法爾禪修中心

法爾禪修中心 住持善祥比丘於印度菩提伽耶佛陀證道處出家並受具足戒，投入弘法利生之事業，以增長眾生慧命為職志，學習身心靈真正健康法門，圓滿解脫知見，成就來生無上菩提為目標。

本臉書是專門介紹內觀Vipassana與陀羅尼門Dharani之專欄，服務於有緣人！
本專欄是適合初基禪修入門者，以及欲進入修行後期，依大乘佛法行菩薩道來度化眾生者。
這個臉書主持人是釋善祥比丘(bhikṣu sumangala)，他未出家以前，從1983年起已教導有緣大眾三十餘年的大乘禪修法。釋善祥比丘出家在印度菩提伽耶大覺寺菩提樹下，並於菩提伽耶大覺禪修中心(Mahā Bodhi Meditation Center)之戒壇受具足戒。之後，開始弘揚釋迦牟尼佛所教導的止觀(śamatha and vipaśyanā)與陀羅尼門(Dhāraṇī)。
內觀禪修是修道入門之基礎法，佛陀誡言止觀雙運(Samatha/Vipassana)，才能成正覺(nirvāṇa/nirvana)，所以如何修止與觀就很重要。陀羅尼門(dhāraṇī)是修行者心地有成就、心性穩定，最後要開展自己智慧與辯才，要行大乘菩薩道度眾生之要法。

25/09/2026

如何利用《金剛經》來修行(26-04)-第二十三品 淨名行善分】-
-2010.08.01講---(14)
今天裡面有一戒嘛，你們記得嗎?以後你們要稍微背一下，今天我只聽到第五戒，但都忘記是重的還是輕的，一翻，輕的不對啊，不是在講這裡呀，一下轉不過來，你天天唸啊唸習慣了，你就知道重，一二三四五六是什麼，那輕的是什麼，你講第幾戒要知道。比如說，你這個，傳給不如法的人，他也沒有遵照戒律， 他說你要說法對嗎，你要說法，你要來講，比如說你在法爾，你就要來問我，我要去自己上課了。像這個講實際的例子，我們某某禮拜五要去上課了，如果你要思惟說你有沒有犯錯的話，你已經是犯了錯誤了，你自己可能不知道。某某有講，Bhante，我禮拜五要去北斗喔，行不行啊，我可以去嗎? 這就告白，你要去說法，不管你去有沒有說法，你就是要去接觸大眾，是吧。
我們這個某某呢，他也許沒有注意到這個，沒有思維到有沒有犯戒啊! 你要第幾條拿出來看一看，你要說法，你要來請示我去說法好不好，如果這個還比較小事，因為他去北斗是等於他在負責任，但是照戒律上來講，你還是要問一下「我今天要去哪裡，說法了」，是吧，最好說我要講什麼，是吧，不要去自己有一套啊。待續～
#如何利用金剛經來修行
#如何利用金剛經來修行(26-04)
#離色離相分

25/09/2026

2021.06.06《妙法蓮華經》淺釋(46)---(04)---2026.09.16小組合力謄
好，我前言就講這樣，《妙法蓮華經》通三乘，大乘中乘小乘，通三宗，這個禪淨密三個都通了，看你的因緣怎麼樣，讀誦就會有諸佛諸菩薩所護念。好，今天我們繼續講四十三了，看第五頁，現在繼續講[菩薩摩訶薩的德行]，我們已經在前面介紹過短短一段經文，每一句都已經把初地、二地、三地到十地菩薩的功德相都顯現出來了，這在最開頭第五六七八次上課的時候就在講這些，那你怎麼用方法進入各個階層菩薩的境界？這個標題我們還是在講[菩薩摩訶薩的德行]，現在已經走到講《安般守意經》，上一次我已經故事講完了，不要再重覆，為什麼佛後來就不講這些白骨觀，什麼不淨觀，後來專門注重在《大安般守意經》這一部經，這是不管你有智慧沒智慧，修這一部經就不會出差錯。
安般六潔意正法（二）--隨息
上一次已經講過「數隨止觀還淨」的數，非常微細，有的人在網路上留言說，我雖然聽過，還是搞不懂，所以今天我們這個數，第一階段的數息法，再稍微復習一下，今天主題要講隨，隨息anugama，anugamena，就是你怎麼利用跟隨呼吸來擴展你身體的氣，身體沒有氣，修行什麼都不是，不管你是禪淨密哪一宗，一定跟氣有關，氣怎麼讓它均勻，怎麼擴張，數息就是讓氣擴張，今天再稍微復習一下，重點你知道在講第二個隨息。待續～
#妙法蓮華經(46-04)
#四禪呼吸止住
#四空處定境界
#入空無邊處方法

