財團法人中華民俗藝術基金會

財團法人中華民俗藝術基金會 1979年創立，由不同領域的文化工作者，為搶救民俗文化而創立成立之宗旨為:維護民俗藝術、傳承民間藝人之精湛技藝、提高民俗文化的學術價值，充實精神生活。

1970年代的台灣社會正處於急遽轉型的時期，民俗文化與現代生活逐漸脫節，文化資產也瀕臨滅絕的情境。有鑑於此，一群來自不同領域的文化工作者，集思廣益，呼籲搶救，在1979年成立了「中華民俗藝術基金會」，並揭示其宗旨為：維護民俗藝術，傳承民間藝人之精湛技藝，以提高民俗文化的學術價值，充實精神生活。
為因應世界產業趨勢與發展文化財的國際潮流，本基金會將以企業化的管理精神，更有效發揮優勢與善用資源，提供更多元的服務。除了持續進行學術研究調查計畫，也將開闢藝術智庫的諮詢服務，全方位協助各單位整理、整合文化資源，有系統、有規模的保存民俗藝術，為文化資產定位，為民間藝術開創價值，永續基金會創設的使命與願景。

【9/19 中秋感恩・土地公暖壽活動】再過幾天就是中秋節，也是最親近我們的守護神—土地公（福德正神）的成道日。「古早人在秋收時節，總會懷著滿滿的感恩，謝天謝地謝神明。」為了延續這份傳統，我們特別在 9/19 提前為土地公暖壽。當天由信義區區...
19/09/2026

【9/19 中秋感恩・土地公暖壽活動】

再過幾天就是中秋節，也是最親近我們的守護神—土地公（福德正神）的成道日。「古早人在秋收時節，總會懷著滿滿的感恩，謝天謝地謝神明。」為了延續這份傳統，我們特別在 9/19 提前為土地公暖壽。當天由信義區區長方英祖、嘉興里里長鄭智耀、中華民俗藝術基金會董事長林明德，帶領嘉興里的里民鄉親共同參與。大家齊心協力，親手製作象徵長壽與福氣的「壽麵塔」，並恭敬地敬獻給土地公，表達對這片土地與土地公一年來的關照與最深的謝意。

點開相簿，一起回顧當天充滿溫暖、感恩與社區齊心的精彩瞬間吧！
祈求土地公庇佑參與的學員、嘉興里居民以及閱讀這篇貼文的大家：安居樂業、闔家平安！

掌心上的移動城堡 邀您走進神轎的方寸視界 在臺灣的廟會現場，不論是跟著「粉紅超跑」徒步進香，或是看著神轎在人群中擺盪，那份屬於臺灣人最熱血、最純粹的信仰，總讓人深深感動。神轎，就像是一座「神明的移動城堡」。它承載著神明，也承載了無數信眾...
17/09/2026

掌心上的移動城堡 邀您走進神轎的方寸視界

在臺灣的廟會現場，不論是跟著「粉紅超跑」徒步進香，或是看著神轎在人群中擺盪，那份屬於臺灣人最熱血、最純粹的信仰，總讓人深深感動。

神轎，就像是一座「神明的移動城堡」。它承載著神明，也承載了無數信眾的願望與期盼。

當進香的鑼鼓聲褪去，您是否曾渴望再看細一點、站近一點，去欣賞那些精緻的傳統工藝，深入認識背後的文化？

🎬 誠摯邀請您透過影片，感受神轎帶來的信仰震撼：https://youtu.be/pSrfCrT6q50

為了帶領大家「看門道」，基金會特別籌辦了這場「微觀廟會」跨界交流。現場將以 8 座精雕細琢的微縮神轎為載體，帶您品讀民俗文化、賞析傳統工藝：

📘 文化深度｜解密全台神轎文化
邀請【民俗亂彈】執行編輯 張靖委老師，帶我們深入認識臺灣神轎工藝與各地扛轎文化。

⚒ 匠心實踐｜神轎微縮模型賞析
邀請【木樺雕藝】工藝師 李亦琨老師，帶來精彩的微縮神轎作品，帶領大家近距離觀察平時難以窺見的細部工藝，分享微縮模型的創作心路與匠人堅持。

不論您是曾被進香現場感動的香燈腳，還是對傳統工藝充滿熱愛的文化愛好者，都竭誠歡迎您來到基金會，在靜謐的氛圍中，細細品賞方寸間的工藝信仰美學！

誠摯邀請您於 10/17（六）午後 13:30-15:30，前來參與《微觀廟會．神轎美學與模型工藝》交流
席次有限，活動詳情與預約報名請上 ACCUPASS 活動通 搜尋搜尋🔍「微觀廟會」

