Cùng Sống An Vui

19/06/2026

Giới Thiệu Diễn Giả Sự Kiện: Tuổi Trẻ và Hành Trang Vào Đời #4

Tiến sĩ Nguyên Cẩn:
Tiến sĩ Nguyên Cẩn, tên thật là Phạm Văn Nga, sinh năm 1956 tại Sài Gòn, là một trong những trí thức đa tài, uyên bác được biết đến không chỉ với vai trò học giả mà còn là một nhà văn, nhà thơ và nhà báo đầy tâm huyết.

Với bằng Tiến sĩ chuyên ngành Quản Trị Kinh Doanh, ông từng là giảng viên tại các trường đại học danh tiếng như Đại học Kinh Tế TP.HCM; Đại học Ngân hàng TP.HCM; Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn và Đại học Văn Lang; truyền đạt kiến thức cho nhiều thế hệ sinh viên. Ông cũng từng làm việc trong môi trường doanh nghiệp đa quốc gia và từng là doanh nhân, quản lý công ty Nam Giang từ 2000 tới 2015.

Song song với sự nghiệp giáo dục và quản lý, ông còn say mê với nghiệp viết. Với bút danh Nguyên Cẩn, ông là một nhà văn, nhà thơ, nhà báo với khối lượng tác phẩm đồ sộ và phong phú về thể loại. Các tác phẩm của ông thường đi sâu vào những đề tài gần gũi với cuộc sống, khám phá nội tâm con người, những chiêm nghiệm về triết lý sống. Từ những tập tản văn sâu sắc như "Dưới bóng mây thiền", "Cà phê không đường", "Đối thoại với hư không" cho đến những tập thơ lắng đọng như "Sầu rụng thành hoa", "Viết từ buồng phổi trắng", và các tác phẩm mang tính tự sự như "Dựng lại con người", "Hai vì sao lạc", Nguyên Cẩn đã tạo nên một dấu ấn riêng biệt trong lòng độc giả. Qua từng trang viết, ông không chỉ kể chuyện mà còn gửi gắm những suy tư về thân phận, tình yêu, và ý nghĩa cuộc đời, chạm đến trái tim người đọc bằng sự chân thành và chiều sâu trong tư tưởng.

Tiến sĩ Nguyên Cẩn là một nhân vật tiêu biểu cho sự kết hợp hài hòa giữa trí tuệ học thuật và tâm hồn nghệ sĩ, một người cống hiến không ngừng nghỉ cho sự phát triển của xã hội trên nhiều lĩnh vực.

---
Ngày 27/6 Tới đây mời bạn cùng tham gia giao lưu cùng tác giả tại sự kiện: Tuổi Trẻ và Hành Trang Vào Đời #4: Tuổi Trẻ và Những Giá Trị Gia Đình

Thông tin chương trình:
🗒️ Tuổi Trẻ và Hành Trang Vào Đời #4: Tuổi Trẻ và Những Giá Trị Gia Đình
⏰ Thời gian: Thứ Bảy, ngày 27.06.2026
14:00 - 14:30: Đón khách
14:30 - 17:00: Giao lưu
📍 Thư viện Khoa học Tổng hợp TP.HCM, 69 Lý Tự Trọng, phường Bến Thành
📝 Form đăng ký: https://forms.gle/zdi4PqDHiisYpHqW9
📞 Hotline: 090 330 20 33 (Ms. Ngọc Hương) - 093 133 4137 (Ms. Diệu Hiền)
🌐 Thông tin chi tiết chương trình xem tại: https://www.facebook.com/events/25754413840923566

18/06/2026

VĂN HÓA LÀM VIỆC VÀ HÀNH XỬ CỦA CÔNG DÂN TOÀN CẦU
GS. PHAN VĂN TRƯỜNG
Trích: Công Dân Toàn Cầu – Công Dân Vũ Trụ/ Phan Văn Trường; NXB Trẻ, 2022.

🍒🥰☘
"One teacher, one book and one pen, can change the world.

-MALALA YOUSAFZAI

Một người thầy, một quyển sách và một cây bút có đủ khả năng thay đổi thế giới.

---------♥♥♥---------

Trong sách "Một Đời Quản Trị", tôi đã đề cập đến cuộc sống nghề nghiệp của một công dân toàn cầu. Trong sách này, tôi đề nghị bạn đọc cùng duyệt qua một số nguyên tắc làm việc mà công dân toàn cầu nào cũng ít nhiều tuân theo. Ở đây, tôi xin nói rõ, nguyên tắc không có nghĩa là quy luật hay quy trình, mà là tinh thần hướng dẫn công dân toàn cầu để không đi sai đường hoặc phạm phải nhầm lẫn. Bạn nên đọc trước chương 5 về cô Viviane và chương 6 về ông Carlos Abedra, trước khi đọc sang chương này. Cả ba chương 5, 6 và 8 cùng chung một tinh thần và đều minh họa phong cách làm việc của công dân toàn cầu.

Trách nhiệm thực hiện dự án hoàn tất theo tiêu chuẩn của khách hàng về thời hạn, ngân sách, chất lượng và số lượng.
Công dân toàn cầu mang tinh thần trách nhiệm cao. Điều này nghĩa là với khách hàng cũng như với nội bộ công ty, việc đã được giao sẽ được hoàn tất đúng kỳ vọng và đi sát với hợp đồng đã cam kết.
Công dân toàn cầu sẽ báo cáo đều đặn, và khi có những bất ngờ hay rủi ro thì báo cáo bổ sung theo thời gian thực.Báo cáo của họ cô đọng, gọn gàng, giải thích đầy đủ những diễn biến của dự án, dự báo công việc cho thời gian sắp tới, và giải thích tại sao dự án đi sớm hơn hay muộn hơn, tại sao ngân sách bị vượt hoặc được tiết kiệm, và những hành động cần thiết để điều chỉnh hay cải thiện.

Công dân toàn cầu sử dụng báo cáo với cấp trên cũng như với cấp dưới, và là người bảo vệ sự mạch lạc tích hợp. Báo cáo luôn luôn kịp thời, được bố trí để chỉ phân phối cho những người cần nhận thông tin, cũng như không được để nó lọt vào tay những người không có phận sự. Ở đây, văn hóa "mỗi người một việc" và "không phận sự, không được vào" là dấu ấn của môi trường làm việc chuyên nghiệp, và cũng liên quan đến văn hóa tôn trọng bí mật mà công dân toàn cầu nào cũng phải tuân thủ một cách chặt chẽ.

