Idip KL

Call Contact the organization

Idip KL International Da'wah Institute PERKIM Kuala Lumpur

๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ž๐—›๐—œ๐—ฅ ๐——๐—˜๐—ก๐—š๐—”๐—ก ๐—ฅ๐—˜๐—ฆ๐—ข๐—Ÿ๐—จ๐—ฆ๐—œ ๐—›๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—ง๐—จ๐—๐—จ๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿฎ๐Ÿฎ ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Kursus Latihan Dai Wanita ...
22/09/2026

๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ž๐—›๐—œ๐—ฅ ๐——๐—˜๐—ก๐—š๐—”๐—ก ๐—ฅ๐—˜๐—ฆ๐—ข๐—Ÿ๐—จ๐—ฆ๐—œ ๐—›๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—ง๐—จ๐—๐—จ

๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿฎ๐Ÿฎ ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Kursus Latihan Dai Wanita memasuki hari kelima dan terakhir dengan pengisian yang menekankan pengukuhan rohani, pemantapan hafazan serta penyelarasan hala tuju peserta dalam memperkasakan peranan wanita sebagai pendakwah.

Hari terakhir kursus dimulakan dengan pelaksanaan solat Subuh sebelum peserta mengikuti Tazkirah Subuh sebagai pengisian kerohanian dan persediaan menghadapi agenda penutup program.

Sesi kemudiannya diteruskan dengan Tasmiโ€™ Hafazan, yang memberi ruang kepada peserta memperdengarkan hafazan masing-masing sebagai sebahagian daripada pengukuhan ilmu dan amalan yang diperoleh sepanjang kursus.

Kemuncak program menyaksikan Ketua Peserta menyampaikan Resolusi Hala Tuju Wanita dalam Memperkasakan Dakwah kepada ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ป๐—ด ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐—ด๐˜‚๐—ฟ๐˜‚๐˜€ ๐—•๐—ฎ๐—ต๐—ฎ๐—ด๐—ถ๐—ฎ๐—ป ๐—”๐—ด๐—ถ๐—ต๐—ฎ๐—ป ๐—ญ๐—ฎ๐—ธ๐—ฎ๐˜, ๐— ๐—ฎ๐—ท๐—น๐—ถ๐˜€ ๐—”๐—ด๐—ฎ๐—บ๐—ฎ ๐—œ๐˜€๐—น๐—ฎ๐—บ ๐—ช๐—ถ๐—น๐—ฎ๐˜†๐—ฎ๐—ต ๐—ฃ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ฒ๐—ธ๐˜‚๐˜๐˜‚๐—ฎ๐—ป (๐— ๐—”๐—œ๐—ช๐—ฃ), ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ ๐—ฌ๐—ฎ๐˜€๐—ถ๐—ฟ ๐—ฏ๐—ถ๐—ป ๐—”๐—ฏ๐—ฑ ๐—ฆ๐—ฎ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ ๐—–๐—ต๐—ฒ๐—ฎ๐—บ, yang turut hadir sebagai perasmi majlis.

Resolusi berkenaan menjadi antara hasil penting sepanjang pelaksanaan kursus apabila peserta mengemukakan hala tuju serta aspirasi dalam memperkukuh penglibatan wanita dalam bidang dakwah.

Penyerahan resolusi tersebut turut melambangkan komitmen peserta untuk meneruskan usaha dakwah secara lebih tersusun, berterusan dan bertepatan dengan keperluan masyarakat.

Majlis turut diserikan dengan ucapan alu-aluan ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐—ด๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ๐—ต ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ฑ๐—ฏ๐—ถ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ž๐—ฒ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ป, ๐——๐—ฟ ๐—ฆ๐˜‚๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜‡๐—ฎ @ ๐—›๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐˜†๐—ฎ๐—ต ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ, yang menyampaikan amanat kepada peserta pada majlis penutup kursus.

Dalam ucapan berkenaan, beliau menekankan kepentingan ilmu, kesungguhan serta komitmen berterusan dalam melaksanakan tanggungjawab dakwah, khususnya dalam kalangan wanita yang mempunyai peranan penting dalam membimbing masyarakat.

Sementara itu, Muhammad Yasir turut menyampaikan ucapan selaku perasmi majlis, dengan memberi penekanan terhadap kepentingan usaha dakwah yang dilaksanakan secara berilmu, berhemah dan berterusan.

