釋迦牟尼佛中心

09/04/2026

喇嘛梭巴仁波切示寂三週年紀念法會

🌹2026年4月13日是喇嘛梭巴仁波切示寂三週年紀念日。

去年，達賴喇嘛尊者已確認仁波切在尼泊爾轉世。我們鼓勵大家遵照尊者的建議，繼續持誦《聖妙吉祥真實名經》以及《無緣悲心》，我們要持續祈願仁波切的轉世法體康泰，慧心敏銳，具足圓滿喇嘛梭巴仁波切所有志業與心願的善緣。

偉大的（噶當派）格西霞惹瓦引用《密集根本續》與《毗盧遮那幻網經》指出，在上師圓寂週年紀念日獻供養有六種利益。這些利益是：

* 🪷 你能圓滿上師的聖願。
* 🪷 你能淨除與上師相關的惡業與障礙。
* 🪷 你能累積廣大的功德。
* 🪷 你未來世能值遇上師。
* 🪷 你將成為上師調伏的對象。（指受師長攝受教化）。
* 🪷 你將迅速終止輪迴。

💐
然由三寶大海加持與，
諸佛菩薩雄猛發心力，
無欺實故願為諸善緣，
所化速展轉世新歡顏。💐

09/04/2026

持誦《僧伽吒經》的功德

發布日期：2005 年 10 月

梭巴仁波切寫信給一位弟子說明持誦《僧伽吒經》的功德。

我最親愛的弟子：

我非常高興聽說你在狗狗在場時讀誦《僧伽吒經》。這是佛陀所傳授最珍貴的教法之一。透過讀誦此經，有機會累積極其廣大的功德。如果你能每天讀一點這部經非常好，只讀幾頁也好。

透過抄寫這部經，你每寫下一個字所累積的功德，比讀誦它更多。藉由造更多功德，我們的生活會變得更輕鬆、如意，沒有障礙、更順遂。我們會更健康、長壽，生活、世界，到處都更和諧。

你的一切安樂都源自於善業。如果你沒有善業，就不會快樂。這對於獲得好的轉世、在來世值遇佛法、修行正道、解脫輪迴、獲得究竟的安樂，以及最重要的——成就無上正覺，無上安樂，都至關重要。

透過造更多功德，你就更接近成就正覺，並引導一切有情成就正覺。你將更接近解脫一切有情遠離苦及苦因，更接近帶領一切有情迅速成就正覺。

這一切都始於讀誦這部經來造更多的功德。

帶著滿滿的愛與祈願…

03/04/2026

達賴喇嘛尊者發表聲明支持教宗和平呼籲

我謹對教宗良十四世於聖枝主日彌撒中所發出的和平呼籲表示由衷支持。他呼籲放下武器、摒棄暴力，這一信息深深打動了我，因為它觸及了所有主要宗教教義的核心本質。

事實上，無論我們審視基督教、佛教、伊斯蘭教、印度教、猶太教，或世界上任何偉大的精神傳統，其核心訊息都是一致的：愛、慈悲、寬容與自律。暴力在這些教教義中並沒有真正的立足之地。歷史一再向我們證明，暴力只會滋生更多的暴力，絕不可能成為持久和平的基礎。

任何衝突的長遠解決之道，包括我們在中東地區或俄羅斯與烏克蘭之間所看到的衝突，都必須建立在對話、外交與相互尊重之上，並且要始終牢記，在人類最深層的本質上，我們彼此皆為兄弟姐妹。

我衷心呼籲並祈願，暴力與衝突能夠早日結束。

達賴喇嘛（簽名）
2026年3月31日

https://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=1323

03/04/2026

思念您🙏🏻

A short slideshow to introduce Rinpoches before the talk in London

13/03/2026

隨喜惡行是極重的惡業

二○○一年十月二十七日 戰爭期間，梭巴仁波切給FPMT各中心的建議，開示於藥師佛淨土中心 。

我想提醒各中心的是，要確保自己不要隨喜（戰爭或殘殺的新聞）。那是非常沈重的惡業。當我們聽到塔利班（阿富汗神學士政府）或不管是誰的名字，當然，如果你不喜歡他們或憎恨他們，爾後你聽到他們被殺害或毀滅時，接著你會自然而然地隨喜或覺得爽快。