Khi phối hợp với các đội làm việc, công dân toàn cầu không có tư duy "chơi cá nhân", mà nhắm tới ích lợi chung. Họ phải hiểu nó không chỉ liên quan đến quyền lợi của đội mình, công ty mình, tập đoàn mình, mà còn liên quan đến những nguyên tắc nhân văn vượt doanh nghiệp:
Không mua chuộc, dàn xếp, thao túng, lừa đảo, dối trá, mà giữ tinh thần đạo đức. Ở đây, phải hiểu rằng bất cứ một hành vi nào bất chính đều có mục tiêu tới kết quả sớm hay vội, mà không đi qua nội lực, động viên trí tuệ và nhân sự tham gia tích cực để tìm phương án tối ưu. Điều này có nghĩa rằng những công việc dối trá sẽ chỉ đưa tới những giải pháp không bền vững.

Luôn luôn đi theo hướng tiết kiệm, bất chấp chung quanh có phung phí. Ví dụ một câu chuyện xảy ra thường nhật là hàng xóm của bạn đi làm mà quên khóa vòi nước. Bạn qua nhà hàng xóm khóa vòi nước lại và bị ông hàng xóm chửi rủa: Nước tôi dùng, tôi trả tiền, sá chi bạn vào nhà tôi can thiệp? Người hàng xóm này không hiểu rằng nước quên tắt không chỉ phung phí đối với riêng ông ta, mà cho cả tập thể chung quanh, khi trong vùng có người chưa được kết nối vào hệ thống nước đô thị, nhà nước phải đầu tư thêm để xây nhà máy nước... Thành thử thái độ "nước tôi dùng, tôi trả" là một thái độ ngu hẹp.

Không phá hoại, gây ô nhiễm môi trường, đầu độc, làm giả cho dù việc này có lợi cho mình. Để lấy một ví dụ, có lẽ chúng ta phải nhắc nhở những nông dân bất chính hãy vượt qua những khó khăn dễ hiểu của mình để tự cấm sử dụng hóa chất độc hại khi trồng và tưới bón cho cây. Nếu bạn chưa đủ khả năng để tiến tới canh tác hữu cơ, vẫn có nhiều giải pháp khác để không gây hại cho môi trường.

Không buôn bán dưới giá thành. Đây là thái độ của những người yếu kém, luôn luôn lo sợ không trôi được hàng nên vội phá giá. Trong nước chúng ta, có rất đông (thậm chí quá nhiều) những người đi buôn bán, kinh doanh mà chỉ chú trọng đến doanh thu, không màng tới lợi nhuận. Làm việc mà không hoàn vốn không thể gọi là kinh doanh, mà là sống qua ngày. Càng tiếp tục càng dễ chết.

Ở nhiều quốc gia, người dân sẽ đóng cửa ngay khi sự đónggóp của họ không tạo ra sự bền vững. Pháp có một thành ngữ để chế giễu những người có tư duy bán lỗ: "tu bouffes ton pantalon" - người càng buôn càng ăn vào chính cái quần mình đang mặc trên người, và đến một lúc nào đó thì phải ở truồng! Thái độ xuống giá bắt buộc chủ nhân làm sản phẩm càng ngày càng kém chất lượng, đến khi phá cả giá trị cốt lõi rồi thì đóng cửa công ty. Họ mong đợi gì khi bản thân để cho vốn hao hụt mỗi ngày?
Trong công việc, công dân toàn cầu có thái độ tích cực, cho dù đối tác trực tiếp là người mà mình không có cảm tình ít nhiều. Tôi đã làm nhân chứng cho những buổi làm việc nhóm vô cùng ấn tượng với kết quả tốt đẹp, mặc dù tôi biết trong nhóm có nhiều người không ưa nhau, thậm chí có những mối hận khó nguôi. Người duy lý không để cho cảm xúc điều khiển.

Khi làm việc nhóm, công dân toàn cầu luôn luôn có thái độ "cho hết" trong tinh thần liêm chính. Trong những buổi như thế, họ mang trí tuệ, óc sáng tạo và sự trải nghiệm của mình để giúp cho cả nhóm rà soát mọi khả năng, đo đạc các rủi ro tiềm tàng, mô phỏng các giải pháp tối ưu và đúc kết được một phương án mang lợi ích cho mọi phe tham gia. Đó là thái độ win-win-win và cũng minh họa cho kim chỉ nam "lợi ích tối đa cho tập thể".

Có thể xem buổi làm việc nào cũng là một cuộc thương thảo, dù là việc nội bộ trong công ty hay với các đối tác bên ngoài, và thái độ ôn hòa, lý trí sẽ là tiêu chí thường trực. Thái độ này sẽ đưa tới những sự nhìn nhận cân đối và sự đồng tình không ẩn ý. Công dân toàn cầu không có tư duy sát phạt, triệt tiêu nhau.

Công dân toàn cầu hiểu rõ lẽ vận hành của trời đất, có lúc thắng, có lúc thua và sẽ luôn luôn cố gắng hết sức mình. Họ chấp nhận tình trạng may rủi, nhưng không bao giờ khiến bản thân hối hận vì chưa "làm hết mình". Thái độ này về bản chất có khả năng đem lại hạnh phúc trong công việc. Khi đã hết mình, nếu không đạt được kết quả, họ cũng không có gì để hối tiếc. Nếu thành công, đó thực sự là niềm hân hoan vì họ đã vượt chính bản thân. Cơ hội tốt trong cuộc sống không phải dễ có được, nên họ phải nắm lấy khi nó xuất hiện.

Công dân toàn cầu không chấp nhận lệnh khi không được giải thích cặn kẽ. Khi chưa hiểu rõ, công dân toàn cầu không thể tự hướng dẫn và thực hiện. Họ có tinh thần tự học cao và sẽ không bao giờ để mình đi lại mơ hồ trong một vấn đề được hiểu mông lung, để rồi thi hành một cách rối rắm. Chưa hiểu cặn kẽ thì công dân toàn cầu chưa khởi công. Chính thái độ này khiến cho họ được trân trọng và tín nhiệm. Đừng bao giờ tự hỏi tại sao mình chưa được xã hội trân trọng. Lý do là vì mình chưa trân trọng việc mình làm, khi chưa hiểu cặn kẽ mà đã vào việc một các cẩu thả. Chìa khóa mang lại sự tín nhiệm chính là đây!

Công dân toàn cầu không chấp nhận việc "sếp bảo sao nghe vậy". Họ sẽ mang văn hóa "lợi ích tối đa của tập thể" để đi tìm giải pháp, và sẽ không chấp nhận lệnh nào không thể lý giải theo lợi ích của tập thể. Tất nhiên, công dân toàn cầu sẽ từ nhiệm khi phải ở trong tình huống đi ngược với nguyên tắc này. Họ không mang tư duy "tố cáo" người phạm lỗi, nhưng sẵn sàng chìa tay ra kịp thời với người sắp làm lỗi. Tóm lại, công dân toàn cầu mang tư duy độc lập tận gốc và thi hành trong tinh thần tự do tuyệt đối. Khả năng tự quyết, cho dù mình nằm dưới lệnh của cấp trên, là dấu ấn của họ.