#微觀廟會 #傳統工藝 #廟會文化 #台灣信仰 #模型工藝 #木樺雕藝

【董事長專欄】〈懷念咱党魁〉下篇 林明德 三、楹聯之緣（一）艋舺清水祖師廟牌樓的楹聯艋舺清水巖祖師廟（1787～），俗稱艋舺祖師廟。主祀淸水祖師，配祀天上聖母、關聖帝君、文昌帝君、至聖先師、福德正神等神祇。為直...
11/09/2026

【董事長專欄】
〈懷念咱党魁〉下篇 林明德

三、楹聯之緣

（一）艋舺清水祖師廟牌樓的楹聯
艋舺清水巖祖師廟（1787～），俗稱艋舺祖師廟。主祀淸水祖師，配祀天上聖母、關聖帝君、文昌帝君、至聖先師、福德正神等神祇。為直轄市定古蹟。
艋舺祖師廟與艋舺龍山寺、大龍峒保安宮夙有「臺北三大廟門」之稱。清水祖師是安溪移民的守護神，在臺北市發展史上，曾見證過「頂下郊拼」械鬥，留下了悲慘的土地記憶。
2002年，李乾朗教授接受廟方的委託，規劃廟埕牌樓。他採取四柱三間式，柱為石材，屋頂是木構的斷簷升箭口，上方有雙龍搶珠剪粘，脊尾作捲草，鋪紅瓦。造型典雅，別有一番氣象。
為了強化牌樓的人文內涵，他考慮增加匾聯，當時與我通電話，説明其構想：牌樓上方匾額「艋舺清水巖祖師廟」，為楷體，以標示身分；楹聯則三（門）前後共有四副。並指明要我幫忙撰寫。個人直覺其事雖小卻相當肅穆。立即回應：撰聯可敦請党魁曾永義教授共襄盛舉，各撰兩聯；書法則邀約薛平南、杜忠誥兩位名家揮毫，以增添光采。
乾朗欣然同意。電話中傳來：「這個建議太好了，謝謝明德。」還有開心的笑聲。
幾個星期後，党魁與我都繳交了作業。

他撰的兩副為：
清心清正國泰民安高瞻烏面祖
水酒水仙意誠物薄參拜落鼻師

修身養性廣濟博施神庥著泉府
解厄除災風調雨順德業渡蓬萊

我撰的是：
清水悠悠接蓬萊法脈
祖師默默安艋舺黎民

古剎莊嚴盞盞禪燈顯佛力
萬華淨土聲聲梵唱空人心

党魁兩聯，由平南兄以楷行、隸體書寫；我的兩聯，忠誥則以篆隸合參體表出。名家大手筆各具特色，傳為佳話。

（二）國立傳統藝術中心文昌祠與戲臺的匾聯
二○○二年，柯基良擔任國立傳統藝術中心籌備處主任，眼看園區硬體建築即將完成，卻掛慮文昌祠與戲臺的匾聯。有一天他打電話向党魁請教。党魁聽完，立即建議：請籌備處安排時間，來個實地踏查；由他邀約李殿魁、文幸福教授，與我四人，一道參訪，實際了解，方便撰寫匾聯。
　　記得那是暮春三月的一天，陽光普照，籌備處派車載我們四人，走北宜九彎十八拐，直奔羅東。走進園區，位於冬山河畔的閩式建築群，聚集營造美學，真是令人驚艷，讚歎不已。來到廟埕，一邊是文昌祠，一邊是戲臺；典雅的硬體欠缺匾聯，的確無法彰顯身分，大家仔細進出瀏覽，熟悉匾聯、楹聯的方位與數目。党魁當下決定：祠內的楹聯，由幸福、明德與他三人分擔撰寫；戲臺的匾額，明德已有現成的「粉墨乾坤」，加上一副楹聯即可。
　　黃昏時刻，柯主任帶領我們到羅東「小正食堂」，品嚐道地的美食，佳肴、美酒、好友三條件具足，大家喝得酒酣耳熱，逸興遄飛。党魁遇酒呵呵酒杯中，笑容可掬，直說人間愉快。
　　飯後，柯主任帶我們住進羅東一家旅館。約好明天上午七點半早餐，順便繳交作業。我說：「這豈不是被關進考場作文了嗎？」引得大家哄然大笑。
　　第二天早上七點半，大家下樓用餐，果然都繳了卷，並分享一夜殫精竭慮的成績。