當你一隨喜，例如你聽到一千個人被殺或被傷害，你覺得快慰──你就得到等同殺一千個人的沉重惡業。你坐在禪修坐墊上，聽到這類的消息，然後，僅僅隨喜或覺得高興，就是和殺了一千個人一樣沈重的惡業，即使你並不在戰場，你並沒有真的轟炸或射殺他們，你什麼也沒做，但是你和那個真的殺了一千個人的人，獲得一樣沈重的惡業。

正如帕繃喀‧碟千寧波大師在《掌中解脫》中所闡釋的，我想我得提及，當你聽到新聞，然後立刻覺得高興、隨喜時，會有極大的危險。如果你不喜歡或憎恨他們時，這就發生了。如果你不憎恨他們，我不認為會發生這種隨喜。如果你對他們懷有憎恨或怒氣，那麼隨喜就發生了，因而帶來嚴重的後果。

那些在日常生活中憶念菩提道次第的人，憶念並且實修《掌中解脫》及菩提道次第中關於業果教授的人，就不需要被告知。但是其他人，或許聽聞過道次第，卻沒有在日常生活中憶持，宣布這一點或提醒這些學生或許有助益。

當我第一次聽到在阿富汗的破壞行動，提到有一些地方被摧毀時，當時我並不小心。新聞報導並沒有說「人」而是說一些「地方」被摧毀了。我沒有小心地看守自心，所以內心有點覺得還不錯之類的，接著我立刻意識到自己的感受。報導並未提到有人被殺，而是有地方被摧毀。自此之後，我變得更加小心。因此，當你聽到這類新聞時，要更加小心，不要去隨喜。

當然，一個人如果這樣思維，見解就會改變。但是當你不在禪修時，當你的心並沒有保持在以慈悲心珍視眾生的境界時，你會視他們為不悅意的。當你不禪修時，通常你的感覺是粗重的。

13/03/2026

為世界和平誦經

喇嘛梭巴仁波切開示

建議日期：2017年2月
發布日期：2018年8月

在這份給一位新學員的實修建議中，梭巴仁波切解說了誦讀《僧伽吒經》與《金光明經》的不可思議利益。仁波切也指導了如何為誦讀這兩部經文建立菩提心的發心，並解釋了其他日常行持法門。

1.誦經
• 讀誦《僧伽吒經》：每週一次。
• 讀誦《金光明經》：每週三次。

當然，在誦讀任何一部經典之前，你必須發心，為饒益一切有情而做。你必須以菩提心來誦經。

你可以每天讀誦一部分經文，不一定要當天讀完，可以分段，在一個星期內完成。為了無數六道眾生而發心，自無始輪迴以來，你從他們那裡獲得了過去、未來的所有安樂，包括無上正覺。

眾生最珍貴、最慈悲、最親愛，是你的如意寶。連佛、法、僧都來自他們。你依靠眾生而得以解脫惡趣、輪迴、小乘涅槃，能斷一切障並圓滿一切成就。連佛也來自眾生。不僅如此，連佛、法、僧——你為了解脫惡趣、輪迴、小乘涅槃及成就佛果而恆常皈依的對象——全都來自每一位眾生。

再者，眾生一直最珍貴、難以置信地慈悲，因為他們曾無數次做過你的母親。首先，你的母親給了你人身，依此你能無數次修持佛法；其次，她每天慈愛的保護你的生命遠離數百種危險；其三，她因為身為你的母親而忍受了許多難以置信的辛勞；其四，她給予你教育。就像這樣，她從無始以來一直有恩於你。

因此，思惟你是為了眾生，特別是這個世界的眾生而誦經。尤其是為了那些死於各種戰爭的眾生，以及因四大，例如地震等而死亡的眾生。你可以為那些受了很多苦的眾生迴向，例如，許多逃難卻淹死在海中的難民。我只是給你個概念，舉例。

修持《金光明經》對世界和平有極大幫助，你也會蒙受照顧；你不會再墮入惡趣，你會一直趨向佛果，所有該發生的事，都會順便發生。

特別要為任何需要《金光明經》或《僧伽吒經》的人發心。思惟：「任何需要這部經的人，我正為他們讀誦，為了饒益他們、為了解決他們的問題，並最終帶領他們成佛。」

這兩部經對世界和平非常好，而且你能累積極廣大的功德。非常不可思議、不可思議、不可思議。為了能夠利益眾生並解脫他們出離輪迴，帶領他們成佛，你需要這些功德以迅速成佛。