Công dân toàn cầu sẵn sàng đóng góp khi cần mà không lấy phí, miễn công việc có lợi ích cao cho tập thể. Cho dù không lấy phí, họ vẫn trung thành với những nguyên tắc làm việc nói trên và sẽ không mang tư duy chểnh mảng hoặc tạm bợ. Việc đóng góp là quan trọng nhất, trong khi việc lấy chi phí sẽ là chuyện thứ yếu, tùy vào từng hoàn cảnh.

Trong mọi trường hợp, công dân toàn cầu luôn luôn bảo vệ địa cầu và những điều kiện sống cho các thế hệ sau mình, bất chấp quyền lợi của công ty. Tư duy của công dân toàn cầu là bền vững bằng mọi giá.
Công dân toàn cầu không đi tìm sự mâu thuẫn, nhưng ngược lại sẽ rất trân trọng sự phản biện tích cực. Họ thấy rất cần cọ xát các tư tưởng nhưng không tìm sự xung đột. Ở đây, sự cầu thị và lòng phục thiện sẽ hướng công dân toàn cầu vào một vòng xoáy đạo đức.

Công dân toàn cầu luôn sẵn sàng sáng tạo một cách hồn nhiên, tự do, không ngại bị đánh giá hoặc chê bai ý tưởng của mình. Tuy nhiên, họ thấu hiểu rằng để hồn nhiên, họ phải có được sự tự tin. Và để tin vào bản thân, trước tiên phải biết tự trọng, để từ đó những người khác mới tôn trọng mình.

Công dân toàn cầu cực kỳ trau chuốt với mọi hình thức truyền thông, và không ngại đầu tư nhiều nỗ lực vào lĩnh vực này, vì họ tin rằng mọi hành động của con người đều bắt đầu bằng lời nói và đều được hướng dẫn bởi sự cảm nhận sau khi lắng nghe. Đây là một cá tính khá phổ biến của công dân toàn cầu, tin tưởng mãnh liệt vào chất lượng của truyền thông trong công việc hàng ngày. Đối với một công dân toàn cầu, trí tuệvà trái tim sẽ đem tới nội dung và những giá trị cần thiết, còn truyền thông là một hình thức trình bày để giúp những người tiếp thu dễ hiểu, dễ nhớ, dễ được thuyết phục.

Công dân toàn cầu không trở thành nô lệ của vật chất. Họ không từ chối lộ trình xây dựng tài sản, nhưng đồng tiền đối với họ phải đơn thuần là dụng cụ phục vụ một công cuộc duy lý. Họ không cần khoe của hay tài sản, nhưng họ biết đánh giá người và việc. Công dân toàn cầu không tham lam, không trục lợi mà sẽ chỉ tham gia vào những dự án trong sạch. Đâu đó trong tâm hồn của công dân toàn cầu, họ rất sợ gây nghiệp và cũng vì vậy, họ luôn luôn sòng phẳng.

Công dân toàn cầu tin tưởng vào pháp luật và không bao giờ có mảy may ý định phạm luật. Họ sẵn sàng theo luật chơi chung, đó là hiến pháp và luật pháp. Họ sẵn sàng thể hiện sự trung thành đối với pháp luật trên sân chơi, không có tư tưởng ăn gian hoặc đi đường tắt, đường ngầm. Họ tin tưởng rằng trước sau gì chân lý cũng hé lộ và pháp lý sẽ thắng. Họ sẽ tránh giao lưu với các nhóm không chia sẻ chung ý niệm này.

Công dân toàn cầu nói cho cùng là con người có nhiều ý tưởng để tạo giá trị thực. Họ có lý tưởng để dẫn đường, hiểu rõ những ảo tưởng mà người nào cũng có. Họ mẫu mực, trung thực, hồn nhiên và tránh mọi tình huống không bền vững- ở đây, bền vững còn phải được hiểu như bao hàm cả tinh thần đạo đức.

Tóm lại, việc mang tư duy và văn hóa công dân toàn cầu nào có gì phức tạp, khó khăn lắm đâu? Nếu khó, đó chỉ là vì chúng ta vẫn còn ít nhiều khác biệt.

Có những quốc gia mà hầu hết công dân của họ đều là công dân toàn cầu. Các nước Bắc Âu như Phần Lan, Thụy Điển, Đan Mạch,... Các nước Tây Âu như Thụy Sĩ, Đức,.. Các nước Bác Mỹ như Canada, Hoa Ký... Một số nước Châu Á như Singapore, Nhật Bản... Con cháu của họ mới sinh ra đã đi ngay vào môi trường giáo dục thuần túy công dân toàn cầu.

Ở đây, chúng ta cần hiểu rằng việc trở thành công dân toàn cầu không còn là một trong những lựa chọn đơn thuần nữa, mà ngày nay đó là chuẩn mực cho mọi người trên thế gian này. Ngày mai, chắc chắn có thể một mẫu người khác sẽ xuất hiện, phù hợp hơn với những diễn biến trên thế giới. Nhưng hôm nay, chúng ta hãy cứ làm việc, hành xử, lý luận như một "công dân toàn cầu"."
🍒🥰☘

Mời bạn tham khảo thêm:

One teacher, one book and one pen, can change the world.

18/06/2026

TRÍ TUỆ XÚC CẢM TRÊN ĐƯỜNG ĐẠO
ĐƯƠNG ĐẠO NGUYỄN THẾ ĐĂNG
Nguồn: Thư Viện Hoa Sen.

🍒🥰☘
"Giá trị của hoa sen là từ chỗ nhơ nhớp, hôi hám mà trổ ra hoa có mùi hương tinh khiết.

1/ Trí tuệ xúc cảm

Từ xưa các nền văn hóa đã nhìn thấy vai trò của xúc cảm, tình cảm như một động lực để tiến bộ, tiến hóa cho cuộc sống con người. Nhưng từ khi phong trào Khai sáng thế kỷ 18 ở Tây phương với sự lên ngôi của lý trí, lý tính, người ta càng ít chú trọng đến xúc cảm, tình cảm. Sự phát triển của khoa học càng làm lu mờ động lực xúc cảm, tình cảm trong đời sống con người.

Nhưng những nhà vật lý lý thuyết tương đối và vật lý lượng tử đều là những người có tình cảm mạnh về cái Chân, cái Thiện, cái Mỹ. Họ say mê nghiên cứu, ngoài tôn giáo chính của họ, Upanishads, kinh Dịch...nghệ thuật, âm nhạc...

Từ đầu thế kỷ 20 người ta nhận thấy sự thành công ở đời thì chỉ số thông minh (Intelligence Quotient) chưa đủ, phải cần yếu tố xúc cảm, tình cảm. Chẳng hạn những người học giỏi tốt nghiệp thứ hạng rất cao ở các đại học nổi tiếng thế giới lại chỉ làm chuyên viên, còn những người chỉ tốt nghiệp hạng khá lại lãnh đạo trong kinh tế, xã hội, chính trị.