党魁有四聯：
一、
文化薪遞綿綿於傳藝
昌言德音切切在中心
二、
光耀紫微經國文章千古事
香飄丹桂題名榜冊十年功
三、
昔日炳文衡爐鼎香煙裊爵祿
今朝駐傳藝園區鼓樂動雲霄
四、
名山前拱樹色青蒼呈淑氣
秀水後環波光瀲灔獻精華

文幸福有四聯：
一、
文德宏仁惟精惟一
昌詩隆禮自反自強
二、
文昌纏斗魁世上幾多蘇學士
屈子命神駕人間豈少楚懷王

三、
斗魁熠熠光耀幻象乾坤大塊文章驚宇外
髦士青青發明傳統藝術一時言論動寰中
四、
文崇俗善傳藝傳心桃李栽成沾雨露
昌化時新創知創意鯤鵬奮起動風雲

我則有一匾額三對聯：
一、 粉墨乾坤
二、
離合悲歡人間一場夢
生旦淨丑世相幾分真
三、
文運熙隆寶島英才濟濟
昌明聖教蘭陽碩彥彬彬
四、
文德如天潛移靈感學子皆仰賴
帝恩似海默化聰明群倫共沾功

大家互相品評並獲得共識：党魁情境靈活，幸福鋪排典雅，明德扣題契機。党魁進一步指出，明德為「粉墨乾坤」戲臺而寫的對聯言簡意賅，洞穿世相，直指人心，的確巧妙。
　　我說：「戲臺命名為粉墨乾坤，意味人生如戲；匾聯互為映襯，以帶出多元的底蘊。」
　　後來，為了配合戲臺上四根柱，由党魁再撰兩副「傳藝劇場」的嵌字聯，即：
一、
傳火續薪戲曲長興盛
藝花蒔樹庭園自馥芳
二、
劇中動悲歡七子搬演
場外喧鼓樂百藝競陳

我們撰寫的匾聯都由名書法家薛平南教授揮毫，他或篆或隸或楷或行草，筆歌墨舞，宛如一座常設書法展，為文昌祠與戲臺增添不少的光采。

名山前拱樹色青蒼呈淑氣
秀水後環波光瀲灔獻精華
曾永義 撰

斗魁熠熠光耀幻象乾坤大塊文章驚宇外
髦士青青發明傳統藝術一時言論動寰中
文幸福 撰

文運熙隆寶島英才濟濟
昌明聖教蘭陽碩彥彬彬
林明德 撰

文德如天潛移靈感學子皆仰賴
帝恩似海默化聰明群倫共沾功
林明德 撰

（三）南鯤鯓代天府凌霄寶殿的楹聯

南鯤鯓代天府‧凌霄寶殿（2012～），主祀玉皇大帝，屬南式宮殿建築，其格局為三進三院落十一品殿堂，氣勢雄偉，是宮廟建築的新典範，更是大廟群的新焦點。廟方基於克風耐濕防侵蝕的考量，採取現代工法，運用鋼筋混凝土、石材與金工，以構築不朽之神殿。而其涵藏之豐富，如神祇譜系、透雕彩繪、立體銅雕、石銅圓柱、 銅雕斗拱、多樣交趾、玉石鑲嵌浮雕朝元圖與百神朝天圖，引人入勝，儼然是一座藝術殿堂。拜殿正門懸掛一方「凌霄寶殿」（黃金旨牌），就是神宇的身分證。
廟方執事為增添人文元素，廣徵國學碩彥創作楹聯，敦邀書法名家書寫。楹聯創作二十七人二十九副，均屬長聯，或十五字或十七字。書寫名家涵蓋先行、中生兩代二十人，篆隸楷書體大會寶殿，蔚為壯觀。
二Ｏ二一年，廟方擬為前殿、正殿入門增加兩副楹聯 ，邀請党魁曾永義院士與我撰寫。我建議:正殿高聳，宜取九字聯句，由曾院士負責；我則負責前殿，採七字聯句 。