讀誦這兩部經，直到死亡。那太棒了。這會使你的生命最有意義，對一切眾生、每位有情——每一條蛆、每一隻蚊子、每一位地獄眾生、餓鬼、畜牲、人、天人、阿修羅和中陰有情。有無數的眾生，不只在這個世界，所以思惟你是為了他們所有眾生而成就無上正覺，不僅僅是為了你自己。這也包括你的家人、敵人、陌生人和朋友。如果你有敵人，最好告訴他們：「我為了解脫你出離輪迴苦海、帶領你盡快成佛而這麼做。」

2. 金剛薩埵咒：30萬遍
3. 水供：50萬遍

你可以和團體一起做水供，如柯槃尼院，她們每年都這樣做。許多人一起來供養，所以如果有一千杯水，雖然沒有每個人親自供一千杯，作為一個團體，你可以計算整個團體所供的總數。透過這種方式，即使你只做了一部分，你也可以計算全部的數量。這樣你可以很快完成。柯槃尼院每年都會舉辦。如果沒辦法，你可以安排在中心做，可能你附近有中心會安排這類閉關。你也可以在自己家裡做，只是需要花較長的時間。

4. 菩提道次第觀修

對你來說主要的道次第教材是《文殊言教》（Manjushri’s Words，藏文：Jam päl zhal lung）。這尚未出版英文版，但當你未來看到它時，就可以取得。那是你主要學習的道次第。當《文殊言教》翻譯出來後，請從頭到尾閱讀兩遍。

目前你可以研讀宗喀巴大師的《菩提道次第略論》（Middle Lamrim）從頭到尾四遍。你不明白的地方可以寫下來，然後請教格西或修學道次第有成、優秀的西方教師。

當你帶著覺知閱讀這些法本時，它就變成禪修。你完成每個主題，你的心就轉化融入，然後將心安住其中片刻。那是「止禪」，在那之前則是「觀禪」。兩者都非常有幫助。

要獲得具力的道次第體驗，請依據菩提道次第綱要禪修。在每個主題上花特定的幾個月，循環禪修所有主題兩次，然後任運禪修。

修持無上瑜伽密續

你的本尊是…或者…你覺得與哪位本尊最親近，就是你的主要本尊，但當機緣成熟時，你可以這兩種灌頂都接受。稍後，在學習完菩提道次第後，你可以進行長期閉關，也可以進行短期閉關（成就閉關）。你也可以多做幾次閉關；那是消除障礙並獲得成功極強大的方法。

接受無上瑜伽密續灌頂並實修的原因是為了在此生成就正覺。這意味著要迅速解脫眾生出離輪迴苦海，並迅速帶領他們成就正覺。因此，你要在今生成佛，在此五濁惡世短暫的一生中迅速成佛。

（圖說：2010年喇嘛梭巴仁波切在麻薩諸塞州瓦爾登湖給予加持。）

25/12/2025

憶念喇嘛梭巴仁波切——
理察基爾真情回顧

有幸認識梭巴仁波切的人，
都曾有過被仁波切深深觸動的時刻，
他對上師的依止心，
對眾生的無盡慈悲，
對弟子的諄諄教誨，
對廣大佛教事業的承擔，
不眠不休為法忘軀，
靜定而歡喜自在，令人動容。