Lý thuyết khoa học về Trí tuệ cảm xúc (Emotional Intelligence) chính thức ra đời năm 1990, nhưng phải đến cuốn sách Emotional Intelligence:why it can matter more than IQ1995 của Daniel Goleman thì khái niệm Trí tuệ xúc cảm mới đi vào đời sống xã hội, kinh doanh và giáo dục trên toàn thế giới.

Bây giờ EQ đã thành một giá trị xã hội, hầu như nằm trên cửa miệng mọi người.

2/ Trí tuệ xúc cảm trong đời sống Đạo

Hai thành phần quan trọng nhất của con người là trí thông minh, trí tuệ (IQ) và xúc cảm, tình cảm (EQ). Sau đây chúng ta nhìn sơ lược xúc cảm, tình cảm hoạt động như thế nào, có vai trò thế nào trên con đường Đạo.

Đến với một vị thầy, không những người ta bị hấp dẫn bởi trí tuệ của vị ấy mà còn cảm xúc khi ở gần vị ấy. Cho nên khi thầy đi xa, cái còn đọng lại trong học trò không chỉ là những hiểu biết, phần nào trí tuệ của thầy, mà còn một cảm xúc, một sùng mộ (devotion), một quy kính không bao giờ tan. Thế nên, bình thường đệ tử thờ phụng hình ảnh thầy, tạc tượng thầy, lưu giữ những đồ dùng của thầy.

Trong Phật giáo Ấn Độ - Tây Tạng, Guruyoga, yoga Đạo sư, là một pháp thực hành rất quan trọng để nối kết trò với thầy.

Cho đến Đạo sư của thế giới, Đức Thích Ca, thì ban đầu, Đức Phật chỉ cho dùng những biểu tượng như cây Bồ đề, Bánh xe Pháp, dấu chân... để nhớ về ngài. Nhưng 500 năm sau Phật nhập diệt, người ta bắt đầu tạc tượng ngài để khi nhìn hay lễ lạy, người ta có đối tượng vật thể hầu biểu lộ sùng mộ, quy ngưỡng.

Lòng sùng mộ đã tạo ra nghệ thuật Phật giáo, và nghệ thuật đó đã làm khởi phát lòng sùng mộ nơi người những đời sau được xem thấy, trải nghiệm.

Tụng kinh bằng những pháp khí như chuông, mõ, trống, khánh... không chỉ là nhắc lại lời Phật dạy về trí huệ giải thoát trong kinh, mà còn gia tăng thêm năng lượng thanh tịnh bằng sự sùng mộ, tha thiết, lễ lạy.

Bốn Chỗ Động Tâm là Lâm Tỳ Ni, nơi Phật đản sanh; Bồ Đề Đạo Tràng, nơi Phật thành đạo; Lộc Uyển, nơi Phật chuyển pháp luân lần đầu; và Câu Thi Na, nơi Phật nhập Niết bàn. Gọi là Bốn Chỗ Động Tâm vì khi nhiều người đến đó, thấy những thánh tích đó thì xúc động, bật khóc, như thể một chốn linh thiêng đã nhiều đời mơ tưởng nay được gặp hoặc gặp lại.

Vì sao lại xúc động, động tâm đến thế? Vì những nơi đó chứa nhiều năng lượng thanh tịnh, khi cuộc đời người ta chạm đến nơi đó thì chảy nước mắt. Và rồi, khi lòng sùng mộ được thắp lên, người ta đi nhiễu quanh (tiếng Tạng Kora) không còn biết đến thời gian không gian thế tục.

Con đường Phật giáo chú trọng vào trí tuệ để giải thoát, giác ngộ. Đây là con đường mà nói theo Ấn giáo Là Jnana yoga, yoga trí tuệ. Một con đường quan trọng khác của văn hóa Ấn là Bhakti yoga, yoga sùng mộ, con đường của xúc cảm, tình cảm, tình yêu cái thiêng liêng. Trong đạo Phật, con đường sùng mộ được thấy rõ ràng trong Tịnh độ tông Phật A Di Đà và Tây phương Tịnh độ, ở Mật tông là Liên Hoa bộ, và trong những thực hành Mật tông, cầu nguyện, xin gia trì, ban phước, những ấn, chú, mạn đà la, Bổn tôn...

Sùng mộ là một động lực mạnh mẽ đưa hành giả đến mục đích sau cùng của con đường.

Trong Kinh Đại Bát Nhã chuyên giảng về tánh Không đã chấm dứt bằng câu chuyện Thường Đề (có nghĩa là ‘thường kêu khóc’), phẩm Tát Bà Đa Luân (Thường Đề) thứ 88, mang màu sắc xúc cảm, tình yêu cái thiêng liêng một cách nồng nhiệt.

Kinh mở đầu:

“Bồ tát Thường Đề trước kia, lúc cầu Trí huệ ba la mật chẳng tiếc thân mạng, chẳng màng danh lợi.

Ở trong rừng vắng vẻ, ngài nghe trên không có tiếng bảo rằng:Này thiện nam tử! Ngươi từ đây đi qua phương Đông chớ nghĩ đến mỏi mệt, chớ nhớ đến ngủ nghỉ, chớ nghĩ đến ăn uống, chớ nhớ đến ngày đêm, lạnh nóng, trong ngoài”.

Cũng trong đoạn mở đầu này, ngài Thường Đề đáp lại tiếng nói trên hư không kia:

“Tôi sẽ y theo lời dạy. Vì sao thế? Bởi tôi muốn vì tất cả chúng sanh mà làm ánh sáng lớn, tôi muốn tập hợp pháp của tất cả chư Phật, tôi muốn được Giác ngộ Vô thượng”.

Ngay khi phát tâm cầu Trí huệ tánh Không, ngài Thường Đề đã có một lòng sùng đạo mãnh liệt, nhiều xúc cảm đối với trí huệ và đối với chúng sanh. Ngài đi tìm tánh Không không phải chỉ bằng một lý trí, trí thông minh, tỉnh táo, phân tích khách quan theo lối triết học, luận lý mà bằng một tình cảm nồng nhiệt, một tình yêu đạo pháp thậm chí đến mức điên cuồng.

Không biết Thiện tri thức chỉ dạy tánh Không ở đâu, ngài khóc. Khi không có gì cúng dường cho Bồ tát Đàm Vô Kiệt để được học tánh Không, ngài đã ra chợ bán mình, nhưng chẳng ai mua ngài lại khóc. Sau đó Trời Đế Thích thử thách ngài bằng cách muốn mua cả mạng sống, tim, máu, và tủy của ngài. Ngài đã bằng lòng, nhưng có một trưởng giả nữ can ngăn và chịu cung cấp đồ ngài cần để cúng dường.

Có đồ cúng dường rồi, ngài đi đến chỗ Bồ tát Đàm Vô Kiệt, chia đồ cúng dường làm hai phần, một phần cúng dường Kinh Bát nhã ba la mật trên đài cao có đóng ấn bảy báu, một phần cúng dường Bồ tát Đàm Vô Kiệt để được nghe dạy pháp.

