內心的家

內心的家 【寬兩秒,心自在】從心理、生理、事理,給您全方位的幸福人生!
中嶺山內心教育基金會 http://www.innerzen.org.tw

成立緣起:
從古至今人類都在找一條回家的路~而這個奧祕就藏在我們內心一方寸之中!中嶺山創辦人張慶祥講師一直有一個願~揭露這個失落千年的奧祕,讓人們認清世界的亂源只在胸中一方寸上演而已,從而帶領人們從受內心湧動的控制裡輕鬆的走出來,~而這也正是中嶺山的使命所在!

為了實現此志向,張講師於2000年帶領一批志工上中嶺山建立禪院,並創辦內心禪(又名黃庭禪)系列課程,至今已開辦140多期,近5千位學員受惠,2009年進入內地開課, 學員遍及各大城市! 2012年3月更倡導”晚兩秒~心自在”運動,透過這數千位學員往外不斷傳遞分享出去!

2012年8月27日已經獲准正式成立中嶺山內心教育基金會,期藉此號召並廣納社會更多認同此一使命的有志之士,一起來共襄盛舉。或許只是涓滴細流,然而願力匯為江河,奔騰入於性命大海!期盼大家一起來護持這份繼承先聖絕學,導正眼前亂象、開展萬世太平的神聖使命!

這部影片帶你深入老子《道德經》第四十二章「強梁者之不得其死,吾將以為教父」的真實意涵!從「什麼叫善終」談起,解開強橫營私的人,第一個破壞的其實是自己身中的冲和之氣。如果你也想懂得順乎本性的無為、守住生命的根本,一起找回那股生機盎然的中和之氣...
05/08/2026

這部影片帶你深入老子《道德經》第四十二章「強梁者之不得其死,吾將以為教父」的真實意涵!
從「什麼叫善終」談起,解開強橫營私的人,第一個破壞的其實是自己身中的冲和之氣。
如果你也想懂得順乎本性的無為、守住生命的根本,一起找回那股生機盎然的中和之氣!

📽️ 影片標題:
強梁者不得其死:強梁者第一個破壞的不是別人,而是身中的冲和之氣

🔍 三大核心提問,帶你深入經典智慧:

1️⃣ 「什麼叫『強梁』?為什麼越強梁,越不得其死?」
👉 慣用強橫、造作的方式去營求、去營私,就叫強梁。這宇宙間好像有一個公理在——講求公理,你就會得人心。

2️⃣ 「什麼才是真正的『善終』?」
👉 從「插管三年、柺杖三年、止痛藥三年」的現實談起,看清人的終了,倒也不是好不好死的問題;你死了之後靈魂去哪兒,那才是決定有沒有善終的唯一依據。

3️⃣ 「『吾將以為教父』的『父』,究竟是什麼?」
👉 父就是根本、本宗、祖宗的意思。不要使用人為造作的強力,懂得依靠本性具有的那股冲和之氣,完成自身奇妙的造化,返回生命的本源。

📜 本片重點節錄:

✨ 那些慣用強橫方式去營私的人,他第一破壞的不是別人,而是身中的冲和之氣。
✨ 你在競爭抗爭的時候,裡面東西堵堵的,那就是已經破壞了冲和之氣——自斷了本性的生機,自斷了根本。枝葉再怎麼光榮,沒有用的。
✨ 「和」不要把它解釋成捆在一起。這邊退一步,這邊就進一步跟著上來;而這一進一退之間,造化已經走了一步了。
✨ 陰陽一進一退,你說有什麼了不起?太陽是宇宙間的一粒粉塵,本性比太陽偉大多了,本性是大道——我們裡面有大道。

🌌 當你感覺迷失時,記得:
「我就是一股冲和之氣所造的。維護冲和之氣的造化的自然運行,是我們生命中唯一不二的重責大任,只是如此而已。」

工作時動作多了,裡面的感受開始變化,流汗、發熱,這些動態的變化就是「冲氣」;我跟它和平共處、對它不抵抗,就是「以為和」。擴展到身外,碰到智者、碰到笨蛋,碰到和善的人、碰到激昂暴虐的人,都很正常——就平常心看待,該怎麼辦就怎麼辦,不要讓內在的冲和之氣走向了對抗極端。

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《道德經》
  強梁者之不得其死,吾將以為教父。
               -道德經 第四十二章

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https://youtu.be/g6XNFX-2-eo?si=EgBdBYaDIVdxEx7w

影片說明這部影片帶你深入老子《道德經》第四十二章「強梁者之不得其死,吾將以為教父」的真實意涵!從「什麼叫善終」談起,解開強橫營私...