那些時刻，
是彼此生命交會時最美麗的火花。

歡迎聆聽國際巨星理察基爾回憶與梭巴仁波切共處的美好時刻，
點滴在心，未曾遠離。

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

05/02/2025

將近三十年前，來自西班牙的馬科斯▪費爾莫塞列（Marcos Fermoselle）在科槃寺遇見喇嘛梭巴仁波切。馬科斯是位登山家，每年都會到喜馬拉雅山旅行。在這些旅行當中，他認識了喇嘛倫珠（前科槃寺住持堪蘇仁波切），每六個月都會去看喇嘛倫珠。在馬科斯的某次拜訪，喇嘛倫珠促成了他與梭巴仁波切見面，從此展開長達一輩子的緣分。梭巴仁波切的弘法風格打動馬科斯--「如此直接又清晰」。「他幫了我很多。」馬科斯回憶道。
兩年前，馬科斯請求仁波切給他建議。他覺得自己受到感召要投入音樂。馬科斯從小就彈吉他，但是現在他想追求更有專業性的音樂。他請教仁波切這麼做是否適合他。仁波切回答：「是的！你要做這件事，但是只是為了利益他人而做。......要是你在台上出糗，這樣對淨化惡業是很好的。如果對你有用的話，就抱著良善的動機去做這件事。」就這樣，馬科斯決定成立一個利他樂團，演奏帶有佛法訊息的歌曲。最後他成立「紅月庭」(Red Moon Yard) 佛教搖滾樂團。
馬科斯的樂團現在發行了第二張專輯 「Intineri」，此張專輯第一首歌是「喇嘛之歌」（Lama's Song）。這是馬科斯為仁波切速返所寫的一首特別歌曲，也是為了感謝仁波切為弟子們所做的一切。這首歌的影片在馬德里拍攝，他和樂團成員以最高品質的光線和音效挑選一間博物館。影片的背景是仁波切弘法的片段，以及仁波切的靜態影像。
紅月庭樂團的所有音樂收益將撥捐給佛法計畫，而 「喇嘛之歌 」歌曲收益將直接撥捐給護持大乘法脈聯合會（FPMT），以支持喇嘛梭巴仁波切的計畫。
請欣賞這首由馬科斯和其樂團製作的歡樂歌曲，也和我們一同隨喜這種非常有創意和獨特的方式來傳播良善的佛法訊息，也幫助實現仁波切的願望，同時虔心祈求仁波切速返。
馬科斯分享：「我想念仁波切，希望仁波切早日回來。」當被問到他希望藉由這首歌達成什麼時，他說：「我想這要由業決定，我沒有任何期待。這件事讓我感到開心。我們正在舉行演唱會，歌曲由一家很不錯的公司來發行，而且有人問我關於佛法的事。我很快樂，無論發生什麼事，對我來說都是很好的。」
紅月庭樂團的喇嘛之歌：https://www.youtube.com/watch?v=Tamsx4EOcBE&t=2s

Nearly thirty years ago, Marcos Fermoselle, native to Spain, met Lama Zopa Rinpoche at Kopan Monastery. Marcos was a mountain climber and traveled to the Himalayas every year. During these travels he connected with Lama Lhundrup, who he would visit ... Read more »

01/01/2025

27/11/2024

增加財富的財神法門
發布日期： 2005年11月
一名新加坡的弟子遇到事業問題，透過修持財神法增加財富。

以下是如何使財神修持最有利益，以帶來成功和財富。首先，發起菩提心，為護持和弘揚佛法的上師和僧團，以及正經歷教法和物質貧困的有情所需而得財。修持財神法可以立即獲得所有這些東西。最重要的是禪思這一點。

當你把水倒在財神像的頭上並持誦咒語時，觀想財神的本質就是上師。供養水並思惟你已經生起了極大的喜樂，而財神極為靈感的賜予你所有成功，帶給你所有財富，或任何你想要的東西，一刻也不延遲。

為了取得成果，重要的不僅是修財神法。成功的關鍵是修布施，供養上師、佛、法、僧，以及對眾生修布施和慈悲。這是根本的因。日常生活中提供你許多機會來盡可能造最多功德。

如果一個人非常吝嗇，不太修布施，即使你多次修財神法，賜予財富的佛，也需要很長時間才能成功。在日常生活中，盡可能修布施，就像當你遇到乞丐：盡你所能的布施。不一定是街上的乞丐，任何人都可以。當人們來到你家時，供養他們食物和飲料等等。運用這個機會透過修善施來修行佛法。尤其要供養你上師的其他弟子，思惟他們和你的上師一樣。這會造下極大功德，比供養三世諸佛、供養法、供養僧、供養其他宇宙中無數的佛像、佛典、唐卡還多。您可以透過多種不同方式來做到這一點。除了捐款，在最需要善施之處布施。

讀《金剛經》也很好。能累積極大功德，比供養佛、菩薩的功德還要多。

禮佛也能積集廣大功德，非常有力量。每次禮拜都能累積很多功德，特別是如果你禮拜一切佛、佛像、佛典和唐卡，因為如你所知，如果你禮拜時，你的身體下方只有一個原子，你就造下千世投生轉輪聖王的功德。要生為轉輪聖王，需要有不可思議的功德。這就是佛在《楞伽經》中教導這一點的原因，給予這能累積多少功德的概念。當然，你禮拜佛一次，身體覆蓋的原子數，包括地毯上的原子，地毯下直到地底的原子，有不可計數的原子。你造下如此多的功德，諸多成佛因。

另一件帶來迅速成功和廣大功德的事就是念誦無量壽決定光明王如來陀羅尼咒。念誦此咒不僅可以為您帶來長壽，也可以帶給你為他持真言的其他人長壽。它也具有淨除惡業和累積廣大功德的作用。

