𝕰𝖕𝖍𝖊𝖒𝖊𝖗𝖆𝖑

𝕰𝖕𝖍𝖊𝖒𝖊𝖗𝖆𝖑 “Con người sinh ra không phải để tồn tại mãi mãi.

Chúng ta sinh ra để chết đi, để trở thành vật chất hữu cơ,
để trở thành ký ức và sự quên lãng trong trái tim người khác.”

"... Xin cho chúng con được là từng chiếc láHứng lấy sương khuya hay buông thả nắng vàngVui bên Người chờ vầng ánh sáng ...
31/10/2026

"... Xin cho chúng con được là từng chiếc lá
Hứng lấy sương khuya hay buông thả nắng vàng
Vui bên Người chờ vầng ánh sáng vinh quang
Của giác ngộ mà Người mở đường mang đến

Xin cho chúng con là niềm kính yêu không bờ bến
Dâng lên Người thay cho những ngọn nến lung linh
Giữa bóng tối rừng hoang Người lặng lẽ yên bình
Trong thiền định thẳm sâu một mình tỏa sáng

Xin cho chúng con được là hương rừng lãng đãng
Quyện quanh Người như chút áng trầm bay
Cúng dường Người muôn kiếp chẳng đổi thay
Niềm ngưỡng vọng như trời mây bát ngát

Xin cho chúng con được là cơn gió mát
Rung khẽ những cành non thành khúc nhạc vi vu
Ngợi ca Người bậc ẩn sĩ chân tu
Đang chiến thắng những ngục tù si ám

Rồi đã đến phút giây tuyệt vời vô hạn
Vũ trụ này chợt xán lạn quang minh
Trí tuệ từ bi trùm phủ hết các hành tinh
Sự giác ngộ là bình minh cho thế giới

Giọt nước mắt nào như niềm kính yêu vời vợi
Dâng lên Người niềm mong đợi của chúng sinh
Trái tim người cha thương hết các con mình
Chúng con tắm mát trong một tình thương lớn

Nghìn muôn kiếp xin dốc lòng tinh tấn
Bước theo Người đến vô tận bao la
Lòng tinh khôi son sắt vượt trời xa
Cả thế giới vang lời ca giác ngộ...

Thế hệ trước sinh năm, bảy con, vì họ quan niệm lúc trẻ nuôi con cực khổ một chút, đến khi về già được đền bù lại, không...
30/10/2026

Thế hệ trước sinh năm, bảy con, vì họ quan niệm lúc trẻ nuôi con cực khổ một chút, đến khi về già được đền bù lại, không có đứa này lo cũng có đứa kia lo, nếu được vậy cũng là có phước. Nhưng cũng có những người nghiệp nặng, càng đông con càng bị con phá của, làm khổ cha mẹ lúc về già. Có những người không hề có gia đình, không hề có con, nhưng cả một đời làm phước, về già vẫn sung sướng, chết êm ả.

Xã hội Á Đông rất tôn trọng tình nghĩa. Vì thế, người trẻ phải chuẩn bị tâm tư để năm, mười năm sau phải lo cho cha mẹ, ông bà nhiều hơn. Chuẩn bị ngay từ khi còn trẻ, không sợ cực khổ. Nếu không có sự chuẩn bị, đến lúc cha mẹ về già, thấy lo cho cha mẹ cực khổ rồi né tránh là mang tội. Bổn phận quan trọng của mỗi người chúng ta là hiếu thảo với cha mẹ, lo cho cha mẹ lúc về già. Đến khi chúng ta trở về già cũng được con cái hiếu thảo nuôi nấng lại.

Phật che chở cho con lúc gian khó Mưa tầm tã con tìm chỗ nương mình Hay đông giá cây cỏ cũng điêu linhPhật cho con ngắm ...
29/10/2026

Phật che chở cho con lúc gian khó
Mưa tầm tã con tìm chỗ nương mình
Hay đông giá cây cỏ cũng điêu linh
Phật cho con ngắm bình minh tỏa sáng.

Xin nguyện cầu Phật cho con trí tuệ
Bước theo Người giữa nhân thế lầm than
Bàn tay Phật hóa giải lúc nguy nan
Con bé dại được bình an tu tập.

GẶP NHAU RỒI LẠI CHIA TAYTrên đường đời vạn nẻo này, chúng ta thường đồng hành với nhiều người, và cùng đi chung với nha...
28/10/2026

GẶP NHAU RỒI LẠI CHIA TAY

Trên đường đời vạn nẻo này, chúng ta thường đồng hành với nhiều người, và cùng đi chung với nhau nên sẽ có lúc phải chia tay. Vì có những ngã rẽ cuộc đời nên hoàn cảnh không cho phép chúng ta đi chung với nhau mãi.