Sơ lược như thế cũng cho chúng ta thấy rằng từ xưa hai con đường trí tuệ tánh Không và con đường xúc cảm, động tâm luôn đi với nhau.

Xúc cảm, tình cảm đối với Thầy Tổ, với các Đại Bồ tát, với chư Phật là lòng sùng mộ, quy kính, mà sự quy y là biểu hiện cụ thể.

Lòng bi của một Bồ tát khởi phát từ xúc cảm, động tâm với chúng sanh khi thấy họ nghèo nàn, khốn khổ về mặt vật chất lẫn tâm linh.

Thế nên, Bồ tát được định nghĩa bằng Trí tuệ và Đại bi.

Sùng mộ đạo sư và sùng đạo, tình yêu dành cho Pháp, luôn luôn có trong truyền thống Phật giáo. Trong luận về tánh Không,Trung Luận, của Bồ tát Long Thọ, khởi đầu luận là tán thán Đức Phật.

Trong rất nhiều bài ca của đại hành giả Milarepa, bài nào cũng mở đầu bằng tán thán, ca ngợi thầy của ngài là đạo sư Marpa.

Chính sự sùng mộ vị thầy đã tạo nên dòng truyền thừa, không những kế thừa trí huệ của dòng mà còn kế thừa sự sùng mộ Phật, Pháp, Tăng từ những vị Tổ đầu tiên của dòng.

Con đường Bồ tát hạnh gồm có Nguyện và Hạnh. Nguyện nghiêng về xúc cảm, tình cảm và Hạnh cọng thêm ý chí thực hành nguyện ấy.

Sùng mộ, tình cảm thiêng liêng có thể xóa tan sự chia cách giữa chủ thể và đối tượng, giữa phàm và thánh, đưa đến sự hợp nhất trong thực tại Phật tánh và thiêng liêng.

3/Lòng sùng mộ trong Kinh Hoa Nghiêm

- Kinh mang đậm tính nghệ thuật: hội họa (có thể vẽ ra được), ngôn ngữ (như: biển công đức, biển thế giới, mây cõi Phật, mây vô số thân Bồ tát, mây hạnh Bồ tát Phổ Hiền...), tất cả được diễn tả theo con số 10, nói lên sự đầy đủ, trọn vẹn.

- Phật Tỳ Lô Giá Na với cả ba thân đã hiện thân thành vũ trụ. Vũ trụ là Phật Tỳ Lô Giá Na. Điều này khiến lòng sùng mộ, tình cảm thiêng liêng và đam mê được thấy, được nghe, được biết, được đẩy lên cao nhất.

- Con đường Bồ tát từ ban đầu cho đến cuối cùng được diễn tả như một bản giao hưởng anh hùng gây phấn khích, cảm hứng như một ngọn lửa được thắp lên cho bất cứ ai chọn Bồ tát hạnh và Bồ đề tâm làm sự sống của mình. Những đoạn giảng về Bồ đề tâm do Bồ tát Di Lặc, những đoạn về lòng bi của Bồ tát như là động lực của Bồ tát hạnh, sự cầu đạo không mệt mỏi và sùng tín Thiện tri thức của đồng tử Thiện Tài, gây ra cảm xúc sôi nổi đặc biệt cho những người tụng đọc Kinh này.

- Vũ trụ Hoa Nghiêm là một vũ trụ sống động, tương tác, thâm nhập, hòa điệu với nhau, trong từng hạt bụi, trong từng khoảnh khắc. Đó là một vũ trụ sự sự vô ngại.Đây là một đời sống vô biên vô tận, với đủ mọi màu sắc, âm thanh, ánh sáng, đủ mọi loại chúng sanh thánh phàm, đủ mọi hoạt động, tạo thành một vũ trụ thiêng liêng để chiêm ngưỡng, quy kính. Và với sự sùng mộ, chiêm ngưỡng ấy làm tiêu đi cảm thức về một cái tôi, người ta đi vào vũ trụ Hoa Nghiêm, tức là Ba thân của Phật Tỳ Lô Giá Na.

Chỉ sơ lược vài điều trên cũng đủ cho thấy rằng vũ trụ Hoa Nghiêm không chỉ đến được bằng trí tuệ, mà còn bằng cảm xúc, tình cảm thiêng liêng, đam mê thánh thiện, sùng mộ bao la.

Đạo Phật không chỉ là một vài con đường để đến giải thoát, giác ngộ, mà là mọi con đường trùm khắp đời sống cá nhân và xã hội. Bởi vậy nên có câu “tám vạn bốn ngàn pháp môn”. Thân tâm con người có bao nhiêu tiềm năng và khả năng đều được huy động hết. Như Mật thừa nói,“Đem tất cả những tốt lành, thiện căn, và cả những xui rủi, thất bại, bệnh tật, kể cả cái chết vào Con đường”.

Vận dụng toàn bộ con người mình, toàn bộ tài nguyên tinh thần nơi mình thực hành Bồ tát hạnh, để tự giác - giác tha, sẽ làm cho đời người có ý nghĩa, kể cả ý nghĩa tối hậu là Giác ngộ, tự giác - giác tha, giác hạnh viên mãn."
🍒🥰☘

Mời bạn tham khảo thêm: https://cungsonganvui.org/tri-tue-xuc-cam-tren-duong-dao/

18/06/2026

🎁 MINIGAME: GIẢI MÃ HÀNH TRANG VÀO ĐỜI – RINH BÌNH GIỮ NHIỆT PHIÊN BẢN GIỚI HẠN

Gửi các bạn trẻ Sài Gòn đang vừa đầy hoài bão vừa đôi chút "chênh vênh" trước ngưỡng cửa vào đời 👋

Bạn đã trang bị cho mình chiếc "balo nội lực" đủ vững để bước tiếp chưa? Hãy cùng chúng tôi khởi động bằng một ván ô chữ siêu dễ — vừa kiểm tra hành trang của chính mình, vừa có cơ hội rinh về bình giữ nhiệt thiết kế riêng cho sự kiện "Tuổi Trẻ và Hành Trang Vào Đời #4 – TUỔI TRẺ VÀ GIÁ TRỊ GIA ĐÌNH" 💛

Đây là món quà giới hạn, chỉ in riêng cho dịp này — không bán, chỉ tặng người chơi may mắn!

🎯 GIẢI Ô CHỮ NHƯ THẾ NÀO?
Nhìn hình đính kèm 👇, lần lượt giải 8 hàng ngang để tìm ra TỪ KHÓA HÀNG DỌC (8 chữ cái) — đó chính là đích đến cuối cùng của hành trình thiết kế một cuộc đời toàn vẹn mà người trẻ luôn tìm kiếm. Gợi ý nhẹ: nó nói về Ikigai, hướng nội, EQ, thể thao, hashtag dự thi… toàn những thứ rất "Gen Z"

📝 CÁCH CHƠI:
Bước 1: Follow Fanpage Cùng Sống An Vui (CSAV) + Like bài viết này.

