基督教提摩太教會Ctc

06/12/2025

12/25下午5:00開始，中央公園，150個攤位，吃喝玩樂教會招待，大舞台小舞台，精彩節目看不完。兒童氣墊樂園讓孩子樂翻天。

園遊卷免費索取，請洽教會。

27/11/2025

我坐在門口想著，為什麼神領我們到這裡。
在這有山有水的地方，流奶與蜜之處....
我們不是應該到水深之處下網嗎？怎麼到了曠野與沙漠之處呢？
同工們這樣問...

我笑笑...但心中立即浮出這樣的畫面...在曠野開道路，在沙漠開江河。

不是水深之處，乃是活水江河，不是荒蕪一片，乃是全新道路。

或許我笨，但我卻覺得神讓我的信心在這之間更加增長，好使我我能承接接下來更豐盛的恩典。一池深水的魚池固然美好，但生命的流動讓魚更加有活力。我不是要抓捕留下每一條魚，而是在每條魚的生命中留下神話語的痕跡。我不是把每一位天行者留在原地，而是為他們補足行囊與力量能繼續往前走。

我是供應的中繼站，是靈魂的加熱器，因此，交在我手中的教會，不是要看見留下在教堂裡的人數多寡，而是要看見有多少人因為曾經經過這裡得到多少的鼓勵與激勵，然後可以繼續往前走，不論他要自己走還是要一起走，重要的，他走在上帝的路上。

18/11/2025

來自馬其頓的呼聲，我們來了，雖然還沒有會眾但我們先來了，阿們愛心冰箱也跟著一起設立，期待帶著五餅二魚的恩典祝福林園。

明年起週一至周四再次為您禱告服事。

#請為此禱告奉獻

17/11/2025

【恩典七十：聖光人在主裡的腳蹤】(1)

🎯走遍天下的使命——《以馬太福音》四章23節為中心的宣教動員

文∕校友 鄭得恩牧師

「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太 4:23）

「宣教」是基督徒的本分和教會的責任，但在瞬息萬變的社會中，我們如何找到合宜的方式，使福音得以被真實而有力地傳揚？我們可以選擇守著熟悉的會堂，也可以順服主的吩咐「去，使萬民作主的門徒」。大使命的焦點不僅是人數的增長，更在於生命的轉化與門徒的培育。今日許多教會透過多元方式開啟傳福音的契機，但若缺少後續的門徒訓練與生命陪伴，福音就容易停滯在起點，難以引導人真正跟隨基督。我深信教會增長之核心在於門徒訓練，而門徒訓練不在於更多的課程而是更多實作，如同走進市集，願意陪伴攤友們並向他們傳福音。這正是耶穌的榜樣，祂沒有領著門徒們停留某處等待人前來，而是主動走進人群。

《馬太福音》四章23節記載耶穌走遍加利利，在會堂裡教訓人、傳天國的福音，並醫治各樣病症。這不僅是祂事工的寫照，也是每位基督徒當效法的宣教之路。耶穌曾應許：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去」（約翰福音十四章12節）。所謂「更大的事」非指我們比耶穌更偉大，而是因祂升天後，聖靈降臨，使福音突破時間與地理的限制，藉著教會傳遍萬邦，影響力遠超過耶穌在世時的範圍。

一、理解耶穌的使命
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太 28:19）這是我們熟悉的經文，但真正付諸實行的卻不多。《馬太福音》四章23節清楚揭示耶穌的使命：祂走遍加利利，不被會堂侷限，而是深入人群。許多時候，我們只在自己劃設的範圍內宣講福音，很難跨越自我設限。我們高聲為世界禱告，但經過廟宇、道觀或其他宗教場所，卻因害怕「沾染」而退縮，這樣的矛盾匪夷所思。筆者在提摩太教會植堂初期，便與他宗教有密切往來，不單因資源上的互動，更為建立關係，得以在適當時機分享福音。因著與廟方總幹事的互動，有一次竟受邀在廟會舞台上分享《聖經》故事，傳講上帝創造天地及人類的背叛墮落，以及耶穌如何為人類的罪死在十架上、復活並升天。那次經歷這經歷讓我深刻體會：我們必須「前去」，往耶穌所去的地方，祂不只在會堂裡教訓人，也走向「圈外的羊」（約 10:16），邀請他們進入神的國度。