Gặp nhau đó rồi lại phải chia tay, thương nhau đó, mà không thể đi cùng nhau hết cả con đường, cuộc đời là vậy.

Và khi đứng trước hoàn cảnh chia ly ấy, chúng ta nên quan niệm như thế nào? Ta nên nhớ rằng, nếu tâm chúng ta luôn luôn an trú trong điều thiện, an trú trong Chánh Pháp thì thân tuy xa nhưng tâm hồn vẫn bên nhau, vẫn đồng hành cùng nhau.

Tuy nhiên, có thể thân chúng ta xa nhau nhưng đừng để mất tình cảm với nhau, vì trái đất tròn nên xa nhau đó mà rất dễ gặp lại.

Ví như, mình có người bạn đạo, sau một thời gian đã theo gia đình xuất ngoại định cư ở Âu châu. Nhưng vì nghĩ rằng không biết khi nào họ quay lại, mà nếu có, thì chắc cũng không có thời giờ để đến thăm chùa nhiều, nên họ nghĩ không cần thiết phải từ giã mọi người, và lặng lẽ ra đi. Đó là thái độ và suy nghĩ cạn cợt.

Họ đâu biết rằng trái đất tròn, có thể một ngày nào đó họ sẽ quay lại, bước vào chùa và gặp lại những người bạn đạo ngày xưa. Những người mà khi ra đi họ đã không một lời chào từ giã.

Lúc đó, họ sẽ thấy xấu hổ vì mình đã sống không có tình cảm, không có trước, có sau.

Do vậy, trên đường đời muôn lối này, không thể tránh khỏi những lúc chúng ta phải xa nhau. Và khi đó chúng ta hãy nhớ hai điều.

Thứ nhất là: Dẫu cái thân xa nhưng tâm chúng ta vẫn đi bên nhau trên con đường Phật đạo.

Thứ hai là: Tuy xa nhau nhưng vẫn khéo léo giữ được cái tình thân thiện với nhau, vì biết rằng, coi vậy chứ trái đất rất tròn, sẽ có ngày nào đó ta gặp lại nhau.

Dù cho người khác có đối xử không tốt với ta, nhưng hãy đáp lại bằng tình thương chân thành. Chính tình thương này sẽ xo...
27/10/2026

Dù cho người khác có đối xử không tốt với ta, nhưng hãy đáp lại bằng tình thương chân thành. Chính tình thương này sẽ xoá tan những mầm mống hiềm hận nhỏ nhặt khác.

Con hiểu thân này thật vô thườngNhư kẻ đi trên một con đườngSẽ già, sẽ bệnh và sẽ chếtCuối cùng tan biến như khói sươngC...
26/10/2026

Con hiểu thân này thật vô thường
Như kẻ đi trên một con đường
Sẽ già, sẽ bệnh và sẽ chết
Cuối cùng tan biến như khói sương

Con hiểu tâm này cũng vô thường
Đổi thay xao động thật khó lường
Buồn vui thương ghét nghìn cơn sóng
Chính là đầu mối mọi tai ương

Con hiểu thế gian rất vô thường
Như là một giấc mộng đêm trường
Ân oán, thân thù, hay thành bại
Lợi danh, mọi thứ, một làn hương

Con quán nghiệp nhân đã nhiều đời
Đã gây ác nghiệp như biển khơi
Hiểu rõ thân tâm là khối tội
Ôm lấy niềm đau sám hối thôi

Ý NGHĨA VỀ THỜI GIANKhái niệm thời gian thay đổi theo tâm hồn, trí tuệ, tuổi tác của chúng ta. Ví dụ như khi ta còn nhỏ,...
25/10/2026

Ý NGHĨA VỀ THỜI GIAN

Khái niệm thời gian thay đổi theo tâm hồn, trí tuệ, tuổi tác của chúng ta. Ví dụ như khi ta còn nhỏ, ta trông ngày Tết đến rất lâu, rất dài, cứ mong cho đến ngày Tết để được mặc quần áo đẹp, được lì xì, được ăn ngon, được vui chơi, được sống trong không khí của những niềm vui.

Nhưng tới khi ta được 50, 60 tuổi, ta lại thấy thời gian trôi rất nhanh. Thời gian vẫn cứ trôi như thế, không thêm, không bớt nhưng mà ta thấy rất rõ rằng thời gian cứ ngắn dần theo tuổi tác của ta. Có cái gì đó rất thực làm cho ta cảm thấy thời gian ngắn lại, đây là dấu hiệu để ta đánh giá trí tuệ của mình có sáng ra hay không.