05/08/2026
04/08/2026

#我們活在現在
#卻總是執著過去
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#隨遇而安
#這才是真正的
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#黃庭禪
#初階禪修班

01/08/2026

【學員81問–005】
  
同學問:
  
腦中的意志力或理智夠強的人,能就能用他的意志力,讓胸中氣血平穩不動,何必一定要學黃庭禪呢?
  
張講師答:
  
如果我我們總是以「讓胸中的氣血恢復平靜」以為解脫的話,那麼也就代表,你還是怕胸中的氣血動,這還是對胸中的氣機感受有所分別取捨,有所貪嗔罣礙,對不對呢?問題是讓本無意義的氣血自由的去動,這有什麼關係呢?重點是你能不能在氣血動盪的當下,依然照見其清真的實相而已。
  
如果我們一定要在胸中氣血平穩的情形下,才能有安寧的心境可言,那麼我們生命中的安寧,可能只剩下十分之一不到了!為什麼呢?因為黃庭心頭內的氣血隨時都跟著六根的感應,而有或大或小的起伏,這是人們本性中與生俱來的自然現象,而腦中的意念只不過是六分之一的影響而已,當然你能用腦中的意志力,去影響胸中的波動,因為它們本來就互有影響力的,但當其它六分之五的影響力又再度引發胸中的波動時,那你將如何應付呢?因此若是我們那麼怕胸中的氣血起伏,必需把胸中氣血用意志力不斷的壓平才能得到安寧的話,我們的人生還剩幾分之幾的安寧呢?我們的本性還剩下幾分的自在呢?而這種用意念強壓氣血的方式,算是「有為」還是「無為」呢?算是「自在」還是「造作」的呢?讓氣血自在的去起伏吧,這才符合「無為」的修行本意,你要做的只是不讓它攀附而已,而不是怕它動!
  
※引述:張慶祥講師【黃庭禪創辦人】
※摘錄:學員81問
※圖片來源:Design from Canva and Photo by Robert Lukeman on Unsplash
  
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#黃庭禪初階課程
https://www.htz.org.tw/knowledge-article.php?id=21

01/08/2026

【人生1500問–靜坐站樁013】
  
同學問:
  
講師您好!站樁、靜坐是不是時間越長越好呢?時間比較緊的時候,是優先選擇站樁呢?還是靜坐呢?您站樁、靜坐最長時間是多長呢?謝謝!
  
張講師答:
  
嗯,你好,這個站樁呀,有的時候呢,我是,在電腦的前面的時候都是用站樁的,因為我打電腦都是用站樁的方式,有時候呢一打一天呢就是5個小時8個小時,我都是用站樁,而且越站呢精神越好哦,這沒什麼不可以的呀。
  
但是必須強調就是這種站樁並不是那種90度的站樁,或45度的站樁,沒有那麼下去。就會稍微輕鬆一點,微微的下曲,然後一整天呢又可以鍛煉精氣神,又不讓我們在電腦前面過度的昏沉等等。
  
如果不在電腦前面,那單單純純就是站樁,跟靜坐一樣的那種方式的站樁,那麼我站的時間會在一個小時,一個半小時以上,兩個小時,會在這個範圍之內。這一般的人,如果膝蓋會疼痛的人,那最好要自己節制一下,站到微微的痛也就應該停止了,然後循序漸進,才不會反而傷到我們的身體呀。
  
那麼靜坐呢如果可能的話,一次可以靜坐兩個小時,三個小時,這個來講對你來講就很好。靜坐時間當然是比較長比較好,因為這個內在造化呢,發生反應的時間不會在半個小時之內就有大的發生,也不會在1個小時之內,通常的發生就會在一個小時一個半小時以上,兩個小時,兩個半小時。
  
那,如果可能儘量可能坐到三個小時的話,哪,這個工程的造化那是非常精密的。可是一般的人很難到這麼長那,如果到一個半小時,或者到兩個小時,其實他每天如果有這樣的工程進展哪,他就會有很好的收穫了。
  
再更長是不是會更好呢?比如說,我如果可以坐四五個小時可以會更好嗎?這不一定哦,為什麼不一定呢,因為所謂的造化就是練精化氣,練氣化神,你身中必須有精才能夠化氣才能夠化神哪。
  
那也就是說如果我今天靜坐三個小時,站樁兩個小時,這已經太多了,這個把你身中產生的精已經化完了,化完了沒有精,再繼續在那邊練,那就是好像什麼呢,就好像一個鍋子放在火爐上,上面有一點水,下麵有火,這個火一直燒一直燒,水一直滾化成氣對不對。
  