二、走遍天下的呼召
經過無數禱告與印證，神為我們開更多福音的門。2025年1月我們成立「九花文創館」，盼望藉著文創平台向社會宣揚基督。若耶穌走遍加利利，今日的教會便被呼召走向更廣的世界。我們身處多元的世界，面對跨文化、跨語言、跨信仰，要能把好消息帶給未識之民。如《歌羅西書》一章28節所說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」有時候教會將「活動」視為教會增長的工具，這無可厚非，但活動與事工若不能領人歸向基督，再多也失去意義。

自2021年起，我們在美濃、左營、台南、屏東等地，以文創市集與街頭藝人方式，將「兒童主日學」搬到街頭，把「詩班敬拜」帶到市集，福音就這樣進入一個又一個攤商的心中。我們一家四口只憑著最微小的資源，卻看見上帝極大的祝福：有人悔改、有人首次聽見福音、有人對上帝的話語發出讚嘆。

三、面對挑戰與機遇
文創或營商宣教從不輕鬆，我們會遇到文化差異、教會傳統偏見等挑戰。然而，當我們依靠神勇敢邁步時，必看見祂奇妙的作為。教會與市集雖然出發點不同，但總體來說卻有相通之處。教會盼望人走進來聽見福音，市集盼望人走進來消費。有趣的是，當百姓聽聞耶穌供糧便跟著祂，但耶穌不單給餅和魚，還給了我們更豐盛的生命。因此，我們不能停留在「給餅魚」的層次，只讓人看見上帝照顧肚腹；更要引導他們領受那真正豐盛的生命。這正是我們在市集裡盼望營造的「多贏局面」：人得飽足，更得著永生。當我們越願意為福音往前邁進，就越能經歷上帝恩典的供應，正如我跟一些配搭的教會說：「上帝要我們去到水深之處，若已處在水深之處，卻不懂得張網撈魚，那真是可惜！」

讓我們回應這「走遍天下」的使命！願每位基督徒都成為福音使者，把耶穌基督的愛和救恩帶給世界。無論身處何地，都心懷大使命，這是我們存在的目的。願神親自賜福，使我們在祂的託付中結出豐盛的果子，阿們！

30/08/2025

耶穌關我什麼事?教會又是做什麼的?
何不來坐下來喝杯咖啡認識一下聊一聊呢?

09/08/2025

23/06/2025

基督教提摩太教會 義賣
義賣所得扣除材料費後使用於經常費。

寶貴十架鑰匙圈

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12/06/2025

在聖所中所領悟的真理
「進入聖所」「親近神」「用上帝的眼光看待世界」。這一切的領悟似乎在對於所有的苦難與不公不義有了不同的眼界。惡人看似穩固，實則被神「安在滑地」，註定滅亡（18-19節）；他們的興旺如夢幻泡影，終被神輕看（20節）。所以，就算現在看來我們的苦難予以惡相待的人一切平順穩固，但真正的實情是上帝將他們安排在一個「險惡的情況」當中。他們最引以為傲的一切，就如同我們昨晚的夢一樣，被忽略。