Tăng Chi Bộ Kinh ghi lại, Đức Phật nói: “Này các Tỳ Kheo, nơi đầu mũi kim này, ba vị Thiên tử đứng chung không đụng nhau”. Khái niệm về siêu không gian, siêu thời gian như vậy vượt ngoài trí tưởng tượng của ta. Khi ta lớn lên dần, trí tuệ của ta sáng ra, thì ta thấy thời gian ngắn lại dần, ngắn lại dần. Khi ta thấy thời gian ngắn lại, chứng tỏ ta trưởng thành, ta có trí tuệ. Người còn nhỏ thì thấy thời gian còn lâu, ta sẽ lớn lên sẽ học thành tài, đi làm có tiền, rồi sẽ lập gia đình, hưởng những thú vui của thế gian.

Ta biết một người tu tập có tiến bộ hay không, ta hãy xem cách nhìn của họ đối với thời gian như thế nào. Người mà thấy 5, 10 năm là dài ta biết người này chưa có trí tuệ trong đạo pháp, còn người thấy 5, 10 năm nhanh lắm, ta biết người này có trình độ tu hành, có chân tu, có tinh tấn, có hiểu đạo, có biết thúc liễm. Do vậy, cái trí càng lớn thì cái quãng thời gian mà ta nhìn được rút lại trong tầm mắt của mình. Người trí nhỏ thì nhìn được quãng thời gian ngắn, người trí lớn thì nhìn được quãng thời gian rất là xa.

Nếu ta biết thời gian trôi nhanh như vậy thì ta phải làm sao?

+ Một là tinh tấn tu hành vì thời gian không còn nhiều để ta chơi, ta giải đãi.
+ Hai là nỗ lực làm công đức, làm nhiều việc có ý nghĩa cho cuộc sống, cho Phật Pháp, cho chúng sinh.

Tuy nhiên, ta không được sốt ruột - đây là trung đạo.

Có hai cực đoan mà chúng ta phải tránh:
- Một là người tưởng thời gian còn nhiều nên vui đùa, giải đãi.
- Hai là người thấy thời gian rất ngắn nên nóng ruột muốn tu cho nhanh, hấp tấp thì công phu tu tập sẽ bị đổ vỡ. Mình tu mà mình cứ chăm chăm đi tìm cho đạt được cái mục tiêu, thì chắc chắn bộ não ta sẽ bị hư. Nhiều người tu thiền mà bị điên là vì như vậy.

Vì vậy, ta nhìn thấy thời gian trôi qua nhanh, đời người ngắn ngủi để cho ta tinh tấn tu hành nhưng không được phép sốt ruột. Đây là sự đĩnh đạc, sự khôn ngoan của một người biết tu tập, biết tinh tấn vì chánh tinh tấn là không bao giờ được phép bỏ một giây phút nào lãng phí nhưng không bao giờ hấp tấp. Đây cũng là trung đạo mà tự chúng ta phải biết để giữ gìn đời sống của mình trong an vui, hạnh phúc.

LỜI PHÁT NGUYỆN DIỆT TRỪ THAM ÁI - THAM DỤCKính lạy Phật! Xin Phật từ bi chứng minh cho con sám hối nghiệp ái dục nặng n...
24/10/2026

LỜI PHÁT NGUYỆN DIỆT TRỪ THAM ÁI - THAM DỤC

Kính lạy Phật! Xin Phật từ bi chứng minh cho con sám hối nghiệp ái dục nặng nề nhiều kiếp. Vì vô minh con đã tạo nhiều nghiệp duyên tình ái trong quá khứ, giờ đây biết được Chánh Pháp lòng con chỉ muốn thanh tịnh tu hành nhưng nghiệp ái dục cứ khởi lên trong tâm, làm con vô cùng đau khổ. Cúi lạy Phật cho con sám hối nghiệp xưa, cho con xin được bước theo dấu chân thanh tịnh từ bi của Chư Thánh mà thôi.

Con xin nguyện chuyển hết tất cả những ân nghĩa, nợ duyên nhiều kiếp thành tình nghĩa trong đạo lý, thành huynh đệ đồng môn cùng nhau tu hành trong giáo pháp thiêng liêng của Người. Con xin nguyện đời đời giữ thân tâm trong sạch, vô nhiễm, thanh tịnh, không một ý niệm ái dục nào khởi lên trong tâm nữa.

Nguyện cầu cho tất cả chúng sinh vượt qua ái dục để tiến tu giải thoát.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần)

GIỚI LUẬT – MỘT BẦU TRỜI LẤP LÁNH NHỮNG VÌ SAO TRÍ TUỆTôn giả Ưu Ba Ly quỳ lên chắp tay bạch Thế Tôn:“Bạch Thế Tôn, từ l...
24/10/2026

GIỚI LUẬT – MỘT BẦU TRỜI LẤP LÁNH NHỮNG VÌ SAO TRÍ TUỆ

Tôn giả Ưu Ba Ly quỳ lên chắp tay bạch Thế Tôn:

“Bạch Thế Tôn, từ lúc Thế Tôn thành chánh giác tới nay, Thế Tôn đem chánh pháp giảng dạy khiến cho vô số chúng sinh cõi trời cõi người đều được an lạc, lợi ích.