Bước 2: Comment bên dưới theo cú pháp:
👉 ĐÁP ÁN HÀNG DỌC + 1 con số may mắn (000–999) + Tag 2 người bạn
(Ví dụ: YÊU THƯƠNG – 318 – )

🎁 GIẢI THƯỞNG:
03 bạn may mắn nhất (có số gần/trùng nhất với kết quả quay số ngẫu nhiên trên random.org) sẽ nhận bình giữ nhiệt phiên bản đặc biệt của sự kiện 🏆

⏰ THỜI GIAN: Từ nay đến 23h59 ngày 25/06/2026

📣 KẾT QUẢ ĐƯỢC CÔNG BỐ TRỰC TIẾP TẠI SỰ KIỆN:
🗓 Thứ Bảy, 27/06/2026 | 14:00 đón khách – 14:30 giao lưu

📍 Thư viện Khoa học Tổng hợp TP.HCM – 69 Lý Tự Trọng, P. Bến Thành

🎙 Giao lưu cùng diễn giả – tác giả Nguyên Cẩn, lắng nghe những câu chuyện về tuổi trẻ và giá trị gia đình. Đến tận nơi để nhận quà và "sạc đầy" hành trang vào đời nhé! 💛

⚠️ Lưu ý nhỏ:
• Mỗi tài khoản chỉ comment 1 lần, không chỉnh sửa.
• Mỗi tài khoản nhận tối đa 01 giải.
• Quyết định của CSAV là quyết định cuối cùng.

Giải nhanh – tag bạn – hẹn gặp tại sự kiện nha cả nhà ơiii! 🚀



🎯 CÂU HỎI GỢI Ý HÀNG NGANG (Xem hình đính kèm bên dưới):
1️⃣ Hàng ngang 1 (9 chữ cái): Căn "bệnh" tâm lý phổ biến nhất mà sinh viên, người trẻ hay gặp khi gánh vác trách nhiệm với bản thân, gia đình và xã hội?

2️⃣ Hàng ngang 2 (6 chữ cái): Triết lý sống của người Nhật giúp kết nối đam mê, sở trường để tìm ra "lý do để bạn thức dậy mỗi sáng"?

3️⃣ Hàng ngang 3 (6 chữ cái): Điền từ còn thiếu vào câu “Trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, bạn phải thấy rằng hạnh phúc không khiến ta ….. mà ….. mới khiến ta hạnh phúc” - Albert Clarke

4️⃣ Hàng ngang 4 (8 chữ cái): Xu hướng tính cách phổ biến của giới trẻ hiện nay, thích quay vào bên trong, tập trung năng lượng và sự chú ý vào thế giới nội tâm của suy nghĩ, cảm xúc và ý tưởng để thấu hiểu bản thân.

5️⃣ Hàng ngang 5 (7 chữ cái): Điền từ còn thiếu vào đoạn: “Giải thưởng Hành động vì cộng đồng - Human Act Prize 2025 với chủ đề "Kiên trì ………." đã diễn ra tại Hà Nội, vinh danh các dự án, ý tưởng xuất sắc, những hành động vì cộng đồng đã và đang truyền cảm hứng cống hiến, vì một tương lai tốt đẹp hơn cho tất cả mọi người.”

6️⃣ Hàng ngang 6 (7 chữ cái): Bắt đầu bằng dấu # trên mạng xã hội, giúp sinh viên gắn kết bài dự thi của mình đúng cú pháp quy định của BTC.

7️⃣ Hàng ngang 7 (6 chữ cái): Điền từ vào chỗ trống: "... là tự do" . (Thói quen giúp bạn đạt được sự tự do thực sự, duy trì một cơ thể khỏe mạnh và trí tuệ minh mẫn.)

8️⃣ Hàng ngang 8 (6 chữ cái): Trí tuệ _________ (EQ) và Sự thấu cảm: Chìa khóa quan trọng giúp người trẻ vượt qua tổn thương và thấu hiểu chính mình.

🎯🆗 GỢI Ý ĐÁP ÁN: HÀNG DỌC (8 chữ): Đích đến cuối cùng của "hành trình thiết kế cuộc đời toàn vẹn" mà người trẻ đang tìm kiếm?

17/06/2026

TÌM LẠI SỰ TỬ TẾ TRONG KINH DOANH

NGUYÊN CẦN

Trích: Tuổi trẻ và hành trang vào đời/ Nguyên Cẩn; NXB Công Thương, 2026.
Ảnh: bìa sách
-----🍀🍀🍀-----

Chuyện rau Trung Quốc được "phù phép" thành rau VietGAP vào siêu thị đang gây chấn động dư luận những ngày gần đây.

🍀SỰ CỐ BẤT THƯỜNG HAY BÌNH THƯỜNG?
Sự cố này được cho là "bình thường" vì với giá khá rẻ, thậm chí chỉ bằng một nửa so với hàng Việt cùng chủng loại, nguồn cung lại dồi dào, nhiều mặt hàng nông sản Trung Quốc được các nhà cung cấp cho thay tên đổi họ, "hô biến" thành nông sản Việt đã diễn ra từ lâu mà chúng ta không biết hay "giả vờ" không biết.

Báo chí, tiên phong là báo Tuổi Trẻ, các phóng viên đã dành thời gian quan sát chuỗi cung ứng từ những chợ đầu mối mà riêng chợ Thủ Đức, theo báo cáo có trên 500 tấn nông sản Trung Quốc nhập vào mỗi ngày. Và họ thấy công nhân thay nhãn mác trong các phân xưởng "đặc biệt" để cho ra hàng loạt rau củ quả, nấm các loại với bao bì in dòng chữ "Tươi ngon từ nông trại đến bàn ăn" và có logo thể hiện đạt chuẩn VietGAP(1).

Cũng theo các phóng viên, việc mua giấy phép VietGAP cũng dễ như "mua rau". Phóng viên báo Tuổi Trẻ đã thâm nhập thực tế trong vai người đi xin giấy phép đến gặp công ty tư vấn - một công ty nằm ở quận Tân Bình, và được hướng dẫn "chỉ cần nộp hồ sơ gồm giấy phép kinh doanh, số liệu về quy mô vườn rau củ và gửi tới văn phòng này mẫu đất, nước, cây rau củ để thử nghiệm là có thể được cấp giấy chứng nhận VietGAP. “Thủ tục đơn giản, giấy chứng nhận nhanh, không qua đào tạo”(2).