30/04/2025

# # # 成為耶穌的好朋友(濃縮版)
**經文：約翰福音15章11-17**
在這段經文中，耶穌向門徒表達了深情的教導，強調彼此相愛的重要性，並邀請他們成為祂的朋友。這不僅是對門徒的呼召，也是對我們每一位信徒的召喚。
# # # # 前言
復活節後，門徒們回顧耶穌的教導，逐漸明白祂的心意。耶穌在最後的晚餐中，洗腳並告訴門徒祂對他們的愛。這段經文提醒我們，耶穌不再僅僅稱我們為僕人，而是稱我們為朋友，這是何等的榮耀與恩典。
# # # # 一、從僕人到朋友——關係的提升
在舊約中，只有少數人被稱為「神的朋友」，如亞伯拉罕和摩西。耶穌的話語讓我們明白，與祂的關係不再是單純的服從，而是親密的友誼。耶穌邀請我們進入祂的計劃，讓我們成為心意的知己。真正的朋友之間是坦誠相待的，耶穌毫無保留地向我們啟示天父的心意，這使我們能夠與祂同行。
# # # # 二、耶穌的朋友有三個特質
1. **領受愛與啟示**
成為耶穌的朋友，首先是被祂所愛。耶穌選擇了我們，而不是我們選擇了祂。這種無條件的愛讓我們明白，聖經不僅是文字，而是神對我們的啟示。我們需要以謙卑的心來領受這份愛。
2. **順服與同行**
耶穌的朋友是願意遵行祂命令的人。這種順服不是出於懼怕，而是基於對祂的愛。當我們遵循主的教導時，我們的生命會與祂的旨意對齊，並在生活中活出祂的心意。
3. **彼此相愛**
耶穌強調「彼此相愛」的重要性，這是一種無條件的愛。我們被呼召去愛周圍的人，這種愛需要具體的行動來實踐。在家庭、社區和教會中，我們應該主動關心他人，互相扶持，共同成長。
# # # # 三、與耶穌做朋友的實踐
1. **常與主親近，聆聽祂的聲音**
每天讀經、禱告，將心事向主傾訴，並安靜地聆聽祂的帶領。真正的朋友會指出我們的錯誤，耶穌的教導也同樣是為了讓我們更親近祂。
2. **敞開心靈，接受主的啟示**
我們需要有一顆願意受教的心，渴望明白祂的旨意。持續學習聖經，謙卑地接受教導，讓神的話語塑造我們的生命。
3. **在愛中彼此建立——參與社群生活**
在教會中，我們要彼此相愛、彼此服事。透過參加聚會和小組，我們能夠互相鼓勵，增進對主的認識，並活出信仰。
# # # # 四、耶穌的朋友的榮耀與責任
被主稱為朋友，是極大的榮耀。這份友誼帶來責任，我們要回應祂的愛，忠心跟隨祂，並將這份愛活出來，影響周遭的人。這是我們成為耶穌朋友的責任，也是人生中的殊榮。
# # # # 五、結語
成為耶穌的朋友，不僅是頭銜，更是一種生命的邀請。耶穌渴望與我們建立親密、坦誠的關係。讓我們珍惜這份友誼，常常親近主、順服主、愛主也愛人，讓我們的生命見證「我是耶穌的好朋友」，並邀請更多人進入這份與主的親密同行。
願主賜福我們每一位，成為祂忠心、親密的朋友！

