vago que eso: simplemente se refiere a un concepto de purificación post mortem...
..Si hablamos de enseñanza oficial, la Iglesia Católica no enseña que el purgatorio sea un lugar físico experimentado en el tiempo con un fuego literal. Como dice el Papa Benedicto XVI, el purgatorio, para los católicos, se ve mejor como un encuentro con Cristo, no como un fuego literal experimentado temporalmente.
Algunos teólogos recientes opinan que el fuego que quema y salva es el mismo Cristo, Juez y Salvador. El encuentro con él es el acto decisivo del juicio. Ante su mirada se desvanece toda falsedad. Este encuentro con él, al quemarnos, nos transforma y nos libera, permitiéndonos llegar a ser verdaderamente nosotros mismos.
Compare esto con el sacerdote y apologista ortodoxo oriental, El Padre Andrew Damick sobre el concepto del “purgatorio católico”:
"La ortodoxia está de acuerdo en que se necesita cierta purgación para las almas de los difuntos destinados al cielo, pero esa experiencia nunca ha sido codificada con el modelo temporal de años de sufrimiento empleado por Roma en la doctrina del purgatorio."
Pero, ¿los ortodoxos orientales tienen un concepto similar en su tradición a la verdadera enseñanza católica sobre el purgatorio? Curiosamente, los ortodoxos han afirmado sinodalmente el concepto de anzuelo, sedal y plomo del purgatorio. La Confesión de Dositeo , adoptada por el Sínodo Ortodoxo de Jerusalén (1672), establece en términos inequívocos:
"Y las almas de los involucrados en pecados mortales, que no partieron desesperados, sino que mientras aún vivían en el cuerpo, aunque sin producir ningún fruto de arrepentimiento, se han arrepentido, derramando lágrimas, arrodillándose mientras velaban en oración, afligiéndose ellos mismos, socorriendo a los pobres, y finalmente manifestando con sus obras su amor a Dios y al prójimo, y que la Iglesia Católica desde el principio ha llamado con razón satisfacción. [Sus almas] van al Hades, y allí soportan el castigo debido a los pecados que han cometido. Pero ellos son conscientes de su futura liberación de allí, y son librados por la Bondad Suprema, por las oraciones de los sacerdotes, y las buenas obras que los familiares de cada uno hacen por sus difuntos."
Dado que los ortodoxos carecen de una autoridad docente identificable objetivamente, algunos ortodoxos hoy en día rechazan esta enseñanza sinodal sobre el purgatorio como autoridad en la ortodoxia. Sin embargo, los eruditos ortodoxos, como el P. Dumitru Staniloae, afirman (aunque sin querer) la visión católica del purgatorio incluso sin apelar al Sínodo de Jerusalén. Después de hacer todo lo posible para negar lo que él percibe como el punto de vista católico, Staniloae presenta el punto de vista ortodoxo del más allá y Afirma :
"Esto hace posible que los que están en el Hades, que no son radicalmente diferentes de los que están en los niveles más bajos del paraíso, pasen al paraíso antes del Juicio Final, a través de las oraciones de los santos y de los que están en la tierra. . . . Hasta el Juicio Final, los que están en el Hades y no carecen totalmente de fe en Cristo, también pueden ser trasladados al paraíso de la comunión con Cristo. . . . Son personas que por su bondad y su fe reducida no cometieron actos que dañaron la vida y salvación de los demás, actos como el homicidio; abortos; sexualidad impropia fuera del matrimonio; privar a otros de las cosas necesarias. . . o aquellos que se arrepintieron de estas cosas antes de la muerte pero no en un grado correspondiente a sus malas obras."
En otras palabras, hay algunos que mueren con fe en Cristo, pero son imperfectamente penitentes. Estas almas pueden ser ayudadas por las oraciones de los fieles, lo que resultará en su transición del in****no al cielo antes del Juicio Final. Esta es exactamente la visión católica del purgatorio, ya que el Hades puede referirse al purgatorio en la teología católica, entre otros usos. El punto de vista católico también dice que no hay arrepentimiento post mortem para aquellos que mueren impenitentes, pero Staniloae tiene cuidado de señalar que esta transición es solo para aquellos que se han arrepentido de pecados graves antes de la muerte, aunque imperfectamente. El grupo que describe Staniloae no se refiere a los que mueren sin arrepentimiento (los condenados), ni a los que mueren perfectamente penitentes (los bienaventurados), sino a un tercer grupo que muere en un estado de imperfección. En pocas palabras, esto es lo que el catolicismo identifica como las almas del purgatorio.
En resumen, muchos ortodoxos a menudo se esfuerzan mucho por negar la doctrina católica del purgatorio, incluso hasta el punto de negar sus propios concilios, pero el concepto de purgación aún encuentra su camino en la teología ortodoxa. Esto significa que los ortodoxos pueden pensar que tienen una visión significativamente diferente de la otra vida en comparación con los católicos, pero en realidad sostienen una doctrina que es esencialmente la misma que la posición católica sobre el purgatorio. Y así, el camino hacia la unidad católica puede ser más corto de lo que cree el ortodoxo promedio.
𝐌𝐈𝐂𝐇𝐀𝐄𝐋 𝐋𝐎𝐅𝐓𝐎𝐍
Teología de Christendom College, donde recibió su Maestría en Artes en Estudios Teológicos. Michael es el fundador de Reason & Theology, donde ha entrevistado a muchas de las principales figuras de la teología moderna.
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