Và giấy phép được cấp với phí tổng cộng 25 triệu đồng, gồm 20 triệu đồng giấy chứng nhận, 2 triệu đồng phí thử nghiệm đất, nước và 3 triệu đồng phí thử nghiệm hai mẫu rau củ. Người xin chỉ cần gửi giấy phép kinh doanh và khai thông tin, còn lại, kể cả mẫu để thử nghiệm công ty cũng lo cho. Nhân viên tư vấn cũng cho biết, khi được cấp giấy chứng nhận VietGAP rồi thì cứ yên tâm đưa hàng vào bán trong siêu thị, vì siêu thị không kiểm tra lại, chỉ khi lô rau củ xuất đi nước ngoài mới bị kiểm lại. Giấy chứng nhận VietGAP có giá trị ba năm kể từ ngày cấp.

🍀NHỮNG NGƯỜI CÓ TRÁCH NHIỆM NÓI GÌ?

Cục Quản lý chất lượng Nông lâm sản tuyên bố sẽ ra quyết định kiểm tra, Cục Quản lý thị trường TP.HCM lập tức vào cuộc. Chúng ta tự hỏi họ đã ở đâu trong suốt những năm tháng dài mà theo chỗ chúng tôi biết, từ những năm 2015, hàng loạt bài báo về tình trạng thiếu nông sản sạch đã gióng lên tiếng nói của người dân.

Một khảo sát về hành vi mua sắm với đối tượng phụ nữ làm công việc văn phòng, người quyết định việc mua sắm trong gia đình, cho thấy thời điểm hiện nay, mọi người đều rất lo lắng về vấn đề sức khỏe nhưng có đến 80% người được hỏi trả lời không biết về nguồn gốc rau, quả đang mua. Khảo sát cũng cho thấy, nơi họ thường xuyên mua rau quả, nhiều nhất là chợ truyền thống, chợ cóc, vỉa hè (gần 47%), siêu thị (40%), cửa hàng tiện lợi (9%); còn các nguồn khác như tự trồng, ở quê gửi lên hoặc cửa hàng chuyên rau quả rất ít người chọn. Nguyên nhân được trả lời là do yếu tố "tiện lợi" (70%), "chất lượng" bị xếp sau rất xa.

Chị Lê Thị Tường Lam (Đại học Kinh tế - Luật TP.HCM) thực hiện đề tài luận văn cao học về "Hành vi mua rau hữu cơ của người tiêu dùng Việt Nam" cũng ghi nhận một thực tế là nhiều gia đình mua rau quả hữu cơ (không sử dụng phân bón, thuốc bảo vệ thực vật, chất kích thích tăng trưởng), nhưng chỉ dành cho trẻ em, còn người lớn vẫn mua hàng thường về ăn vì hàng hữu cơ giá quá cao (đắt gấp 3-4 lần), nghĩa là người lớn phải chấp nhận “sống chung với chất bảo quản”.

Việc này cần sự chung tay đồng lòng của nhiều cơ quan chức năng, cho đến thương lái vì người làm vườn trồng trọt trước giờ phụ thuộc hoàn toàn vào thương lái và đã bị thương lái làm "biến chất" thông qua việc hướng dẫn sử dụng thuốc để làm cho rau, quả có hình thức đẹp, bất chấp an toàn. Ngay giữa mùa bơ, sầu riêng, mít, nhưng muốn tìm trái già trên cây rất khó, vì chúng đã được hái non, sau đó xử lý hóa chất. Có người tâm sự: "Tôi từng đặt vấn đề với chủ vườn về việc ký hợp đồng thu mua mùa sau và đưa ra các yêu cầu về thu hoạch để chín tự nhiên nhưng lại bị từ chối. Nguyên nhân là do cách gom một lần của thương lái hiện nay tiện hơn".

Có những băn khoăn rằng, mỗi năm có hàng trăm ngàn tấn thuốc bảo quản các loại được nhập về với sự cho phép của các cấp thẩm quyền, vậy thì chúng đi về đâu nếu không phải vào vườn hay ra đồng ruộng? Vậy ai quản lý và quản lý như thế nào? Còn hàng rau quả Trung Quốc nhập hằng ngày có ai lấy mẫu kiểm nghiệm hay chặn lại khi phát hiện dư lượng thuốc trừ sâu không?

🍀TRÁCH NHIỆM DOANH NGHIỆP
Chúng ta biết doanh nghiệp có ba loại trách nhiệm: đạo đức, xã hội và pháp lý.

Những doanh nghiệp làm ăn gian dối sẽ bị pháp luật sờ gáy và xử lý, nhưng cao hơn là trách nhiệm với xã hội khi gây tai họa cho cộng đồng chỉ vì lợi nhuận, bất chấp sức khỏe và sự tồn vong của người khác. Và sau cùng là trách nhiệm về mặt đạo đức.

Chúng ta hiểu, làm kinh doanh, ai cũng mong muốn có nhiều lợi nhuận, cũng là tự đặt mình vào những thách thức lớn. Đặc biệt trong xã hội đầy tính cạnh tranh ngày nay, người làm kinh doanh càng cần phải biết giữ một cái đầu lạnh và một trái tim nóng, nghĩa là làm giàu mà không hổ thẹn với lương tâm. Hằng ngày, chúng ta vẫn nghe nhiều thông tin nhan nhản về hàng giả, hàng nhái, về thuốc trừ sâu trong rau củ, về chất tăng trọng trong thịt động vật, về chất lượng cầu đường kém... làm thành một vòng tròn khép kín vì chúng ta phải ăn, phải sống, phải hít thở trong môi trường đó.

🍀CÁI NHÌN CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ
Phật dạy ta giữ tâm trong sáng nghĩa là chúng ta phải trung thực với sản phẩm mình làm ra và bán, bán cái mà mình và gia đình mình cũng dùng được chứ không phải như một số người chia ra "rau nào ra chợ, rau nào cho nhà mình ăn" giữ vững chất lượng hàng hóa để tạo chữ tín.

Ở nước ngoài có những doanh nghiệp tồn tại hàng trăm năm bằng uy tín. Có như vậy mới tạo nên thương hiệu vững bền. Hãy nhớ nguyên tắc tự lợi và lợi tha. Nói như Thiền sư Nhất Hạnh, chúng ta cùng sống với một cộng đồng nên phải giữ sự tương dung, tương tức và kết nối truyền thông.

Theo kinh tế hiện đại, cái lợi của mình cũng là cái lợi của người theo nguyên tắc win - win. Mục đích cuối cùng của việc kinh doanh là tạo ra lợi nhuận vật chất phục vụ cho cuộc sống con người và mục tiêu sau cùng là hạnh phúc cá nhân trong hạnh phúc chung của cộng đồng. Có những doanh nhân kiếm được rất nhiều tiền nhưng lại rất cô đơn, vì họ đánh đổi hạnh phúc và thời gian cho công việc, những mưu tính...