在化氣的過程呢,如果我們需要的是氣,如果我們是蒸汽火車頭,當然需要這個氣呀,可是你裡面要有水呀,但是萬一裡面沒有水再繼續燒呢,這個空燒呀也會把鍋子給燒壞了。
  
所以這個人,當精化完後繼續再坐會浮躁莫名呀,這個時候呢滋養不大,所以如果到那樣的狀況的時候,那還不如起身正常活動,好好的運動運動,正常的飲食滋養一些精氣,然後呢再繼續造化。
  
平常的人會說,講師我怎麼知道我的精氣是不是已經化完了呢,如果你的靜坐沒有每天達到三個小時,那你是不必擔心這個的,另外如果是一個好色、重欲的人,他的精氣本來是枯竭的,任他怎麼坐,即使是半個小時他也很覺得浮躁莫名。
  
這個唯有精氣飽滿的人,他靜坐的時候會非常的定靜,時間呢可以更長。
  
※引述:張慶祥講師【黃庭禪創辦人】
※摘錄:黃庭書院人生1500問
※圖片來源:Design from Canva and Photo by Samuel Austin on Unsplash
  
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#所謂的造化就是練精化氣
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#黃庭禪初階課程
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部影片帶你深入老子《道德經》「故物或損之而益,或益之而損」的真實智慧!結合《易經》損卦與益卦的本末之道,看懂人生真正的加減法。如果你也在為得失取捨而糾結,一起找回「本固枝榮」的長久之道!📽️ 影片標題:「人生真正的加減法」:為什麼減損它,反...
29/07/2026

部影片帶你深入老子《道德經》「故物或損之而益,或益之而損」的真實智慧!
結合《易經》損卦與益卦的本末之道,看懂人生真正的加減法。
如果你也在為得失取捨而糾結,一起找回「本固枝榮」的長久之道!

📽️ 影片標題:

「人生真正的加減法」:為什麼減損它,反而是增加它?老子《道德經》第四十二章

🔍 三大核心提問,帶你深入經典智慧:

1️⃣ 「什麼是『損』?什麼是『益』?為什麼減損反而是增加?」
👉 從《易經》山澤損、風雷益兩卦切入,看懂爻的一上一下,其實都是減損,差別只在「你要減損哪裡」。

2️⃣ 「為什麼古聖人只談樸實無華的根本?」
👉 用「移樹」的巧妙比喻,剪去枝葉、讓根系先長,短時看是少了,長期看卻是本固枝榮。急功近利增加枝葉,榮景反而不久了。

3️⃣ 「不損不益的人,心量到底有多大?」
👉 從《孟子》「舜之飯糗茹草也,若將終身焉」談起——最窮時不擔憂,做了天子也「若固有之」,這才是損益對他如同沒有一樣的境界。

📜 本片重點節錄:

✨ 減損枝葉,讓根系更發達,短時看少了枝葉,長期看卻更茁壯。
✨ 「天下有三危」:少德而多寵、才下而位高、身無大功而受厚祿。
✨ 自謙的人都得到人家敬重;自我張狂的,別人怕你,怕你不是敬重。
✨ 你送最大的東西給人是什麼?堯送給舜的,是天下。

🌌 當你在得失之間徘徊時,記得:
「你要先自損,你就會獲益。人生損益的關鍵,就在於你是不是明這個本末的問題。」

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《道德經》
  故物或損之而益,或益之而損。
              -道德經 第四十二章

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影片說明這部影片帶你深入老子《道德經》「故物或損之而益,或益之而損」的真實智慧!結合《易經》損卦與益卦的本末之道,看懂人生真正的...

28/07/2026

【人生1500問–修行實踐009】
  
同學問:
  
張講師好,為什麼我感覺不到自己內心的時候,就會焦慮不安。坐也坐不住,站也站不安心,麻煩,張講師回答,謝謝。
  
張講師答:
  
在你的字裡行間你是一個對內心很清楚的人,但是你並不瞭解,你會說這個觀照不到內心的時候我會很焦慮,但你卻忽略了一件事情,那個焦慮就是你的內心。你感受到你的焦慮正是你在感受你的內心。
  
其實所剩下的呢並不是你感受內心的能力欠缺,不是這個,你所欠缺的是我對內那個焦慮的氣血上來的時候,我很習慣的很習性的把它當焦慮來看待,好像我非得受它控制不可,這個習性沒有斬斷,那怎麼樣斬斷這個習性呢?就是你不理它啦,什麼叫不理它,就是不對它對抗,我也不跟著它走。
  