24/09/2026

如何利用《金剛經》來修行(26-04)-第二十三品 淨名行善分】-
-2010.08.01講---(13)
但是密法呢，你要一結了手印以後，你要一持咒以後，是吧，你要用心觀想以後，這是前善、中善、後善，這個會動到什麼? 你所用的密法，一定跟哪一個佛，哪一個菩薩，哪一個護法，天神有關。如果你行為不好，心地不好，你為了私利，弄了密法去做一些不利於大眾的事情，這些佛菩薩，護法神祂們心裡面很鬱卒，因為礙於你持了這個咒，你結了這個手印，祂不得不去幫你做，但是你做了都是亂七八糟的事，為自己啦，或者是不該的事情，是吧，這不是菩薩要做的，解決這個人的困難，解決這個人的病痛，解決這個人什麼，而是去想要中六合彩，想要幹什麼讓這個人能夠一百億再加一百億，有的兩百億，搞這些的話，他們不得不去做，但是做的都讓心裡面真怨嘆就對了。這樣的話，你教的人會不會有罪，他絕對有的。所以為什麼說你們學密法當然很好，但是學了，以後你有一天能夠去傳這個法，你要知道這個人根基行不行? 你要傳法，是吧。
#如何利用金剛經來修行
#如何利用金剛經來修行(26-04)
#離色離相分

24/09/2026

2021.06.06《妙法蓮華經》淺釋(46)---(03)---2026.09.16小組合力謄
《妙法蓮華經》裡面還有第三個法，就是唸佛法門，普門品我唸南無觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，或者唸哪一尊佛，南無地藏菩薩，南無什麼佛都好，你只要喜歡哪一尊佛菩薩，你就認真唸、如法唸，唸到這個本尊來跟你還是打通氣脈。今生聞到佛法，不要說我要往生西方極樂世界就這樣子，不是這樣子，第一個你要成就，先把肉體打開，肉體打開就是修微細的心，因為色界初禪二禪三禪四禪，你修不到微細的心，你只有進入ś自性現起一些怪力亂神的能力。你如果不知道斷掉根本煩惱，微細的習性，對你起心動念的影響，那你不知道修行在做什麼。
我唸佛，我唸佛，我用心在唸佛，我的心就觀我所唸的佛號，一個字一個字都不讓它跑掉，你要觀你那個字，不要用嘴巴唸佛，要用你的心觀你那個所唸的南，無，阿，彌，陀，佛，這幾個字都要觀，一邊觀一邊唸，這樣專注的時候，你才有辦法有一天色身還是打破黑漆桶，這是唸佛法門。所以禪淨密是沒有分別的，只是說你修行有沒有進入到無色界的境界，這是一個標竿，如果你沒有進入無色界的境界，那什麼法對你來講只是建立一些基礎，下一生再來吧。這裡是講《妙法蓮華經》，通禪淨密現在三大宗都可以呀，看你的根基呀，我跟你講身體，如果第一個身受心法的四大，你沒有辦法擺平，你沒有辦法修心，沒有辦法斷你根本無明，那什麼都是假的，下一世再來，今生聞到佛法，為什麼要下一世再來呢，一定要認真用功，你要懂得禪淨密都好，你選哪一個是你過去的因緣，也不能講對，也不能講不對，只是說過程之間，不要執著那個有的沒有的怪力亂神的能力，如果你執著就死掉了，你就被魔所收編。
#妙法蓮華經(46-03)
#四禪呼吸止住
#四空處定境界
#入空無邊處方法