助印《心經》、《金剛經》或任何智慧度的教法，也能累積功德。書寫或助印，並供奉家中獻供養，非常有力量。這是累積功德的絕佳方式。

另一種方法是隨喜。每當你隨喜自己過去、現在和未來的功德時，它們就會倍增或三倍增。透過隨喜，或對其他有情的功德感到歡喜快樂而累積如此多的功德。

如果你隨喜一位有情的功德，而這個人心的層次比你低，你就獲得這個人雙倍的功德。如果這個人心的層次與你相同，你就得到相同的功德。如果這個人心的層次比你高，那麼你就獲得他一半的功德。既然有情數量如此多，可以想像你累積了多少功德。你會想整日整夜修隨喜。如果你隨喜一位菩薩一日所造的功德，你得到一半的功德。因為菩薩已證得菩提心，他們只求他人的安樂，所以菩薩一切所行，每一秒鐘都累積如此多功德。你能想像如果你得到一位菩薩一日所造功德的一半？現在你會發現這多麼令人難以置信。帕繃喀仁波切說，不透由隨喜，要獲得這那樣的功德，要花一萬三千年！你會發現修隨喜有多棒，而且很容易做到。你可以在幾秒鐘內累積要花一萬三千年所造的功德。你不需要準備任何東西，只需要你思惟。你可以在散步、慢跑、吃飯、躺在海灘時修：隨時。所以，如果你想快速成功、獲得巨大財富、菩提道上的證量，並利益他人，特別是如果你想成就正覺以解脫有情出離迴苦，並帶領他們成佛，這真的是很棒的法門。

還有菩提道次第中提到的四力，為了廣集功德和吉祥，這是成功的因。其中有意樂的力量，即菩提心的發心，它能累積許多功德。無論你做什麼，如果你懷著菩提心去做，都會造下許多的功德。例如，當你為了利益有情而做某事時，你所邁出的每一步都是為了一切有情，所以每一步都會造下無量的功德。你持誦的每個咒語都會造下如此多的功德。當你向人或鬼神供養食物時，每一次布施的行為都會累積廣大的功德。

懷著滿滿的愛與祈願......

15/11/2024

三十五佛千供儀軌修持的利益

切塔格西開示
(113.11.14開示於FPMT台中釋迦牟尼佛中心)

釋德欽法師/口譯

今天主要是三聚經結合三十五佛禮懺的儀軌來修千供。三十五佛禮懺的法門，要追溯它的根源，應該是來自大方廣佛華嚴經，這個三十五佛禮懺儀軌，在西藏有許多的學者、大師有著述，今天要修持的儀軌來自卻殿仁波切，卻殿仁波切應該是在1960年代，他還在西藏，末到印度之前親自編輯而成。35佛每一尊佛的身體顏色、手印以及坐姿根據不同師長的著述，各有不同，今天我們所要依據的這本法本，是卻殿仁波切編輯的三聚經軌甘露心要裡的三十五佛的身色手印，主要根據來源是宗喀巴大師在「五嘎卻令」這個地方精進的淨障集資之時，當時的宗大師根據三十五佛禮懺文做禮拜，每一位佛拜滿十萬遍，那時宗喀巴大師親眼看見每一位佛現在他的面前，所以每一位佛的身色跟手印如實的記載，後來就由宗喀巴大師的大弟子嘉察仁波切筆記下來，流傳到今天。

為什麼今天，在那麼多的修持法門中，我們挑選修持35佛的千供儀軌呢？主要的原因不外這份儀軌的編輯者卻殿仁波切跟FPMT道場的緣份深厚，卻殿仁波切曾經在許多FPMT道場傳授灌頂、口傳以及教授心要，所以跟FPMT道場有深厚的因緣，這是原因之一。

再來就是，一般而言，為了修行，宗喀巴大師在菩提道次第攝頌裡說，修行人，為了道要能在心續中生起，如果不事先去進行淨障集資，將違緣障礙排除，所有的順緣都具足的話，道，難以在心中生起，因此行者應當勵力精進的以具備淨障集資扼要的七支及獻曼達等修持為要而修。

宗喀巴在菩提道次第攝頌裡也有說，要做任何的修行，由身語意三門所累積、造作的罪過、罪業及墮罪的這種染污垢染非常的厚重，再加上過去世所累積的罪過、罪業非常的深厚，由於這個緣故，道及證量要能在心中生起相當的困難，因此，應當勵力於淨障，應該以此修持為扼要。