阿得牧師碎碎唸 全文詳見

05/04/2025

什麼是重生？
在基督教信仰中，重生（或稱「從上頭生」）是一個屬靈的概念，指的是一個人經歷神的恩典，從內心深處被更新，得以成為神的兒女。這並非指肉體的重新出生，而是靈魂的改變與更新。耶穌在《約翰福音》第三章中向尼哥底母解釋，重生是藉著聖靈的工作，是進入神國度的必要條件。
尼哥底母是誰？
尼哥底母是一位法利賽人，也是猶太人的官（可能是猶太公會的成員）。他在夜間來見耶穌，顯示他對耶穌的教導感興趣，但又不想公開暴露自己的身份，因為當時許多的法利賽人和文士並一些猶太人都想要抓拿耶穌的把柄，因此，尼哥底母才會選擇在夜間裡來訪耶穌。他當時帶來的禮物是要為耶穌安葬時所需要用到的香膏(約3:10)。他稱耶穌為「拉比」，並承認耶穌所行的神蹟顯明祂是從神而來的教師（約翰福音3:1-2）。
為什麼耶穌對尼哥底母的問題答非所問？
尼哥底母並未直接提出問題，而是以一種敬佩的態度表達對耶穌身份的認可。然而，耶穌直接切入核心問題——人如何進入神的國。祂指出：「人若不重生，就不能見神的國」（約翰福音3:3）。尼哥底母雖然是一位宗教領袖，但他的理解仍停留在屬世層面，因此無法明白屬靈的真理。耶穌藉此機會糾正他的觀念，將話題引向屬靈生命的重要性。
耶穌試圖用簡單、相近的詞藻,回答尼哥底母的問題:「人已經老了,如何能重生呢?」沒想到尼哥底母開始抗拒真理。他脫口而 出內心的懷疑,打斷了耶穌的話:「怎能有這事呢」(約三9)。他用無知做為託辭。
你也是這樣嗎?難道沒有人告訴你,如果你想要死後上天堂,有永生,就必須先重生嗎?還是你早就聽說了,卻以為那是浸信會的玩意兒、葛理翰的把戲、基本教義派的主張、改革宗的點子、復興運動的口號,這名詞聽起來好熟悉,但你可明白它的含意,以及與你的切身關係?還是你從沒想過自己必須重生?你老覺得那是別人的事,你的無知是因為太驕傲嗎?
若是時空轉移,尼哥底母來到現今的世代,那他可能會說:「你在開玩笑!這麼離譜的事,我聽都沒聽過!如果你說的是真的,我可以接受聖靈,祂也會給我新的本性,那等於我也有責任活出新本性。 這麼一來,我就沒有藉口犯罪了,也不能再為自己的態度強辯,或隱藏心裡的驕傲與偏見。如果我如你所言重生,那我就不再是自己的主人了。我一切想法、感覺、計劃、意念和行動,統統得改變。這麼大的改變可是非同小可。我得再三思、三思。」 尼哥底母心裡想必開始抗拒,因為耶穌不接受他以無知當藉口。 但耶穌並沒有針對重生的可能性,和他展開有教養的、理性的辯論, 而是直指問題的核心——尼哥底母的心。
對，曾經我也是這樣，面對神學院的調教，教會的修整，同工之間的磨合，我總覺得我為什麼要改變，對於聖經我不是已經都知道都懂了嗎?我應該是成為別人的教師的人，怎麼我又成了學生呢?難道你不知道我是神學院畢業，並且自行獨立開設教會的人嗎?我還需要更多的老師或是我還需要你來告逤我我應該要重生和改變?那我就不再是我了。這樣的改變太大了，我不能接受。
但耶穌卻不容許我這樣的思考，他用更多的時間、空間、事件、人物來雕塑我成為他和用的器皿。所以我們說，「上帝不是挑選最好的來使用他，而是讓他使用的人成為最好的器皿。」
但這當中其實除了「自知而不知，不知而自知，是知也」因此，當我自認什麼都知道，什麼都懂的時候，其實是最無知的時候。所以，如同尼哥底母，擁有滿腹的學問卻不明白最基本的根基，其實是因為自己的無知，覺得重生是別人的事，我不需要因為我認為「我已經重生」。但如同i`m教會松牧師曾說過「有時候最需要傳福音的對象是我們自己。」這是因為我們自己的無知而造成的。
厭棄——因為驕傲