Beliau turut menyampaikan penghargaan kepada pihak penganjur serta peserta yang mengikuti kursus sehingga hari terakhir, selain berharap ilmu dan pengalaman yang diperoleh dapat diterjemahkan dalam pelaksanaan aktiviti dakwah di lapangan.

โ€œIlmu yang diperoleh sepanjang kursus ini diharapkan dapat dimanfaatkan dan diteruskan dalam usaha memperkasakan dakwah wanita serta memberi manfaat kepada masyarakat,โ€ katanya.

Majlis kemudiannya diteruskan dengan Penyampaian Sijil kepada semua peserta yang berjaya mengikuti Kursus Latihan Dai Wanita tersebut.

Penyampaian sijil berkenaan menjadi penutup rasmi kepada kursus yang berlangsung selama lima hari, sekali gus menandakan berakhirnya satu fasa pembelajaran sebelum peserta kembali melaksanakan tanggungjawab serta aktiviti dakwah dalam lingkungan masing-masing.

Keseluruhan pengisian pada hari terakhir turut memperlihatkan kesungguhan peserta untuk membawa ilmu, kemahiran dan resolusi yang dibentuk sepanjang kursus ke peringkat pelaksanaan, selaras dengan usaha memperkukuh peranan wanita dalam bidang dakwah.

Dengan berakhirnya hari kelima, Kursus Latihan Dai Wanita bukan sahaja melabuhkan tirai program, malah menjadi titik permulaan kepada peserta untuk menterjemahkan ilmu dan aspirasi yang diperoleh menerusi usaha dakwah yang lebih tersusun serta memberi manfaat kepada masyarakat.

๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐——๐—”๐—Ÿ๐—”๐— ๐—œ ๐—œ๐—Ÿ๐— ๐—จ ๐—ž๐—˜๐—ž๐—˜๐—Ÿ๐—จ๐—”๐—ฅ๐—š๐—”๐—”๐—ก, ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—ข๐—ž๐—”๐—œ ๐—ฅ๐—˜๐—”๐—Ÿ๐—œ๐—ง๐—œ ๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—› ๐—Ÿ๐—”๐—ฃ๐—”๐—ก๐—š๐—”๐—ก๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿฎ๐Ÿญ ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Penghayatan terhad...
22/09/2026

๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐——๐—”๐—Ÿ๐—”๐— ๐—œ ๐—œ๐—Ÿ๐— ๐—จ ๐—ž๐—˜๐—ž๐—˜๐—Ÿ๐—จ๐—”๐—ฅ๐—š๐—”๐—”๐—ก, ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—ข๐—ž๐—”๐—œ ๐—ฅ๐—˜๐—”๐—Ÿ๐—œ๐—ง๐—œ ๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—› ๐—Ÿ๐—”๐—ฃ๐—”๐—ก๐—š๐—”๐—ก

๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿฎ๐Ÿญ ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Penghayatan terhadap institusi kekeluargaan dan pendedahan secara langsung kepada realiti masyarakat menjadi antara pengisian utama Kursus Latihan Dai Wanita pada hari keempat, menerusi sesi ilmu, perbincangan berkump**an serta dakwah lapangan di sebuah pusat perlindungan wanita di Pandan Jaya.

Hari keempat kursus dimulakan dengan pelaksanaan Solat Subuh yang kemudiannya disusuli Tazkirah Subuh sebagai pengisian kerohanian peserta sebelum meneruskan sesi pembelajaran.

Sesi ilmu seterusnya memberi tumpuan kepada tajuk โ€œKekeluargaan Dalam Islamโ€ yang disampaikan Pensyarah Usuluddin dan Daโ€™wah, Universiti Malaya (UM), Dr. Nur Shahidah Paad.

Perbincangan berkaitan kekeluargaan dalam Islam memberi ruang kepada para peserta untuk melihat institusi keluarga bukan sekadar sebagai asas kehidupan bermasyarakat, malah sebagai salah satu ruang penting dalam pembentukan akhlak, pendidikan serta kesejahteraan individu dan masyarakat.

Pengisian tersebut turut memberi penekanan terhadap kepentingan memahami peranan dan tanggungjawab dalam keluarga daripada perspektif Islam, sekali gus membentuk kefahaman yang lebih menyeluruh dalam kalangan peserta yang bakal melaksanakan tugas dakwah dalam pelbagai latar masyarakat.