23/09/2026

如何利用《金剛經》來修行(26-04)-第二十三品 淨名行善分】-
-2010.08.01講---(12)
如果是說你修密法，你也有前善、中善、後善，前善就是你起碼要先能夠結手印，是吧，剛剛講到了你們，這個利同均，這個平分哪，平均、利合，利合能夠平分，剛剛講的。就是說你在這裡法爾，参加僧團，你當然來，喔! 這裡等於依止善祥比丘嘛，是吧，你要學法，你當然優先，我不能拒絕，如果你受了三昧耶戒一樣，不能夠去拒絕人家求法。但是你要觀他的根基，觀他的心好不好，心地行不行，這有一個但書，雖然不能先練這個法，是吧，但是你要能夠，善觀根基，能不能教他，教他有沒有問題，是吧，有的人學了法以後就亂來。
所以顯教你可以像今天你要來聽就來聽《金剛經》，顯教的經典不怕你聽，你如果上根基的，你聽一節課你就會悟道了，大乘法是對上上根基的人講的，是吧。所以你《金剛經》聽到現在，如果沒有斷掉的話，已經第八年，快第九年了，十一月份以後就等於第九年到了。你思惟義理，你應該早就能夠自在無礙，如果還不行，心還不是很柔和，心還有很多的罣礙，是吧，那表示你沒有學進去，它不怕你學。
#如何利用金剛經來修行
#如何利用金剛經來修行(26-04)
#離色離相分

23/09/2026

2021.06.06《妙法蓮華經》淺釋(46)---(02)---2026.09.16小組合力謄
你讀《妙法蓮華經》第二部份呢，你就有進入密教，上一次我們已經講了，進入密教，要修到斯陀含的境界，才能夠去讀《妙法蓮華經》的第一個咒語，就是藥王菩薩所講的，就是要修四正斷，開始要修五神通，所以就修四神足，要放開你的心，不要像阿羅漢管心管得很緊。心管不緊，你就會有煩惱，什麼事情看不開，管緊了，你又不敢放開，那就抓得死死的，這個心就沒智慧，所以為什麼轉入菩薩道，就要放開你的心胸，不要怕接觸人羣，要走進去，你的智慧會開顯出來，這是密教，所以密教一定是有佛菩薩來跟你加持。
不管你怎麼持咒，最主要的目的是把你的身體的氣脈要打通，人家修苦集滅道，是在座上自己修，把身體四禪定、四空處定，自己證，一步一步走上來，這是佛示現所說的法。不然有的人喜歡持咒，你持咒如果持不到身體的經絡，正經十二脈、奇經八脈全部打通，進入無色界，你修行也沒有一個結果，進入無色界才會開發智慧，所以密法你持什麼咒都可以，但是你身體最後一定要爆開，爆開就跟阿羅漢一樣嘛，身體自己打開嘛，他是靠自力，你持咒是靠佛力，靠菩薩加持，都一樣的，到最後都回歸到你怎麼修這個心。
如果心不清淨，你就煩惱無量，氣通你煩惱無量有什麼用？，那些練氣功的人他氣很強，他就煩惱無量，他看不開事情，所以密教跟這個小乘的四聖諦有沒有衝突？沒有的！是方法走得不一樣。修密教的人過去有修過呀，所以你自己要有菩薩的根基，對事情要看得開，然後佛菩薩把你的經絡打通了，你也能夠安住，修微細的心斷掉，什麼事情無所謂，還是回歸到阿羅漢的無色界的境界。
#妙法蓮華經(46-02)
#四禪呼吸止住
#四空處定境界
#入空無邊處方法

