14/08/2026
BAHAYA PENAFSIRAN AL-QURAN UNTUK KEPENTINGAN POLITIK
Al-Quran merupakan kalam Allah SWT yang diturunkan sebagai petunjuk kepada seluruh manusia, merentasi zaman dan tempat, yang menjadi panduan lengkap dalam seluruh aspek kehidupan seharian bagi membimbing manusia ke arah kehidupan yang diredai oleh Allah SWT. Firman Allah SWT:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ
Maksudnya: “bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah...”.
[Surah Al-Baqarah, 185]
Dalam memahami dan menafsirkan al-Quran, Imam Ibn Kathir mengingatkan kita bahawa kaedah yang terbaik adalah dengan merujuk sendiri kepada tafsiran Al-Quran dan Al-Sunnah itu sendiri. Namun sekiranya tiada tafsiran daripada Al-Quran mahupun Al-Sunnah, rujukan terbaik dalam tafsir adalah berdasarkan kepada tafsiran golongan Salaf, bermula dengan tafsiran para Sahabat, tabiin dan seterusnya para tabi’ tabiin kemudiannya yang merupakan golongan yang hampir dengan zaman penurunan Al-Qur’an.
Justeru dalam penafsiran Al-Quran, kita tidak boleh sewenang-wenangnya menggunakan pandangan sendiri tanpa disiplin ilmu yang betul. Walaupun tafsiran tersebut betul sekalipun, seseorang yang menafsirkan Al-Quran tanpa disiplin ilmu yang betul tetap dianggap sebagai melakukan kesalahan kerana dia hanya bersangka-sangka dalam memahami kalam Allah SWT. Syeikh Manna’ Al-Qattān menjelaskan hal ini seperti berikut:
فهذه الآثار وما شاكلها عن أئمة السلف محمولة على تحرجهم من الكلام في التفسير بما لا علم لهم به. أما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعًا فلا حرج عليه ولهذا رُوِي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير -ولا منافاة- لأنهم تكلموا فيما علموه، وسكتوا عما جهلوه، وهذا هو الواجب على كل إنسان، ويكون الأمر أشد نكيرًا لو ترك التفسير بالمأثور الصحيح وعدل عنه إلى القول برأيه
Maksudnya: “Maka riwayat-riwayat ini dan yang seumpamanya menunjukkan bahawa para salaf berhati-hati untuk bercakap dalam tafsir tentang perkara yang mereka tidak ada ilmu tentangnya. Adapun sesiapa yang bercakap tentang apa yang dia ketahui dari sudut bahasa dan syarak, maka tiada kesalahan ke atasnya. Oleh sebab itu, diriwayatkan daripada mereka dan selain mereka pelbagai pendapat dalam tafsir — dan ini tidak bercanggah — kerana mereka bercakap tentang apa yang mereka ketahui, dan mereka diam tentang apa yang mereka tidak ketahui. Inilah kewajipan ke atas setiap insan. Dan perkara ini menjadi lebih tercela lagi sekiranya seseorang meninggalkan tafsir bil-ma'thur yang sahih, lalu berpaling daripadanya kepada pendapatnya sendiri (ra'y)”.
Namun pada hari ini kita dapati bahawa terdapat sebahagian pihak yang menafsirkan sebahagian ayat-ayat Al-Quran bagi menyokong ideologi dan pandangannya, bukannya ayat tersebut yang menjadi panduan baginya. Apatah lagi dalam kehangatan politik dan pilihanraya, sehinggakan ada pihak yang menggunakan ayat-ayat Al-Quran tertentu demi kepentingan parti politik yang diperjuangkan, yang berpunca daripada ketiadaan metodologi yang tepat dalam menafsirkan Al-Quran.
Bacaan lanjut di pautan: https://muftiwp.gov.my/ms/arkib/tinta-mufti/6640-tinta-mufti-bil-122-2026-bahaya-penafsiran-al-quran-untuk-kepentingan-politik