Selepas sesi tersebut, peserta meneruskan Perbincangan dan Pembentangan Berkump**an berdasarkan topik yang telah ditetapkan.

Aktiviti berkenaan memberi peluang kepada peserta untuk mengolah pengetahuan yang diperoleh sepanjang kursus melalui perbincangan, pertukaran pandangan serta pembentangan secara berkump**an.

Pendekatan berkenaan turut melatih peserta supaya lebih yakin menyampaikan pandangan, menyusun hujah dan berkomunikasi secara tersusun, kemahiran yang penting dalam melaksanakan tugas sebagai pendakwah.

Pengisian hari keempat diteruskan dengan sesi โ€œPantang Larang Dakwah di Lapanganโ€ yang disampaikan oleh Eksekutif Dakwah 3 PERKIM Kebangsaan, Nur Syahirah Musa.

Sesi berkenaan memberi penekanan kepada aspek adab, etika dan batas yang perlu difahami oleh pendakwah ketika berhadapan masyarakat secara langsung.

Antara perkara yang ditekankan ialah keperluan berdakwah dengan hikmah, menjaga tutur kata, menghormati latar belakang dan pegangan individu serta mengelakkan tindakan yang boleh menimbulkan ketegangan atau salah faham ketika melaksanakan dakwah.

Pendakwah juga perlu mengutamakan pendekatan yang berhemah, tidak memaksa, tidak menghina agama atau kepercayaan lain serta mengelakkan perdebatan tanpa ilmu.

Prinsip tersebut selaras dengan tuntutan dakwah yang menekankan hikmah, nasihat yang baik dan pendekatan terbaik ketika berinteraksi dengan masyarakat.

โ€œPendakwah bukan hanya membawa mesej Islam, tetapi turut membawa imej dan akhlak Islam ketika berada di hadapan masyarakat. Oleh itu, setiap tutur kata, tindakan dan pendekatan perlu dipertimbangkan supaya dakwah dapat disampaikan dengan cara yang baik dan berhikmah,โ€ kata antara penekanan dalam sesi tersebut.

Selain aspek komunikasi, peserta turut didedahkan kepada kepentingan menjaga privasi, tidak mengambil gambar tanpa kebenaran serta tidak melakukan tindakan yang boleh mengganggu atau menimbulkan ketidakselesaan kepada masyarakat ketika menjalankan aktiviti dakwah lapangan.

Pengisian itu menjadi persediaan penting kepada peserta sebelum mereka mengikuti aktiviti dakwah lapangan pada hari berkenaan, khususnya dalam memahami bahawa dakwah tidak hanya bergantung kepada penyampaian ilmu, tetapi turut menuntut kebijaksanaan membaca keadaan, menghormati individu dan menjaga batas pergaulan.

Pengisian teori kemudiannya diterjemahkan melalui Dakwah di Lapangan menerusi kunjungan peserta ke Pertubuhan Kebajikan dan Pendidikan Rumah Kita, sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang menyediakan perlindungan sementara kepada wanita hamil tanpa suami serta golongan wanita yang memerlukan sokongan dan perlindungan.

Rumah Kita terletak di Jalan Pandan 8, Pandan Jaya, Kuala Lumpur. Pertubuhan berkenaan dilaporkan menyediakan tempat perlindungan sementara serta sokongan kepada wanita yang berdepan situasi kehidupan yang sukar.

Kunjungan tersebut memberi pengalaman kepada peserta untuk melihat dengan lebih dekat realiti yang dihadapi golongan wanita yang memerlukan perhatian, bimbingan dan sokongan masyarakat.

Pendedahan sedemikian penting bagi membentuk kefahaman peserta bahawa pelaksanaan dakwah perlu mengambil kira latar belakang, keadaan dan keperluan golongan sasaran.

Pendekatan dakwah yang berkesan tidak seharusnya bersifat menghukum, sebaliknya perlu dilaksanakan dengan penuh hikmah, empati dan pertimbangan terhadap keadaan individu.

Aktiviti berkenaan turut memberi peluang kepada peserta menerapkan prinsip yang dipelajari dalam sesi Pantang Larang Dakwah di Lapangan, khususnya dari aspek komunikasi, adab berinteraksi, menjaga privasi serta membina hubungan secara berhemah.