22/09/2026

如何利用《金剛經》來修行(26-04)-第二十三品 淨名行善分】-
-2010.08.01講---(11)
你現在想一想我們一天坐幾個小時，然後就要成什麼果，你無知，種這個善因都沒有，怎麼會成果呢? 所以你要思惟，你要常常想這些大德古人他們是怎麼用功，才得到阿羅漢、阿那含，我們現在也要多反省，有空，我常常鼓勵你們要多用功，這是最好，不是你光會誦咒，光會誦經就是在用功，你這個心都沒有控制好，你行為都沒有跟大家和合，剛剛講六合，你就是有違背你修行的原則，這都要去思惟。
菩薩有菩薩的善法，世間人有世間人的善法。如果是說，如來在講經說法，祂所說的方面都是前善、中善、後善，它都是分三個，前面講的也是善，中間講也是善，後面講也是善。剛開始的語意，跟中間的意念的理解，跟最後的結果，我跟你講很清楚，這才是真的在說法。所以你要做最好的布施的話，就是法布施嘛，這是最大的善。如果你去幫助別人，做生意方便得利，或者是讓他升官發財，當然這也是善，那是你對他的因果關係。如果菩薩是要求解脫，求無上正等覺，所以祂要理解一些經典的意義以後，祂就不厭其煩的三番的去轉法輪，給大家都聽得懂，所以前善、後善、中善都有它的義理。
#如何利用金剛經來修行
#如何利用金剛經來修行(26-04)
#離色離相分

22/09/2026

2021.06.06《妙法蓮華經》淺釋(46)---(01)---2026.09.16小組合力謄
好，今天是《妙法蓮華經》淺釋呀，第四十三次的上課，這2021年六月六日。
前言
《妙法蓮華經》整個經的名字總共十二個字，第一個是「教菩薩法」，第二個是「妙法蓮花」，第三個是「佛所護念」，所以這三部份，你要學習《妙法蓮華經》的人都依不同的層次，跟你過去的因緣，今生接觸到《妙法蓮華經》，都可以從這部經得到好處。我們誦三部《妙法蓮華經》每個月一次，一卷，總共誦了三卷，《妙法蓮華經》在末法時期，它涵蓋禪淨密三派三宗，本來佛法不應該分這個哪一宗哪一派，就只有釋迦宗、釋迦派，但是現代人的智慧不夠，所以就分很多的法門。
你知道大通智勝如來悟道的時候，不能講真正的佛法，等到十劫以後才開始講，苦集滅道四聖諦，釋迦牟尼佛證到如來佛的時候，祂經過一兩個月，祂就從菩提伽耶到鹿野苑去度五比丘，就已經講苦集滅道四聖諦。所以每一尊如來佛示現一定要講這個四聖諦，這是正法，不執著一切法，可以超越你身受心法，讓你證到解脫。你得到初步解脫，你要行菩薩道，再轉入菩薩道，如果佛不示現，所以浮浮沈沈的，你就是一世又一世的一直在輪迴，這是第一個講真正的正法，當然這裡面包括戒律，戒律才是正法的標竿，你想想這個大迦葉尊者在雞足山入定，等彌勒菩薩下生成佛，五億多年以後的事情，祂成佛，尊者才把祂的衣缽交給祂，因為彌勒菩薩祂修的法門不一樣，Maitreya，大慈大悲，祂出生在人壽八萬四千歲的時候，那時候人的德行都非常好的，所以講經三會，就度無量無邊的眾生了，釋迦牟尼佛講經三百會，到最後八年才講《妙法蓮華經》，開頭講四聖諦，再來就講這個《方等經》，這個《方等經》就包括密教，再進入《無量義經》到《妙法蓮華經》，就開始最後講《涅槃經》，《大般涅槃經》大乘法，所以第一個基礎正法一定是講四聖諦法，每一尊佛都一樣的。
#妙法蓮華經(46-01)
#四禪呼吸止住
#四空處定境界
#入空無邊處方法

