جمعية رابطة حامولة العناترة Anatreh Association

16/05/2026

08/05/2026

تحية وفاء من حامولة العناترة ، لأهالي بيت لحم المخلصين بعد الاستحقاق الديمقراطي

بكل فخرٍ وإيمانٍ بالديمقراطية، خضنا انتخابات المجلس البلدي في بيت لحم بعزيمة، ووقفنا أمام أهلنا برأسٍ مرفوع. وكان دعمكم لنا وسام فخر نعتز به جميعًا.

نتوجه بجزيل الشكر والتقدير لكل من وقف إلى جانب كتلة قومي استنيري يا بيت لحم مؤكدين أن هذه الثقة أمانة سنحملها بكل إخلاص.

كما نبارك لأبناء بيت لحم هذا الاستحقاق الديمقراطي، ونهنئ الأخ حنا حنانيا تبوؤه منصب رئاسة البلدية ، والأخ جريس قراعة نائبا للرئيس ، وكافة أعضاء المجلس البلدي، متمنين لهم التوفيق والنجاح في خدمة المدينة وأهلها.

آملين لهذا المجلس البلدي التوفيق في حمل الأمانة، فبيت لحم وأهلها يستحقون منا الأفضل.

20/04/2026

جمعية رابطة حامولة العناترة تشارك في قداس احتفالي وتكرّم قيادات كشفية لمجموعة مرشدات مار يوسف.

شارك وفد من جمعية رابطة حامولة العناترة في حضور القداس الاحتفالي الذي أُقيم في كنيسة القديسة كاترينا في بيت لحم، وذلك بمناسبة تعيين قائدة جديدة لمجموعة مرشدات مار يوسف الكشفيّة.

وبهذه المناسبة، جرى تكريم القائدتين من بنات حامولة العناترة تقديرًا لجهودهما وعطائهما المميز، حيث تم:

• تكريم القائدة الجديدة الآنسة أنجيلينا البندك بإهدائها درع استحقاق بمناسبة تسلّمها مهامها الجديدة.

• كما تم تكريم القائدة السابقة السيدة أغنيس
شامية الصليبي تقديرًا لخدمتها المخلصة التي امتدت لمدة عشر سنوات.

وقد قام رئيس الجمعية السيد رياض متري ونائبُه السيد إبراهيم البندك بتسليم الدروع التكريمية، بمشاركة رئيس بلدية بيت لحم السابق إبن (حامولة العناترة) الأستاذ ماهر نيقولا قنواتي، وكذلك بمشاركة القائدة عايدة البندك بابون، عضو اللجنة التنفيذية لجمعية الكشافة الفلسطينية، القائدة عايدة بابون ابنة (حامولة العناترة )وبحضور وفد من الجمعية ضمّ كلًا من:
• السيد حنا الشامية – عضو
• السيد خضر سلامة – عضو

كما شارك ممثلا عن لجان الجمعية في الحامولة المهندس فارس البندك.

وإذ تتقدم الجمعية وحامولة العناترة عامةً بأحرّ التهاني والتبريكات للقائدة الجديدة، فإنها تُثمن في الوقت ذاته الجهود الكبيرة التي بذلتها القائدة السابقة، متمنيةً لهما دوام التوفيق والنجاح في خدمة المجتمع.

13/04/2026

البيضة الحمراء وبيض الفصح: رمز الحياة والقيامة

منذ القرون الأولى للمسيحية، أصبحت البيضة رمزًا عميقًا للحياة؛ فكما تخرج الحياة من داخل قشرة صلبة، هكذا ترمز البيضة إلى القيامة، حيث قام يسوع المسيح من القبر منتصرًا على الموت.
تمثل القشرة القبر المغلق، بينما يرمز ما بداخلها إلى الحياة التي لا تُقهر.

ومن هنا نشأت عادة “طقش البيض”، حيث يُعدّ كسر البيض يوم العيد رمزًا لقهر الموت وإعلان قيامة المسيح.

أما صبغ البيض باللون الأحمر، فترتبط هذه الرمزية بدم المسيح الفادي على الصليب ✝️، إذ فدى السيد المسيح البشرية بتقديم حياته ودمه ذبيحة غير محدودة. ويهدف هذا الفداء إلى تخليص الإنسان من عبودية الخطية والموت، ومصالحة البشرية مع الله، وفتح باب الحياة الأبدية، وقد تم ذلك من خلال تجسده وآلامه وموته وقيامته المجيدة .