Pengalaman di lapangan itu secara tidak langsung memperlihatkan kepada peserta bahawa tugas seorang pendakwah bukan hanya menyampaikan ceramah atau memberi penerangan berkaitan agama, tetapi turut merangkumi usaha memahami permasalahan masyarakat dan membina hubungan yang dapat membuka ruang kepada penyampaian mesej Islam secara lebih berkesan.

Sesi dakwah lapangan tersebut menjadi antara pengisian penting pada hari keempat kerana peserta berpeluang menghubungkan pembelajaran dalam bilik kuliah dengan situasi sebenar masyarakat.

Pada sebelah petang, peserta meneruskan pengisian dengan Solat Asar, sebelum menunaikan Solat Maghrib yang disusuli Tazkirah sebagai pengisian kerohanian.

๐—œ๐—Ÿ๐— ๐—จ, ๐—”๐—ž๐—›๐—Ÿ๐—”๐—ž ๐——๐—”๐—ก ๐—›๐—œ๐—ž๐— ๐—”๐—› ๐—•๐—˜๐—ก๐—ง๐—จ๐—ž ๐—๐—”๐—ง๐—œ ๐——๐—œ๐—ฅ๐—œ ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—› ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—”๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿฎ๐Ÿฌ ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Hari ketiga Kursus Latihan Da...
21/09/2026

๐—œ๐—Ÿ๐— ๐—จ, ๐—”๐—ž๐—›๐—Ÿ๐—”๐—ž ๐——๐—”๐—ก ๐—›๐—œ๐—ž๐— ๐—”๐—› ๐—•๐—˜๐—ก๐—ง๐—จ๐—ž ๐—๐—”๐—ง๐—œ ๐——๐—œ๐—ฅ๐—œ ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—› ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—”

๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿฎ๐Ÿฌ ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Hari ketiga Kursus Latihan Dai Wanita memberi penekanan terhadap pengukuhan kefahaman asas dakwah, pembentukan personaliti pendakwah serta peranan wanita dalam mendepani cabaran dakwah yang berkait rapat dengan keluarga dan masyarakat.

Pengisian hari ketiga dimulakan dengan solat Subuh, diikuti tazkirah Subuh sebelum peserta meneruskan sesi pembelajaran yang memberi fokus kepada aspek ilmu, keperibadian, komunikasi dan pendekatan dakwah yang bersesuaian dengan sasaran.

Sesi Pengenalan Dakwah disampaikan oleh Pensyarah Jabatan Dakwah dan Usuluddin, Fakulti Pengajian Peradaban Islam, Universiti Islam Selangor (UIS), Profesor Madya Dr. Mariam Abd. Majid.

Dalam sesi berkenaan, peserta didedahkan kepada pengertian, tujuan, sasaran serta kaedah dakwah, termasuk kepentingan menyampaikan ajaran Islam dengan hikmah, nasihat yang baik dan pendekatan yang bersesuaian dengan keadaan sasaran dakwah.

Menurut bahan pengajaran sesi tersebut, dakwah merangkumi usaha mengajak manusia beriman kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW, menyampaikan kebenaran ajaran Islam, menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran serta menampilkan akhlak Islam yang mulia.

Dr. Mariam turut menekankan bahawa pendakwah perlu memahami terlebih dahulu keadaan dan keperluan sasaran sebelum menentukan pendekatan yang sesuai.

Pendekatan dakwah berasaskan hikmah, menurut beliau, perlu mengambil kira keadaan sasaran dan suasana mereka, disampaikan pada kadar yang diperlukan tanpa memberatkan atau menyusahkan sebelum mereka bersedia menerimanya.

Selain itu, peserta turut diperkenalkan kepada tiga asas pendekatan dakwah berdasarkan Surah al-Nahl ayat 125, iaitu hikmah, nasihat yang baik dan mujadalah. Nasihat yang baik antaranya perlu disampaikan secara jelas dan lembut, manakala mujadalah p**a hendaklah berasaskan ilmu, dalil atau hujah serta bertujuan menghilangkan kekaburan.

โ€œPendekatan dakwah perlu disesuaikan dengan mesej, kaedah, pendekatan dan medium yang digunakan supaya penyampaian dapat mencapai sasaran dengan lebih berkesan,โ€ antara perkara yang ditekankan dalam sesi tersebut berdasarkan bahan pengajaran.

Sesi seterusnya bertajuk Personaliti Pendakwah disampaikan oleh Pengarah Pusat Pengurusan Penyelidikan YADIM, Dr. Masitah Esa, yang memberi penekanan terhadap pembentukan peribadi pendakwah wanita sebagai antara elemen penting dalam memastikan mesej dakwah dapat diterima dengan baik.