同樣的道理，在入行論也說，行者應當於畫夜六時念誦三聚經，尤其受過菩薩戒之後，如果未能如法的持戒，由毀損律儀所產生的垢染，玷污了身心，所以這些罪業、垢染應該於日三時、夜三時，白天三遍，夜晚三遍，總共一天六遍來修持三聚經，據說，如果能夠按這個方法來修行的話，沒有罪染不能夠被淨治，所以這是非常重要的。

在三聚經及許多的契經裡有談到，懺悔法門為了淨除罪業垢染，一定要具足四力對治，具足四力對治的懺悔法門具有極大的力量能夠懺除罪業，包括即便累積滿了五種無間罪，也能夠無餘懺除，所以具足四力對治的話，無罪不淨。

在開示四法經裡說道，所謂的四力對治，包括遍行對治力、破壞力、依止力以及遮止力這四力，宗喀巴大師有特別提到，在這四力當中，依止力雖然是放在最後，但是就修行的次第而言，當我們要去實修的時侯，依止力應該要放在前面，放在最初。

所以，在我們今天要修的三十五佛禮懺儀軌裡，它都完全具足了四種力量，具足四力對治。在宗喀巴大師的菩提道次第論裡談到遍行對治力的時候，談到能夠做為對治的修持法門，總共有七項，包括念誦契經、稱誦佛菩薩的名號、觀修空性或菩提心等等，總共有七項。今天如果我們念誦三十五佛的三聚經軌甘露心要的話，同時具備了這七種對治法門之中的兩種，分別是念誦契經及稱誦佛菩薩名號。也具足了七支修持的扼要，如果一個一個去計算的話，其實都齊備了。

所謂的三聚，經名三聚，指的是哪三聚呢？不同的師長在著作的時候有不同的安立，但一般而言，我們可以稱為：第一：懺悔之聚，第二：集積資糧之聚，以及第三：迴向善裉之聚。儀軌的前面一定會有歸依發心，再來可以觀想自己，自己的周圍有來自六道所有的有情，所有的如父有情，坐在我們的右邊，所有的如母有情，坐在我們的左邊，父右，母左，所以來自六道的所有有情，勝解他們各自受著各道的痛苦，但是全都顯現為人的形象，就坐在我們的周圍，然後我及所有的有情對上師、佛法僧三寶生起由衷的歸依，藉由這個歸依，為歸依所攝，然後我們就修千供儀軌。最後我們會將今天淨障集資的所有善根，全都迴向成為自己為了有情的安樂，發成辦無上菩提之因。

如果平常要修這個儀軌的話，三十五佛的禮拜，每一尊佛的名號念三遍的話，邊念誦邊做禮拜的時候該怎麼觀想。假設是在念釋迦牟佛佛的名號的話，念第一遍的時候觀想在自己的前方虛空出現了釋迦牟尼佛的聖身，所以第一是觀想佛身。念第二遍的時候，觀想自己從無始生死以來所累積的，由三門所造做的一切惡業、垢染、蓋障全都化成一個黑色的蚌字，在我們舌頭上方，觀想成非常濃重的黑色蚌字在我們的舌頭上方，不會藏文的話，觀中文字也可以。再來觀想從前方那一位佛的身上流露甘露光芒從我們的頂門灌進來，觀想所有這些惡業全都流到地底下，或者是在光芒流進身體的那一刻，照到蚌字的那一刻，完全淨除的一乾二淨。這是念第二遍的時候要做的觀想。念第三遍佛號的時候，觀想前方的佛分出了一個化身融入自己，加持了自己的心相續，要做這種勝解。

所以如果能夠三十五佛每一尊佛號念三遍，做如實的觀想，這一遍修過去，三十五佛乘三，總共就滿了一百多遍，這儀軌如果修了好幾次，就滿了許多遍。

今天我們在修千供儀軌的時候，佛號就只念一遍，所以在念一遍佛號的時候專心觀想，在佛號念完的當下，自己由三門由過去現在未來所累積的一切惡業、垢染就全都被淨除的一乾二淨，大家隨著文字的念誦就會知道，念每一尊佛的名號它有不同的功德，像剛剛提到念釋尊的名號，只要念一遍，就能淨除念誦者一萬劫所累積的惡業，為什麼能夠有這種力量呢？那是因為釋尊在過去因地發心，發廣大弘願的時候，成佛的當下，他過去的弘願也就圓滿了，因為他過去所發的願圓滿了，所以當後學，像我們念誦佛號的時候就真實能夠做到只稱念佛的名號一遍，就能淨除一萬劫的惡業的功德，所以對這一點一定要具足堅定不移的信心。