再繼續看下去，耶穌口氣強硬的回答,曝露出尼哥底母抗拒的心態:「你是以色列人的先生,還不明白這事麼?我實實在在的告訴你,我們所說的,是我們知道的,我們所見證的,是我們見過的。你們卻不領受我們的 見證」(約三10-11) 換言之,「尼哥底母,你的問題不是無知,而是驕傲。你傲慢、蓄意的拒絕承認、接受真理。」從小到大,尼哥底母不停接觸眞理,他不但熟悉聖經,前不久當耶穌潔淨聖殿時,他 更親眼目睹神的話是如何應驗。
耶穌參加完迦拿的婚宴後,直接前往耶路撒冷。在那裡,祂看見竟有人在他父的殿中做買賣,於是大發雷霆,義憤填膺地把在聖殿內兌換銀錢的商人趕出去,這一幕令祂的門徒印象深刻,舊約對於彌賽亞的記載,竟活生生在他們眼前應驗了。這件事想必也傳進尼哥底母耳中,身為以色列首席宗教教師,他定是相當熟悉聖經有關彌賽亞,和以色列救主的記載。面對耶穌的命令,他一方面刻意不去想發 生在聖殿那件事隱含的意義,一方面在心底抗拒耶穌的解說。
你知道有人也使用尼哥底母這一招嗎?你簡單扼要地向他解說福音,他也提出許多疑問,最後竟說:「我聽不懂你說什麼。」你於是從頭再說一遍,應用了不同的比喻和聖經章節,他還是無動於衷。爲什麼?因為問題不在你的解釋不夠清楚,或他的理解力有問題,而在他的心。
我曾經與一些人談論福音，他們侃侃而談的許多教會的問題與教會當中的醜聞，又詢問了許多關於信仰當中的問題，但當我花了相當多的時間一一用自身的例子、他人的親身經歷回應後，我問他們還由什麼問題阻止你信耶穌?他們又再一次的發出許多的問題及難處，當我再一次一一的給予解套的方法時、與親身經歷見證後，最後我再問一次，請問各位還有什麼事情事能阻止你信耶穌的呢?他們只能轉開話題的聊起期他的話題。他們沒有準備好要相信，就算一開頭就說希望能了解基督信仰相信耶穌，但一開始期時就沒有打算相信耶穌、跟隨耶穌。其實這也沒有關係，至少你知道了基督信仰的內涵。
所以，你用什麼問題逃避這個答案附帶的責任與委身?你或許會發現自己像尼哥底母一樣,遭到耶穌溫柔的責備:「我對你們說地上的事, 你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?」(約三12)
顯然,尼哥底母的問題並非不能了解,而是不信。耶穌單刀直入的告訴他「你不信」。尼哥底母若是不能接受風的比喻,怎可能明 白重生這種屬靈的事?那是不可能的!所以耶穌又把他帶回基本點, 探討祂的身分以及核心問題:「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有 人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信 他的都得永生」(約三13-15). 。
耶穌清楚而直率的向尼哥底母表明身分。解決不信的最佳策略, 就是聚焦在基本點上——拿撒勒人耶穌就是神的獨生子。祂由天而降 將神顯明,為世人帶來永生,使人得以與神來往,條件是我們必須重 生。而人要重生,就須依靠祂在十架上的死。
耶穌藉用尼哥底母熟悉的舊約故事,說明祂降世的目的。他提到疲憊、厭煩、易怒的以色列人,一直在曠野繞圈子。他們日復一日地在原地踏步,日復一日吃著淡而無味的嗎哪,日復一日怨聲載道: 「你們為什麼把我們從埃及領出來,使我們死在曠野呢?這裡沒有糧、沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。」(民廿一5)終於,神失去了耐性。祂收回手,不再保護以色列人,任憑他們曝露在危險當中,譬如毒蛇。許多以色列人被咬,毒液流遍全身,個個氣絕身亡,再繼續這樣下去,整個以色列民族都會滅亡。於是他們閉口不再埋怨,迫切呼求神出手拯救,救他們脫離這致命的毒害。
無窮憐憫的神,聽見了以色列人的哀求聲,決定出手拯救。祂指示摩西把一條銅蛇掛在杆子上,高高舉起。被毒蛇咬傷的人只要聽從神的話,抬頭仰望那銅蛇,相信神會施行醫治,就能得救。否則唯有死路一條。神已經提供救恩了,要不要接受,全在人的一念之間。 (民廿-4-9) 仰望並相信神的就不致滅亡,反得永生。