Tiền mua được nhà cao cửa rộng nhưng không mua được tổ ấm, mua được thuốc men nhưng không mua được sức khỏe. Dấn thân vào kinh doanh, chúng ta trôi theo những thăng trầm của thị trường, và có lúc nào đó chợt nhận ra tính vô thường của nó. Chiêm nghiệm về vô thường sẽ giúp con người bình tĩnh hơn, không suy sụp khi thất bại và tự mãn khi thành công, có động lực để vươn lên mỗi khi thất bại, và biết tiết chế ham muốn bản thân để kiến tạo cuộc sống hiện tại.

Cuối cùng, phải nhớ đến lý nhân quả. Một khi doanh nghiệp bất chấp đạo lý sẽ gặp phải tai họa ngay khi bị phát hiện, mất uy tín, bị tẩy chay, phá sản, và còn nhiều hệ lụy khác. Nếp sống được khuyến khích trong đạo Phật là thiểu dục tri túc - ít muốn biết đủ. Nghĩa là mỗi người phải biết thực hành giáo pháp để bỏ bớt lòng tham, từ bỏ ham muốn không cần thiết, một khi đã cố gắng tối đa trong công việc của mình thì nên bằng lòng với kết quả đạt được. Đừng muốn vượt hơn khả năng mình, rồi phải buồn khổ, thất vọng, hay ganh tức, đố kỵ, hãm hại người để tiến thân, chiếm lợi cho mình.

Sống thiểu dục tri túc, tinh thần chúng ta được thảnh thơi, an vui, sáng mắt, sáng lòng, dễ thấy được sự thật của cuộc sống. Nếu có đủ tài năng thì nỗ lực phát triển tri thức càng cao càng tốt, nếu có khả năng kinh doanh thì mạnh dạn làm giàu chính đáng, nếu có tâm giúp người thì dang tay nâng đỡ người kém may mắn.

🍀TẤM GƯƠNG CỦA NGƯỜI NHẬT: THÀNH CÔNG BẰNG SỰ TỬ TẾ

Năm 1982, đạo diễn Trần Văn Thủy làm phim ‘Chuyện tử tế’ gây xôn xao trong dư luận hồi ấy, nhưng ông chỉ muốn gửi tới một thông điệp: "Chúng ta hãy làm cẩn thận từ những việc nhỏ bé nhất, và tử tế không phải chuyện tiền bạc muốn có là có ngay. Người ta phải được học hành, dạy dỗ, tập luyện, kế thừa và gìn giữ. Tử tế như hoa thơm, hoa đẹp không thể thiếu của cuộc đời. Tử tế trong mỗi con người, mỗi dòng họ, mỗi dân tộc. Hãy bền bỉ đánh thức nó, đặt nó lên bàn thờ tổ tiên hay lễ đài quốc gia. Bởi thiếu nó thì một cộng đồng, dù có những nỗ lực tột bực và chí hướng cao xa đến mấy cũng chỉ là những điều vớ vẩn". Ông muốn người Việt hãy là những con người tử tế, nghĩa là suy nghĩ và hành động phù hợp với lẽ phải.

Người Nhật là tấm gương cho chúng ta học tập và noi theo về "chuyện tử tế". Chúng ta thấy những cửa hàng rất lạ của họ ở Tokyo và cả những thành phố khác. Những cửa hàng này không có người bán, là kiểu mô hình tiếng Nhật gọi là ‘Cửa hàng không người bán’, với những đặc điểm:

Diện tích các gian hàng tương đối nhỏ, thường nằm cạnh các trang trại trên đường cao tốc. Mặt hàng được bày bán chủ yếu là các loại nông phẩm tươi được người dân lấy trực tiếp từ trang trại của mình với giá bán bình dân, rẻ hơn rất nhiều so với giá trong siêu thị, dao động trong khoảng 100 đến 200 yên (16.000 - 32.000 đồng). Ngoài ra, còn có một số cửa hàng bán đồ uống, nước ngọt giải khát.

Mỗi buổi sáng chủ cửa hàng chỉ cần sắp xếp các món hàng lên kệ kèm theo bảng giá ghi sẵn. Người đến mua hàng chỉ việc lấy món hàng đó và bỏ tiền vào nơi mà người chủ đã quy định, thông thường họ sẽ đặt một cái lon hay cái thùng cạnh những sản phẩm được bày bán. Người chủ có thể lao động ở nhiều nơi mà không cần bận tâm về gian hàng của mình. Đến chiều họ chỉ cần quay lại dọn dẹp và nhận lấy số tiền đã thu được từ việc bán hàng.

Điều đặc biệt là chủ của những cửa hàng này luôn nhận lại đủ số tiền tương đương với các món hàng được bán ra và không bị trộm mất bất kỳ thứ gì.

Cũng chính vì điều này mà cuộc sống tử tế ở Nhật được người nước ngoài rất ngưỡng mộ trở thành đề tài của nhiều câu chuyện ý nghĩa về bài học đạo đức mà không phải quốc gia nào cũng có thể xây dựng được. Trong tác phẩm ‘Con đường đi đến thành công bằng sự tử tế’, Inamori Kazuo viết: "Ngay cả trong buôn bán cũng vậy, nếu chỉ nghĩ đến riêng mình thu lợi thì thành công cũng không kéo dài được lâu. Phải làm sao mà những người liên quan đến việc mua bán đều hài lòng, người bán cũng vui mà người mua cũng mừng, không để chỉ một bên lợi, một bên thiệt như trò zero-sum".

Nói cách khác, họ chủ trương: Giao dịch một cách công bằng, chính trực; Định giá bán sản phẩm và dịch vụ hợp lý, không tùy tiện tăng giá, không tăng giá một cách phi lý; Phục vụ chu đáo, cung ứng sản phẩm có chất lượng cao; Đối đãi, tôn trọng khách hàng như đối tác bình đẳng của tổ chức kinh tế cung ứng sản phẩm và dịch vụ; Chân thật trong cả giao tiếp và hành động; Duy trì tính liêm khiết cá thể; Trung thành trong khuôn khổ các nguyên tắc đạo đức cổ truyền; Thể hiện lòng từ bi và sự quan tâm thật sự đến hạnh phúc của những người khác...

Hãy xây dựng lại sự tử tế, thứ mà chúng ta đã từng có trước đây một thời gian, nhưng bị phôi phai theo cơn lốc của cái gọi là chủ nghĩa thực dụng, chỉ chăm chăm lợi nhuận chảy vào túi mình, chủ doanh nghiệp bất chấp mọi thủ đoạn.

Nếu không bắt đầu như thế thì nền kinh tế sẽ đứng trên một nền tảng văn hóa đạo đức lỏng lẻo và thiếu bền vững. Nếu cứ làm ăn gian dối, đến một ngày niềm tin của người tiêu dùng sẽ biến mất.
-----🍀🍀🍀-----

🍀CHÚ THÍCH:
(1): Thực hành sản xuất nông nghiệp tốt ở Việt Nam, do Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn ban hành.

(2): https://tuoitre.vn/phanh-phui-rau-vietgap-dom-mua-chung-nhan-viet-gap-de-nhu-mua-rau-2022092208075716.htm