前者為:
鯤歷七海浩瀚滋恩澤
鵬翔萬方殷勤布聖庥
書法名家薛平南以楷書敬書；

後者是:
凌霄寶殿從此進
玉帝威靈度人迷
由杜忠誥教授以篆體敬書。

【董事長專欄】〈懷念咱党魁〉 中篇 林明德 二、搶救珍貴的文化資產（一）錄製稀有劇種1990年，党魁、洪惟助教授與崑曲同好，有一趟「崑曲之旅」，在上海崑劇團觀賞二十齣戲的演出後，他有感於崑曲面臨凋零的危機，引發...
04/09/2026

【董事長專欄】
〈懷念咱党魁〉 中篇 林明德

二、搶救珍貴的文化資產

（一）錄製稀有劇種
1990年，党魁、洪惟助教授與崑曲同好，有一趟「崑曲之旅」，在上海崑劇團觀賞二十齣戲的演出後，他有感於崑曲面臨凋零的危機，引發錄影保存劇目、製作「文化標本」並搶救藝人精湛技藝，為劇種傳薪。

返臺後，積極成立崑曲研習班與錄製經典劇目。一九九一年三月，第一屆研習班成立，延請崑曲名家許聞佩、田士林、香港楊世朋教授，與上海崑劇團笛王顧兆琪於臺北僑光堂為學員授課，一年結業，並於社教館公演。一九九二年八月，續辦第二屆，乃維持原有師資，並力邀上海崑劇團的名演員蔡正仁、計鎮華、梁谷音來臺授課。一九九四年，第三屆擴大招生，進階高級班，影響深遠，也為崑曲維繫一線命脈於臺灣。
崑曲錄影計畫，分兩期。一為一九九二年完成的，包括：上崑、浙崑、蘇崑，共二十九劇六十三齣；一為一九九五年完成的，包括：江蘇省崑劇院、江蘇省蘇崑劇院、上崑、浙崑、湖北崑劇團與北方崑曲劇院之代表劇目，共四十五劇七十二齣。

難能可貴的是，兩次錄製，收錄了大部分六大崑劇團擅長的經典劇目，堪稱兩岸崑劇最完備的錄影。

（二）典藏天下第一團

一九九○年代，中國文化部藝術局為保護與扶植稀有劇種與劇團，秉持兼顧優秀傳統戲、新編歷史劇、現代劇的原則，從一百多稀有劇種選出二十臺，大小共三十八個劇目，參加展演，由三十二個劇團呈現三十二個劇種的面貌。由於這些劇團都是該劇種碩果僅存的專業劇團，因此名為「天下第一團」。

主辦單位邀請財團法人中華民俗藝術基金會曾永義教授，蒞臨福建泉州觀賞。
這次參演的團體，皆來自中國各省的「天下第一團」，分古老劇種、新興劇種與少數民族劇團三類。古老劇種，如徽劇、梨園戲、耍孫兒、正字戲、白字戲，其歷史久遠，允為戲曲的活化石；新興劇種，從傳統戲曲汲取養分，再融合其他藝術的表演手法；少數民族劇團的舞蹈與說唱藝術，亦具有鮮明的地方與民族特色。

曾永義有鑑於「天下第一團」的技藝，不僅稀有且瀕臨失傳，於是邀請導演陳耀圻一同前往泉州拍攝二十一個參與演出的劇團，留下珍貴的文化資產。

二○○四年，國立傳統藝術中心委任財團法人中華民俗藝術基金會，將泉州錄影的「天下第一團」的表演選出十五種進行整理，配上劇種、劇團說明與唱詞字幕，製作成DVD光碟，以利永久保存，與教學之參考。

（三）無中生有的歌仔戲寶庫—歌仔戲劇本四大冊

一九九三年，財團法人中華民俗藝術基金會接受委託，由執行長曾永義教授擔任總策劃，率領臺大中文博士生嚴立模等人執行「歌仔戲劇本整理計畫」。團隊以錄音與逐字稿記錄戲齣，共蒐集了一百六十六種，包括四大類，即：一、本地歌仔戲四種，二、舞臺歌仔戲一百二十九種；三、廣播歌仔戲九種；四、電視歌仔戲二十四種。在國家電影資料館典藏的陳澄三「拱樂社」內臺戲劇本外，堪稱不可多得的文化資產。曾永義指出這些田調成果：「不只是歌仔戲的寶庫，也是俗文學和民間藝術的重要資料。戲團利用它們，可以搬演戲曲，可以改編或創作更好的劇本；學者運用它們，可以作出良好的研發成績。相信歌仔戲的學術和文化藝術價值，因此將更為彰明較著。」