那你就會說,我就會被它帶著走,那你就必須要有一些逆向的操作方式啦。就是你很焦慮,站也不是,坐也不是,那你送選擇站著不動不要坐,坐著不動就不要站,你不要又像以前的習性一樣跑來跑去,你就靜靜坐著,看著那個焦慮,實際上它的名稱不叫做焦慮,它只是一個異於常態的氣血。
  
實際上你可以把它看成我們生理循環的一部分,誰說內在氣血上來我要如此焦慮?你只是看著氣血上來,好好跟它和平共處個即使只是短短的十秒都好,你從10秒開始,5抄開始,慢慢慢慢加上它的時間,你會到了5分鐘,你可以試試看。
  
就好像一個人練習在水中憋氣是一樣的意思嘛!這個把浸在水裡,我們可以從3秒開始,唉,我好恐懼的不得了,我趕快起來,然後呢你浸下去就開始練習,你跟這個恐懼相處,你就可以發現你可以到5秒,你再跟恐懼相處,你可以到十秒,那些正常的情況下,一個人泡在水裡,你可以練到1分鐘,我想這些都不是太大的問題。
  
若要三四十秒這是很容易就可以達到的,那焦慮跟憋氣又不一樣,只要你練習跟它和平共處,這一點會讓你嚐到你是可以不斷延長這個時間的,不過當你真正延長這個時間,不被它所苦惱的時候,實際上這個焦慮是慢慢慢慢可以去除的。
  
※引述:張慶祥講師【黃庭禪創辦人】
※摘錄:黃庭書院人生1500問
※圖片來源:Design from Canva and Photo by Олег Мороз on Unsplash
  
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這部影片帶你深入孔子《論語》「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」的真實意涵!從「知者樂水,仁者樂山」到「敬鬼神而遠之」,一次解開《論語》雍也篇的處世智慧。如果你也在思考德與才如何兼修、如何樂於行道、找回性中本具的仁與智,邀請你一起進入經典...
26/07/2026

這部影片帶你深入孔子《論語》「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」的真實意涵!
從「知者樂水,仁者樂山」到「敬鬼神而遠之」,一次解開《論語》雍也篇的處世智慧。
如果你也在思考德與才如何兼修、如何樂於行道、找回性中本具的仁與智,邀請你一起進入經典的世界!

📽️ 影片標題:

知之者不如好之者,好之者不如樂之者──孔子《論語》:唯有樂於行道,才能得到真好處

🔍 三大核心提問,帶你深入經典智慧:

1️⃣ 「為什麼『知道』大道還不夠?怎樣才算真正的『樂知者』?」
👉 浸淫在裡面、投入在裡面、快樂享受在裡面!凡事只求知道而沒有實行,能夠得到什麼益處呢?唯有樂於行道、與道合一,才能真正得到好處。

2️⃣ 「『敬鬼神而遠之』到底是什麼意思?現代人常犯的『兩端之病』你中了嗎?」
👉 一種迷信科學、根本不信鬼神;一種事事依賴神、弄得神經兮兮。孔子一句「務民之義,敬鬼神而遠之」,講到恰到好處──先盡人事,問心無愧!

3️⃣ 「知者樂水、仁者樂山,智與仁真的是兩種人嗎?德與才該如何選擇?」
👉 從「齊一變至於魯」的歷史故事,看懂才德不可廢一邊的道理。原來智仁本是一體,在每個人的性內早已具備無缺!

📜 本片重點節錄:

✨ 知道大道不如喜好大道,喜好大道不如樂於去實施大道──立志行道,去享受這個落實,才能夠得到好處。
✨ 仁者先難而後獲:先去實行利益眾生的大事,竭力去實行,而後才聽天,千萬不可一味聽天而不去實行!
✨ 仁者靜,氣血祥和,心情安寧,肢體百骸氣機通順,所以仁者壽。
✨ 有才無德者比較先死,有德無才,老天爺比較疼惜傻人──最好才幹德性齊頭並進!

🌌 當你在德與才之間徘徊時,記得:
「大智者實在是沒有不仁的,大仁的是沒有不智的。只要能夠照見本性者,都能兼具。」

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《論語》雍也篇
子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
──論語 雍也第六

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✅書院官網:https://htz.org.tw
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這部影片帶你深入孔子《論語》「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」的真實意涵!從「知者樂水,仁者樂山」到「敬鬼神而遠之」,一次解開《...

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