Personaliti pendakwah dihuraikan sebagai gabungan akhlak, ilmu, sikap, emosi, penampilan, komunikasi dan tingkah laku yang membentuk identiti serta kewibawaan seseorang ketika melaksanakan dakwah.

Sesi itu turut menyentuh kepentingan personaliti yang baik dalam membantu pendakwah membina kepercayaan masyarakat, menyampaikan mesej Islam secara berkesan, mendekati kump**an sasaran dengan hikmah, menjadi contoh teladan, membina hubungan positif serta menampilkan keindahan Islam melalui perkataan dan perbuatan.

Dalam konteks pendakwah wanita, peserta turut didedahkan kepada enam peranan utama iaitu sebagai penyampai ilmu, pembimbing masyarakat, pendengar yang berempati, penggerak perubahan sosial, contoh teladan serta penghubung kepada bantuan apabila sesuatu permasalahan berada di luar kemampuan pendakwah.

Aspek penampilan, bahasa tubuh, penggunaan suara dan komunikasi berhikmah turut diberi perhatian kerana kesemuanya menjadi sebahagian daripada kaedah penyampaian dakwah. Penampilan yang bersih, kemas, sopan dan menutup aurat serta bahasa tubuh yang baik dilihat sebagai elemen yang dapat mengukuhkan mesej dakwah.

Peserta turut diingatkan mengenai keperluan mengurus emosi ketika berhadapan dengan kemarahan, kekecewaan, kritikan dan konflik. Antaranya termasuk berhenti seketika sebelum memberi respons, menilai fakta sebelum membuat kesimp**an, mengawal nada suara dan pilihan kata serta melakukan muhasabah selepas sesuatu peristiwa.

Dalam aspek komunikasi p**a, pendakwah digalakkan mengenali latar belakang sasaran, menggunakan bahasa yang mudah difahami, mengelakkan penghinaan dan pelabelan, mendengar dengan penuh perhatian serta memberikan teguran secara beradab.

Pengisian diteruskan dengan Forum Wanita, Dakwah dan Keluarga yang menampilkan Pendakwah dan Ahli Lembaga Pemegang Amanah YADIM, Dr. Fatimah Syarha Mohd Noordin, serta Pengarah Pentadbiran PERKIM Kebangsaan, Dr. Suariza @ Hidayah Muhammad sebagai panel.

Forum berkenaan dikendalikan oleh Eksekutif Dakwah 3 PERKIM Kebangsaan, Ustazah Siti Munirah Sayed Mohd Hamdan.

Perbincangan memberi tumpuan kepada persoalan bagaimana wanita dapat melaksanakan amanah dakwah dalam masyarakat tanpa mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga.

Moderator forum turut mengemukakan persoalan mengenai hakikat dakwah yang tidak hanya berlaku ketika seseorang berada di atas pentas atau memegang mikrofon, sebaliknya turut diterjemahkan melalui cara seorang wanita berinteraksi dengan suami, mendidik anak, menjaga ibu bapa dan berhubung dengan jiran serta masyarakat.

โ€œBagaimana kita menjadi Daie yang hebat di luar, tetapi keluarga tetap merasakan kita sebagai ibu, isteri dan anak yang hadir untuk mereka?โ€ antara persoalan yang diketengahkan dalam forum tersebut.

Perbincangan turut menyentuh keseimbangan antara ilmu, keyakinan dan hikmah dalam diri pendakwah wanita, khususnya bagi mereka yang mempunyai ilmu tetapi kurang keyakinan untuk menyampaikannya, atau sebaliknya mempunyai keyakinan tinggi tetapi masih perlu memperkukuh ilmu.

Aspek keluarga menjadi antara fokus utama apabila panel membincangkan cabaran yang mungkin timbul apabila seorang wanita aktif dalam bidang dakwah, termasuk keperluan mendapatkan sokongan suami dan keluarga serta membuat pertimbangan apabila tanggungjawab dakwah bertembung dengan keperluan anak dan keluarga.

Forum turut membawa mesej bahawa keluarga bukan penghalang kepada dakwah, sebaliknya keluarga merupakan sebahagian daripada dakwah, dengan hubungan kekeluargaan sendiri menjadi ruang untuk menerapkan nilai Islam melalui kehidupan seharian.