【活動回顧】08/30 (日) 走進李清榮大師的糊紙世界 8/30（日），在呂江銘老師帶領下，深入探討「糊紙」文化。 糊紙是從搭建竹骨架到黏貼外皮、從無到有的「加法」技法。不論是四大天王、騎獸八仙或普度同歸所，大師皆能用巧手將萬物實體化。 ...
02/09/2026

【活動回顧】08/30 (日) 走進李清榮大師的糊紙世界

8/30（日），在呂江銘老師帶領下，深入探討「糊紙」文化。 糊紙是從搭建竹骨架到黏貼外皮、從無到有的「加法」技法。不論是四大天王、騎獸八仙或普度同歸所，大師皆能用巧手將萬物實體化。

實地走進李清榮大師的工作室。大師一一解答學員提問，從糊紙起源傳說、南北兩派差異，聊到布疋在作品上的立體運用，以及傳統剪紙與現代雷射科技的叩問。 現場更親自示範劈竹、綁竹，並以布的扭轉拉出羽毛紋路。

大師分享道：「要先了解傳統，才能有所創新。」從工具改良到與時俱進地融入新科技省力製作，讓我們深刻感受到一項古老工藝如何在匠人的執著裡，如何開創出一條驚豔的當代傳統藝術之路。

【活動紀實】土城大墓公中元走讀8/25（二）在張靖委老師帶領下，我們實地走訪土城大墓公。這座依「黑狗穴」風水而建的塚廟，承載了清代漳泉械鬥的歷史血淚。從引路燈篙、旋轉的水、血「車藏」，到大士山、山神、土地等糊紙擺件，每個物件各司其職，共同引...
02/09/2026

【活動紀實】土城大墓公中元走讀
8/25（二）在張靖委老師帶領下，我們實地走訪土城大墓公。這座依「黑狗穴」風水而建的塚廟，承載了清代漳泉械鬥的歷史血淚。

從引路燈篙、旋轉的水、血「車藏」，到大士山、山神、土地等糊紙擺件，每個物件各司其職，共同引渡與安撫在歷史中受難的亡靈。在拜天公科儀中，向天稟告、祈求法會圓滿。

儀式後，糊紙與供品有序移位，儀式核心從「敬天稟告」切換至「賑濟孤魂」的普度法事。在空間的調度間，安頓了百年前的歷史傷痕，也展現了傳統民俗最深沉的生命關懷。

【董事長專欄】〈懷念咱党魁〉上篇 林明德 當年雙四生六甲 天賦聰明冠羣倫臺大首願中文系 潛心曲學數十春教學研究加田調 詩文論劇著等身學術高峰院士冠 兩岸戱曲領航人酒党尚人不尚黑 飲酒底藴氣象新經典名言酒酣後 好...
27/08/2026

【董事長專欄】

〈懷念咱党魁〉上篇 林明德

當年雙四生六甲 天賦聰明冠羣倫
臺大首願中文系 潛心曲學數十春
教學研究加田調 詩文論劇著等身
學術高峰院士冠 兩岸戱曲領航人
酒党尚人不尚黑 飲酒底藴氣象新
經典名言酒酣後 好書分享酒自珍
雙十驚聞翻疑夢 八一傳奇性情純
飛揚跋扈真本色 愉快人間一酒神

一、為臺灣民俗藝術打拼五十年

　　一九七一年，葉慶炳老師開風氣之先，在臺大中文系推出週末學術專題講座。敦邀系上名師碩儒輪流上台，分享學術智慧。時間是每週末下午三～五時，地點在文學院大樓二樓中文系大教室。
　　記得鄭騫老師是講座的第一人，題目〈談蘅塘退士與《唐詩三百首》〉，深入淺出，發人深思。接棒有林文月、張亨、龍宇純、樂蘅君、柯慶明……等教授。
　　當時，每場專題講座，我都從輔大趕來，靜靜坐在靠牆的最後一排座位，專心聆聽作筆記。
　　就在這個學術盛會上，我邂逅了曾永義教授。
　　認識既久，我對他稱呼由曾教授、永義兄、老大、永義、党魁，他始終喊我明德、兄弟。
　　我們或參與臺老、孔公、葉老師，考試院典試委員的襄試委員；或與老師們在真北平、會賓樓、復興園、天廚……餐敘。漸漸成為莫逆之交。
　　一九八二年，財團法人中華民俗藝術基金會創辦人許常惠教授，推薦曾永義為董事，引發他投入民俗藝術的契機。同時鼓勵我投入，幫忙基金會的若干田調計畫。
　　後來，他推薦我進入董事會。他接執行長，聘我為副執行長。基金會是採執行長制，由執行長負責基金會的運作。他曾說：「兄弟，二人同心，其利斷金，我主外你主內，共同為民俗藝術開疆闢土。」