Chúng con chỉ nghe giáo pháp, hiểu giáo pháp và tự biết điều gì nên làm, điều gì không nên làm. Chỉ bằng giáo pháp, chúng con có trí tuệ tạo ra được các quy tắc hành động của mình, chúng con biết nên nói điều gì, nên đi theo lối nào, nên im lặng lúc nào, nên bước đi lúc nào,...

Các quy tắc chuẩn mực đó tự hình thành trong tâm hồn của chúng con không cần Thế Tôn phải nhắc nhở. Các quy tắc chuẩn mực đó cũng tự nhiên giống nhau nơi tất cả huynh đệ chúng con. Điều gì con nghĩ là nên làm hay không nên làm thì các sư huynh, sư đệ của con cũng nghĩ là nên làm hoặc không nên làm.

Các quy tắc chuẩn mực đó như là một lẽ phải chung đồng chứ không phải do ý kiến cá nhân của chúng con tự đặt ra. Chúng con âm thầm mặc nhiên sống an vui, hòa hợp với nhau theo các quy tắc chuẩn mực vô hình đó.

Nhưng bạch Thế Tôn, càng về sau này có những Tỳ kheo không đạt được trí tuệ đó. Không biết việc nào nên làm, việc nào không nên làm khiến cho dân chúng nhìn vào ngôn hạnh kém cỏi của các Tỳ kheo đó mà bất bình chỉ trích lây cả Tăng đoàn vừa làm mất uy tín Tăng đoàn, vừa khiến cho các cư sĩ tại gia tạo thành khẩu nghiệp nguy hiểm.

Như trường hợp chư Tăng xứ Kosambi, một số vị hiểu giáo pháp thì không đủ sức hiểu quy tắc, một số vị ưa thích quy tắc thì không hiểu giáo pháp. Cả hai tạo nên sự chia rẽ trầm trọng mà sự chia rẽ Tăng đoàn mới chính là sự tan vỡ của cả giáo pháp lẫn quy tắc luật nghi.

Bạch Thế Tôn, hôm nay huynh đệ chúng con kính thỉnh Thế Tôn tuyên bố thành lập hệ thống giới luật chính thức cho Tăng đoàn. Các quy tắc chuẩn mực sẽ không còn là vô hình, mặc nhiên nữa mà sẽ là một giỏ xách chính đi kèm bên cạnh giỏ xách của giáo pháp. Bên này là giỏ giáo pháp, bên này là giỏ giới luật. Hai giỏ xách này đồng hành tạo nên sức mạnh của Tăng đoàn muôn đời về sau.

Bạch Thế Tôn, một Tỳ kheo còn non trẻ chưa hiểu việc gì nên làm, việc gì không nên làm thì hệ thống giới luật sẽ xác định rõ ngay từ đầu là việc gì nên làm, việc gì không nên làm. Nhờ thế các Tỳ kheo trẻ sẽ an tâm sống trong Tăng đoàn, an tâm đi khất thực, an tâm tiếp xúc với cư sĩ vì biết rõ chuẩn mực rồi, không được phép làm sai quấy.

Bạch Thế Tôn, giáo pháp là sự khai mở, sự gợi ý và tùy theo năng lực trí tuệ riêng của mỗi người mà hiểu sâu cạn khác nhau. Tu càng lâu thì càng hiểu giáo pháp sâu xa dần. Không ai trách mắng một Tỳ kheo vì chưa đủ sức hiểu hết giáo pháp nhưng giới luật thì ngược lại. Giới luật là quy tắc sống, rõ ràng như hai với hai là bốn không được phép không hiểu và cũng không được phép làm khác đi. Giới luật có tính cưỡng bách, bắt buộc. Giáo pháp là sự tự giác, là sự dẫn dắt từ bi nhưng giới luật là khuôn phép cứng rắn, lạnh lùng.

Các Tỳ kheo phải vừa học đạo lý từ bi nhưng cũng phải chấp nhận khuôn phép của Tăng đoàn để không được phép sống càn làm bậy.

Bạch Thế Tôn, huynh đệ chúng con kính thỉnh Thế Tôn mở bày giỏ giới luật cho muôn đời sau...”

23/10/2026

TT.Thích Chân Quang viếng nghĩa trang Mai Dịch, thắp hương tri ân AHLS, các bậc tiền nhân, tiền bối cách mạng, các bác lãnh đạo trong thời kỳ đổi mới.

Address

Hanoi

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 𝕰𝖕𝖍𝖊𝖒𝖊𝖗𝖆𝖑 posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share