耶穌用這則舊約故事,說明新約的基要真理。摩西舉起銅蛇,仰望那銅蛇並相信的人,就不致毒發而死。耶穌也是一樣,祂被舉起,人只要憑信心仰望祂,就能脫離罪的致命毒鈎。
聰明的舊約學者尼哥底母一聽就明白耶穌的意思。耶穌與這位偉大宗教領袖的對話,激勵尼哥底母——就像神會指示以色列人一樣——單單仰望神的兒子,化解罪的毒液,得著永生,遠離神的審判。耶穌的訴求簡單得令人吃驚,清楚得教人訝異,帶著至高的權威,是絕對不容妥協,有強烈的必要性,有足夠的複雜性, 重要性不容懷疑,擁有十足的功效,以及備受譴責的排他性!以我們的需要為訴求
耶穌懇請尼哥底母相信並重生,好得著永生,並確保能上 天堂,其實這就是福音。耶穌的這段話廣為世人所熟知,其相關文字出現在全國足球聯賽比賽現場的海報,或是按顧客要求設計的車牌,或是美觀的T恤,也會出現在講道、佈道和見證會裡。「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他 的,不至滅亡,反得永生」。(約3:16)
歷世歷代以來,成千上萬的男女親身經歷了這句話帶來的衝擊 力,生命得以脫胎換骨。尼哥底母何其榮幸,能成為第一個聽見這句話的人。二千年來,無以數計的信徒卻是何其幸運,能得著新約聖經 的訓誨。很難想像耶穌這一番話對一個擁有舊約背景的人會造成多大的衝擊。尼哥底母無法馬上領會此一深奧而基礎的觀念,實在情有可 原,因為即便在二千年後的今天,神滿足我們需要的方式也在在令我 們嘖嘖稱奇。神藉重生,滿足了我們對愛、生命與光的渴求
耶穌強調重生是什麼？人要如何重生？
耶穌強調，重生是藉著「水和聖靈」而來（約翰福音3:5）。這裡的「水」象徵悔改或洗禮，而「聖靈」則指神主動在人的生命中工作，使人得以更新。重生不是靠人的努力，而是完全出於神的恩典與作為（約翰福音3:6-8）。人要重生，需要憑信心接受耶穌基督，相信祂是救主，並願意悔改自己的罪過。
重生的定義
耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國」（約翰福音3:3）。「重生」在原文中有「重新生一次」或「從上頭生」的意思，並非指肉體上的再出生，而是指一種屬靈的更新。這是一個從神而來的新生命，是進入神國的必要條件。
重生與人的信心有關係嗎？之間的關聯？
重生與信心密不可分。信心是接受重生恩典的管道，人需要相信耶穌基督才能經歷聖靈在生命中的更新工作（約翰福音3:16）。然而，重生本身也是聖靈主動施行的一項超自然工作，是神恩典的一部分。因此，信心與重生既有順序上的關聯，也有因果上的互動：信心使人進入神的救恩，而重生則使人有能力持守這份信心。
對於一個基督徒而言，重生意味著什麼樣意義？
對基督徒而言，重生意味著：
新的身份：成為神的兒女（約翰福音1:12-13）。
新的生命：舊事已過，一切都變成新的（哥林多後書5:17）。
新的目標：活出與神和好的生命，並榮耀祂。
新的能力：靠著聖靈勝過罪惡、追求聖潔。
我們該如何有個重生的樣式？
要活出重生的樣式，需要：
悔改與信靠：每日認罪悔改，憑信心依靠基督。
追求聖潔：順服聖靈引導，在思想、言語、行為上反映基督。
愛神愛人：實踐基督教核心價值，以愛心待人。
堅持禱告與讀經：透過靈修增進與神的關係。
參與教會生活：在團契中彼此扶持，共同成長。
重生的標記
確定自己已經重生，可以從以下方面檢驗：
真心信靠耶穌基督，相信祂為救主。
悔改罪惡，對罪有敏感並願意遠離。
生命有改變，包括思想、行為和價值觀的更新。
聖靈內住，引導並提醒你走在正路上。
渴望與神建立親密關係，追求成長與聖潔。
有內心平安和確據，知道自己已屬於神。
總之，重生不僅是一個瞬間事件，更是一個持續更新、追求屬靈成熟的過程。