　　一九七○年代，臺灣社會驟變，新舊更替一瞬間，民俗藝術瀕臨存亡絕續之際，許常惠教授撰文呼籲搶救，並結合學者專家與熱心民俗的企業家，於一九七九年創立財團法人中華民俗藝術基金會，其宗旨在維護民俗藝術，傳承民間藝人精湛之技藝，提高民俗文化的學術地位，充實國人的精神生活。
　　永義與我秉承基金會的宗旨，提出：「挖掘族羣人文，整合民俗藝術，再現臺灣圖像，重塑鄉土情懷。」為行動綱領，將民俗藝術範疇分為宗教、傳統建築、傳統表演藝術、傳統工藝美術，與飲食文化等面向，並由專業董事分別負責，積極展開田野調查與資料蒐集；舉辦各項民俗藝術活動；出版民俗藝術叢書、錄音帶；與國際對話，進行民俗藝術的交流。
　　《傳薪》、《開風氣之先》、《締造臺灣文化奇蹟》、《但問耕秐》等紀念專輯，分別為基金會走過的四個「十年」，留下輝煌的紀錄。

一九九五年，創辦人擔任董事長，永義為副董事長，共推我為執行長，個人義不容辭，更積極地推動專案計畫，亮麗的成果，深獲肯定。

　　基金會自成立以來，會址遷移不定，是典型的無殼蝸牛族。一九九三年，終於購置基隆路二段131-3號6樓，成為永久會址。為了辦理貸款，涉及財產所有權的登記問題。我們建議以創辦人名字登記。許老師懇辭：「我年紀大了，不要考慮。」並指向永義。「我年紀也不小，還涉及家人，徒增紛擾。我看明德年輕，就以他名字來登記。」永義說。我立即回應：「能不能以財團法人名字登記，以示基金會類NGO組織，取諸社會，用諸社會，如何？」大家欣然同意。有趣的是，法律層面雖有立法，卻無案例可循，所以延冗多時，才通過貸款。
　　我擔任執行長十八年，多次推辭不得。永義總是鼓勵大家同心協力，繼續為基金會，為鄉土藝術打拼。
　二○○二年，永義接董事長，推我為副董事長，由於我忙於彰師大行政，分身乏術，執行長由洪淑苓、曾子良接任。
　
二○○八年，永義董事長任期屆滿，我被推選為接任人，副董事長為李豐楙教授，執行長是吳明德。並敦聘曾永義教授為基金會名譽董事長。

二○一一年，我在創辦人許常惠教授逝世十周年的紀念會上，以兩行詩表示紀念之情:
創辦人探尋民俗藝術以全心全力
基金會整合人文資源當有始有終

永義讀了相當感動，說了一句「兄弟，民俗藝術無價，值得打拼，繼續努力；維繫民俗藝術命脈於不墜，但看我們基金會了。」

二○一四年，党魁永義榮獲中央研究院院士的冠冕，毋寧也是對民俗藝術的一種肯定。
永義性嗜酒，又喜歡熱鬧。一九七五年在臺大校門口的西北食堂，成立酒党，自稱党魁，以追求人間愉快的宗旨。他說酒是天之美祿，飲酒有四部曲：酒趣、酒膽、酒量、酒德。任命我負責文工會，要我構思党歌。我現場以〈何日君再來〉的兩句：「人生難得幾回醉，不歡更何待。」重覆清唱，一夜盡歡。党魁平常不唱歌，祇吟詩，那天晚上哼唱兩句党歌回家，據說管魁相當訝異：「永義會唱歌了耶。」

有一次，党魁在酒酣耳熟，高聲划拳之餘，對著我說：「兄弟，好書分些別人讀，好酒留點自己喝。千萬記住。」他的臉上泛著微笑。我知道這是酒神的真心話。

【誠心暖壽】親手堆疊感恩壽麵塔，誠心獻藝福景宮土地公在車水馬龍的基隆路與光復南路口，臨江通化商圈的繁華燈火旁，隱藏著一座見證台北百年開拓史的信仰中心——「福景宮」。這座創建於日治大正十年（1921）的古老廟宇，早期位處瑠公圳灌溉範圍，是在地...
19/08/2026