وهناك قصة جميلة من التقليد الكنسي عن مريم المجدلية، التي ذهبت إلى الإمبراطور تيبيريوس حاملةً بشرى القيامة، وقدّمت له بيضة كهدية بسيطة (وكان البيض من هدايا الفلاحين البسطاء). وقالت:
“المسيح قام!”

فأجابها متعجبًا: كيف يمكن لإنسان أن يقوم من الموت؟ هذا مستحيل، كما هو مستحيل أن تتحول هذه البيضة إلى اللون الأحمر!
وفي تلك اللحظة، تحولت البيضة في يدها إلى اللون الأحمر، لتصبح علامة حيّة على قوة القيامة والإيمان.

ولهذا السبب تُصوِّر بعض الأيقونات القديسة مريم المجدلية وهي تحمل بيدها قارورة طيب (لأنها كانت من حاملات الطيب)، وبيدها الأخرى بيضة حمراء، إشارة إلى هذه الحادثة التي يرويها التقليد الكنسي.

لذلك، عندما نتبادل البيض المصبوغ في عيد الفصح، فإننا لا نمارس مجرد عادة، بل نعلن إيماننا بالقيامة من بعد الموت، ونردد معًا:
“المسيح قام! — حقًا قام

11/04/2026

المسيح قام من بين الأموات، ووطئ الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور ✝️

تتقدّم جمعية رابطة حامولة العناترة بأحرّ التهاني بمناسبة عيد الفصح المجيد، متمنّيةً لكم فصحًا مجيدًا ومقدّسًا، مملوءًا بالسلام والفرح والرجاء.

كل عام وأنتم بألف خير 🌿
المسيح قام… حقًا قام ✝️

نستهل هذه المناسبة المقدسة لنقدم لكم شرحًا روحيًا ولاهوتيًا عميق لأيقونة العيد( أيقونة القيامة من بين الأموات)، بمفهوم الكنيسة الأرثوذكسية، لا تُعتبر هذه الأيقونة مجرد لوحة فنية، بل إعلانًا بصريًا لسرّ الخلاص.

تتقدّم أيقونة القيامة في التقليد الأرثوذكسي لا كصورةٍ فنيةٍ فحسب، بل كـ“لاهوتٍ مرسوم”، تُعلن ما يُقال بالكلمات من خلال الرسم الكتابي (iconography ) : عبور الإنسان من الموت إلى الحياة، ومن الظلمة إلى النور، ومن العبودية إلى الحرية.

في قلب الأيقونة يقف المسيح، لا كإنسانٍ عاد إلى الحياة فقط، بل كـالمنتصر على الموت نفسه. يُصوَّر غالبًا مع هالةٍ من النور المتقاطع على رأسه تُسمّى الهالة الصليبية، حيث تُكتب حروف اليونانيه Ο Ω Ν واللتي تلفظ بالعربيه أون تعني:

“الكائن الأزلي” — إعلان أن المسيح هو الله الحقيقي الموجود منذ الأزل وإلى الأبد.

يُحاط المسيح بهالة بيضاوية مدببة الرأس (لوزية) متدرّجة تُعرف بـالهالة المجيدة (المندورلا)، ترمز الدائرة في الأيقونة إلى الكمال والأبدية، أمّا التقاء دائرتين فيُشكّل الشكل اللوزي (البيضاوي المدبّب)، الذي يرمز إلى التقاء العالم الإلهي بالعالم البشري، وعبور الإنسان من الزمن إلى الأبدية في حضرة الله.

بالتقليد البيزنطي لكتابة الأيقونات فهي مرسومة بتدرّجات من الأزرق الداكن إلى الأزرق الفاتح، وأحيانًا إلى الأبيض في المركز. هذه الهالة لا تعبّر فقط عن نور، بل عن المجد الإلهي غير المخلوق وحضور الله الذي يفوق الإدراك. فالتدرّج اللوني من الداكن إلى الفاتح يرمز إلى أن الإنسان كلما اقترب من الله، دخل أكثر في سرّه العميق الذي يُعلَن ولا يُحاط به .

ألوان ثيابه تحمل عمقًا لاهوتيًا: الأبيض أو الذهبي يرمز إلى النقاء الإلهي والنور غير الممسوس، بينما الأزرق أو الداكن يشير إلى سرّ التجسد، أي اتحاد اللاهوت بالناسوت.