21/09/2026

如何利用《金剛經》來修行(26-04)-第二十三品 淨名行善分】-
-2010.08.01講---(10)
我們菩薩在修，欸! 你說我在修解脫，我要修什麼如如不動啊，但是你可以，剛剛我講的，你菩薩要有菩薩的精神，要有不怕身體痛苦的去幫助別人，這個是一個自利，可能對自己有損害，但是最後得到的還是有好處，為什麼呢? 因為你身體的不舒服，你知道我用什麼方法可以化解，我吃了一點什麼東西就可以克服，是吧。甚至於我學了這個法，有一點對我有幫助，我這麼劃兩下，比兩下，心動幾下，欸! 事情就解決了，這樣你是不是學到法。所以大乘的菩薩在學法，就是你要去利益眾生，這麼去學，不是你坐在那裡打坐，兩個腿一盤。
現在好像盤一小時、兩小時就不得了。過去比丘，就一坐，一坐啊，坐在的坐，不是那個自由的自，是坐在哪裡的，人坐的坐。一坐食就是什麼? 就是托缽以後吃過飯了，就坐下去不起來了，這叫一坐，到哪一個時候? 到中夜，十點到兩點的時候可以睡一下，瞇一下，倒一下，然後又起來打坐。所以前夜要誦經啊，修行啊，這對北傳來講，後夜也是要起來，三、四點就要起來，只有中夜，有睡一下，這麼在用功的，人家成阿羅漢。不是，那麼平白就可以做到的，是吧。
#如何利用金剛經來修行
#如何利用金剛經來修行(26-04)
#離色離相分

21/09/2026

2021.05.16《妙法蓮華經》淺釋(45)---(57)---2026.08.29小組合力謄
好了，二十七頁。[數息法最後階段的淨數，進氣數單，吐氣數雙]。如果看左邊一、三、五、七、九是進氣數的數字，右邊紅色的它是二、四、六、八、十是吐氣用的，這段說明告訴你說五進五出為十，你不再起妄想，坐一天一夜、兩天兩夜、三天三夜都不起一個妄想，也有耐性坐在那裏，這樣做千百萬次，有沒有萬不知道，你起碼要千百次，都不會起妄想，你這個時候就可以換跑道了。
[數息大功告成，到這裡]。那麼複雜，不懂古人的法，不懂世尊教這些比丘們，你當然就覺得。我們找那個經典、論典都看不出名堂。我為什麼要冒著身體不舒服，我剛剛也吃感冒藥，鼻子擦了香茅油，嘴巴噴了這個，怕我講不出話，看看這個噴喉嚨的，要開喉嚨，怕真的障礙讓我講不完喔，還好，上台以後還是講了三個小時。到這裡淨數圓滿。數息到這裡，你說工程那麼偉大，最困難就在數息，再來隨息你只要跟著呼吸，跟著呼吸太簡單嗎？不簡單，那個法真的是，有時候我們心理面常常讚嘆釋迦牟尼佛的智慧，為什麼末法時期的人搞不懂佛在講什麼。好了，二十七頁搞懂了嗎？數息交代完了。
看最後二十八頁。[這個數息做好，再來隨息]。進入隨息，你就要進入苦集滅道，還是回到四聖諦，身受心法四念處、眼智明覺四行觀，數息只是基礎，我要的就是要入道，要學這個法，這個畫面反正每一次都要出現，你背也要背起來，梵文也要搞懂在講什麼。
預告一下，下一次第四十三次的上課，六月六號。六月六號再來講隨息，怎麼入定。不是馬上就可以入定，你要怎麼數息做好，隨息再來要怎麼做，先學習這個。數息為基礎最難，要把氣養到那麼長、那麼大，你才可以進入隨息，隨息怎麼做，就看下一次嘍。今天到此。阿彌陀佛。
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