【誠心暖壽】親手堆疊感恩壽麵塔，誠心獻藝福景宮土地公

在車水馬龍的基隆路與光復南路口，臨江通化商圈的繁華燈火旁，隱藏著一座見證台北百年開拓史的信仰中心——「福景宮」。

這座創建於日治大正十年（1921）的古老廟宇，早期位處瑠公圳灌溉範圍，是在地人心中無可替代的「顧水土地公」。祂曾庇佑稻田生長豐收；隨著時代更迭、商圈興起，祂轉而默默守護周遭商鋪生意興隆。廟裡更匯聚了陳天乞、陳世仁等名匠的剪黏藝術作品，承載著豐富的傳統工藝與歷史價值。

土地公雖官小位卑，卻是業務最繁忙、也最平易近人的守護神。就像全年無休的便利商店，守護鄉里、庇佑商家。

承襲傳統「春祈秋報」的答謝文化，在秋收豐饒、農曆八月十五土地公成道日(9/25)前夕，除了準備三牲素果，還能用什麼方式表達我們最誠摯的謝忱？

今年，財團法人中華民俗藝術基金會特別主辦了【誠心暖壽 土地公壽麵塔文化手作】活動，特別邀請呂江銘老師授課。帶領大家深度解讀「敬獻文化」、製作傳統壽麵塔，帶您親手將感謝與祈願融入傳統體驗裡。製作完成後，將一同前往福景宮，敬獻這座獨一無二的專屬供品，為祂老人家暖壽，也將平安福氣帶回家。

【活動資訊】
• 活動時間 ｜ 2026年9月19日（六）14:00 - 16:30
• 活動地點 ｜ 台北市基隆路二段131之2號6樓(財團法人中華民俗藝術基金會)
• 活動流程 ｜ 文化解析➡️壽麵塔手作體驗 ➡️ 前往福景宮誠意敬獻
• 課程費用 ｜ 700元 (含講師費、壽麵塔材料)

誠摯邀請您一起走進現代生活中的民俗美學，用最有溫度的供品，疊出對這片土地最深摯的敬意！

#土地公成道日 #福景宮 #壽麵塔 #手作體驗 #民俗美學 #通化商圈 #文化體驗

【董事長專欄】〈中元節含藏的元素〉 林明德七月中元節炷香慶讃地官生赦罪心淨潔人類因為神話巫術思維，加上綜合變化生命觀，從而產生泛靈信仰。所以，儘管幽冥異路，人鬼兩隔，卻能發揮大想像創造出神秘的鬼世界，例如：西方的萬聖節（Hallowee...
03/08/2026

【董事長專欄】

〈中元節含藏的元素〉 林明德

七月中元節
炷香慶讃地官生
赦罪心淨潔

人類因為神話巫術思維，加上綜合變化生命觀，從而產生泛靈信仰。所以，儘管幽冥異路，人鬼兩隔，卻能發揮大想像創造出神秘的鬼世界，例如：西方的萬聖節（Halloween Day）與東方中元節。前者又稱鬼節，於每年十月三十一日舉行，節慶期間，小孩們穿上節慶服裝、戴著怪異面具、拎著南瓜燈，挨家挨戶討糖，喊叫：「不給，就搗蛋。」（Trick or Treat）；後者為農曆七月，俗稱「鬼月」，在二十四節氣中屬立秋、處暑（處，有退隱之意；處暑，即炎熱將退去），是農作物收成的季節。民間有酬謝土地、祭祖的習俗，充分表現儒家禮經的祭法精神。後來加上道教中元節、佛教盂蘭盆節，內聚成為豐富多元的祭祀活動。

臺灣民間社會，從農曆七月初一凌晨，地府開鬼門，到最後一天或八月初一關鬼門。這期間，所有的孤魂野鬼會從陰間到人間找東西吃，因此普度應運而生，從而衍生出一套極為特殊的節慶文化（包括社會實踐、儀式、節慶活動），如：雞籠中元祭、頭城搶孤、宜蘭放水燈、雲林口湖牽水「車藏」（音狀）、民雄大士爺祭典......等。
其中，雲林口湖牽水「車藏」已在2010年被文建會列入重要民俗活動；而中元普度（Ghost Festival Pudu），也被政府於2012年依據UNESCO《保護無形文化遺產公約》列入目錄標準，選定為臺灣非物質文化遺產潛力點。
尤其難得的是，鹿港傳唱已久的〈普度歌〉，不僅詮釋民間「輪普」的風俗，也展示人／鬼的互動關係，更留下鹿港人的歷史記憶。從民間文學的觀點來說，毋寧也是一首珍貴的民俗歌謠。