تحت قدميه تُصوَّر أبواب الجحيم وقد تحطّمت وتبعثرت، وغالبًا ما نراها متقاطعة بشكل صليب مكسور. هذا ليس تفصيلًا زخرفيًا، بل إعلان بصري أن الموت نفسه قد دُهس وانكسر سلطانه. في بعض الأيقونات تُرسم سلاسل وأقفال مبعثرة، وكأن الخليقة كلها قد أُعتقت من أسرها القديم.

ويمدّ المسيح يديه بقوةٍ وحنان في آنٍ معًا، فيمسك بيدَي آدم وحواء. هذا المشهد لا يُقدَّم كإحياءٍ فردي، بل كـاستعادة البشرية جمعاء. آدم يرتدي غالبًا ثيابًا ترابية داكنة، رمزًا للسقوط، بينما حواء تُصوَّر في حركة قيام، وكأن الإنسانية كلها تُسحب من عمق القبر إلى نور القيامة. الألوان هنا تحمل معنى وجوديًا: من التراب إلى النور، من العدم إلى الشركة.

وحول هذا المشهد، لا تقف الرموز وحدها، بل يشهد التاريخ كله على اكتمال الوعد، إذ تظهر وجوه الأبرار من العهد القديم بانتظارٍ مُشرق قد تحوّل إلى تحقق. نرى الملك داود، المرتّل والنبي، حامل الرجاء الملوكي الذي أنشد عن الملك الآتي، وسليمان الحكيم الذي يرمز إلى اكتمال الحكمة الإلهية في سرّ القيامة. ويقف إشعياء، نبي النور، الذي أعلن قيام الجالس في الظلمة، وإرميا الذي حمل وجع الرجاء حتى اكتماله في العهد الجديد. كما يظهر دانيال، شاهد الرجاء في قلب الاضطهاد، وحزقيال الذي رأى العظام اليابسة تقوم وتلبس الحياة، كإعلان مسبق للقيامة العامة. وإلى جانبهم يوحنا المعمدان، السابق حتى في عالم الراقدين، يشير إلى المسيح الآتي كمن يفتح أبواب الخلاص للجميع. هؤلاء ليسوا شخصيات تاريخية فحسب، بل شهادة حية أن الوعد الإلهي قد بلغ كماله في المسيح القائم.

وألوان ثيابهم تميل إلى الأخضر والأرجواني والأحمر الداكن، وكل لون هنا يرمز إلى بعدٍ روحي: الأخضر للحياة الموعودة، الأرجواني للملكوت، والأحمر للشهادة التي تسبق المجد، وكأن الخليقة كلها تشارك في نشيد القيامة.

خلفية الأيقونة غالبًا ما تكون ذهبية بالكامل، وهذا الذهب ليس لونًا أرضيًا، بل رمز للملكوت غير الزمني؛ فالأيقونة لا تضع الحدث في الماضي، بل ترفعه إلى الأبدية. لا ظلّ حقيقي في الأيقونة، لأن النور فيها لا يأتي من مصدر خارجي، بل من داخل الحدث نفسه، أي من المسيح القائم.

وهكذا، لا تُرى القيامة في الأيقونة كخروجٍ من قبر، بل كإنبعاث نورٍ يبدّد الموت من جذوره. إنها إعلان أن الإنسان لم يعد أسير الأرض، بل مدعوّ أن ينهض مع المسيح، وأن يعيش منذ الآن عربون الحياة الأبدية .

11/04/2026

“في أجواءٍ مفعمة بالإيمان ، وبمناسبة سبت النور المقدس، أطلقت كوادر شبيبة العناترة مبادرة كعربون ودّ تمثّلت في توزيع قناني المياه على المحتفلين من أهالي بيت لحم.

حضورٌ شبابيّ فاعل، وروحٌ معطاءة، جسّدتا أسمى معاني الإنتماء والمشاركة في هذا اليوم المميز ، حيث امتزجت فرحة العيد برسالة سلام ومحبة .

كل عام وأنتم بخير، وفصح مجيد مقدس ✝️.

11/04/2026

الياس إبراهيم البندك إبن وعضو جمعية رابطة حامولة العناترة، وممثلًا عن الجمعية الخيرية الوطنية الأرثوذكسية، وقائد مجموعة كشافة الطليعة الأرثوذكسية من كنيسة القيامة، يواصل كل عام حمل رسالة النور المقدس وإيصاله إلى منطقة بيت لحم، ليعمّ السلام والبرك