七月十五，是民間的一個重要節慶，不過長期以來因結合道、佛教義，而成為底蘊豐饒的慶典。
魏晉南北朝，道教已有祭祀天、地、水三官的三元習俗。中元，為地官（掌管地界）清虛大帝的神誕，稱為中元節。
而佛教，則以七月十五為盂蘭盆節。盂蘭盆一詞來自佛經中的目蓮救母故事，梵語即Ullambana，原意為「救倒懸」一一解救在地獄裡受苦的鬼魂。文獻資料顯示，早在南北朝就已有盂蘭盆的習俗。

中元節，是鬼月的重要民俗活動，幾乎儒、釋、道總動員，其終極關懷是普度眾生。民間通過這個節慶，以維繫孝順、博愛的命脈於不墜。
因此，是鬼月系列祭祀活動的最高潮。

民間祭祀境內無主的孤魂野鬼（俗稱拜好兄弟），表現對於鬼魂的怖懼；而佛教、道教則各賦予宗教的意義，形成盂蘭盆節與慶讚中元的祭祀活動。
七月十五日，為地官的誕辰，當天下午舉行普度，家家戶戶於門口、廟埕擺上豐盛的牲禮祭拜。
並且在圓形燈籠或三角旗上寫著「慶讚中元」，其對象顯然是地官清虛大帝的「聖生」（神誕）。原意乃在祝頌（慶祝、頌讚）地官中元聖誕，並於地官赦罪之辰，祈求赦免罪過，普施十方孤魂，其意義自是莊嚴、肅穆的。

長期以來，民間受到「鬼月」的影響，產生一些禁忌。許多人不願在此月內搬家、購屋、結婚、游泳、旅行......。
不過，有趣的是，在「鬼月」系列活動裡，有七夕、秋禊、七娘媽生、魁星爺生等祭典，為「鬼月」注入一股生機。
七月七日的晚上，叫七夕，有牛郎、織女相會於鵲橋的神話傳說，又稱情人節；七月十四日為秋禊（即祓除），在水邊舉行洗滌身心的儀式，也是男女相會的場域。這些活動都關係兩性的儀式，為陰森多忌的鬼月，帶來浪漫、歡愉的氛圍，充分顯示民間「二元倚伏」的思維。

至於七娘媽（兒童守護神）與魁星爺（文人守護神）的誕辰，向來在民間頗受重視，毋寧也豐富了「鬼月」的內涵。

「鬼月」，在系列多元的民俗活動中，充分反應民間「二元倚伏」（死生、陰陽、禍福）的思維，是值得重視的議題。而中元節，含藏的多種元素，特別是「慶讃中元」這個傳統語𢑥的真諦，更有待進一步去探索。

宗榮提供三官大帝照片（中天官、左地官、右水官），謹此誌謝。

2026.08.01，於中華民俗藝術基金會。

解密中元普度場！直擊雙北文化資產 7月鬼門開，你打算要去哪一場中元祭典呢？🤔除了基隆中元祭、宜蘭搶孤、艋舺龍山寺的盂蘭盆盛會......其實大台北還有一個完整保有古禮科儀、較少人知的「土城大墓公」中元祭典值得一探！中元節要普渡拜拜，但你看得...
27/07/2026

解密中元普度場！直擊雙北文化資產

7月鬼門開，你打算要去哪一場中元祭典呢？🤔
除了基隆中元祭、宜蘭搶孤、艋舺龍山寺的盂蘭盆盛會......
其實大台北還有一個完整保有古禮科儀、較少人知的「土城大墓公」中元祭典值得一探！

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📌 場次一｜中元祭典深度行：走讀土城大墓公
• 活動時間：2026/08/25 (二) 10:00 - 12:00
• 活動地點：土城大墓公 (新北市土城區忠義路91號)
• 主講講師：張靖委 (「民俗亂彈」編輯)
• 精彩亮點：
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• 活動時間：2026/08/30 (日) 14:30 - 17:00
• 活動地點：財團法人中華民俗藝術基金會、李清榮糊紙工作室
• 主講導師：呂江銘 (民俗專家) × 李清榮 (糊紙大師)
• 精彩亮點：
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