Selain keluarga, perbincangan turut diperluaskan kepada medan dakwah dalam masyarakat termasuk masjid, surau, sekolah, tempat kerja, komuniti dan media sosial.

Dalam mendepani perkembangan teknologi, pendakwah wanita turut perlu memahami perubahan cara generasi muda mendapatkan maklumat, selain menjaga adab ketika berhadapan dengan kritikan, komen negatif dan salah faham di media sosial.

Forum dirumuskan menerusi tiga ruang utama perjalanan seorang wanita pendakwah, iaitu diri, keluarga dan masyarakat dengan penekanan terhadap usaha memperbaiki diri, membina keluarga dan seterusnya membawa nilai serta kefahaman Islam kepada masyarakat.

Sesi seterusnya ialah Simulasi Dilema Wanita dalam Dakwah yang disampaikan oleh Pensyarah Pusat Kajian Dakwah dan Kepimpinan, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Profesor Madya Dr. Aโ€™dawiyah Ismail.

Sesi berbentuk simulasi itu memberi ruang kepada peserta untuk memahami situasi serta cabaran yang mungkin dihadapi pendakwah wanita ketika melaksanakan tanggungjawab dakwah, khususnya dalam membuat pertimbangan antara tuntutan dakwah, keluarga dan keperluan masyarakat.

Pengisian berkenaan melengkapkan sesi sebelumnya dengan memberikan penekanan terhadap keperluan pendakwah membuat pertimbangan secara berhikmah apabila berhadapan dengan keadaan yang mempunyai pelbagai tuntutan dan kepentingan.

Selepas rangkaian pengisian ilmu pada sebelah siang, peserta meneruskan solat Asar, diikuti solat Maghrib dan tazkirah, sebelum menutup pengisian hari ketiga dengan solat Isyak.

๐—›๐—”๐—ฅ๐—œ ๐—ž๐—˜๐——๐—จ๐—” ๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐—œ๐——๐—œ๐—ฃ-๐—ž๐—Ÿ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—จ๐—ž๐—จ๐—› ๐—œ๐—Ÿ๐— ๐—จ ๐——๐—”๐—ก ๐—ž๐—˜๐— ๐—”๐—›๐—œ๐—ฅ๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—›๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿญ๐Ÿต ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Hari ke...
20/09/2026

๐—›๐—”๐—ฅ๐—œ ๐—ž๐—˜๐——๐—จ๐—” ๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐—œ๐——๐—œ๐—ฃ-๐—ž๐—Ÿ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—จ๐—ž๐—จ๐—› ๐—œ๐—Ÿ๐— ๐—จ ๐——๐—”๐—ก ๐—ž๐—˜๐— ๐—”๐—›๐—œ๐—ฅ๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—›

๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿญ๐Ÿต ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Hari kedua Kursus Latihan Dai Wanita PERKIM berlangsung dengan pengisian yang menekankan penghayatan sirah, kemahiran komunikasi rentas agama serta keupayaan peserta merangka kertas cadangan program secara lebih tersusun dan strategik.

Program yang berlangsung sepanjang hari itu dimulakan dengan solat Subuh, diikuti tazkirah Subuh sebelum peserta meneruskan pengisian utama menerusi Ibrah dalam Sirah (Wanita) yang disampaikan oleh ๐——๐—ฟ. ๐—ช๐—ฎ๐—ป ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ ๐—”๐—ฑ๐—ฎ๐—บ.

Sesi berkenaan memberi penekanan terhadap pengajaran dan teladan yang dapat diambil daripada sirah, khususnya berkaitan peranan, ketokohan dan pengalaman wanita dalam sejarah Islam.

Pengisian tersebut menjadi antara asas penting kepada peserta dalam memahami nilai perjuangan, ketabahan dan sumbangan wanita sebagai panduan dalam pelaksanaan dakwah.

Peserta kemudiannya mengikuti sesi Komunikasi Bersama Non-Muslim yang disampaikan oleh ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐˜†๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ๐—ต ๐—จ๐—ป๐—ถ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ถ๐˜๐—ถ ๐—ง๐—ฒ๐—ธ๐—ป๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ด๐—ถ ๐— ๐—”๐—ฅ๐—” (๐—จ๐—ถ๐—ง๐— ), ๐—ฃ๐—ฟ๐—ผ๐—ณ. ๐——๐—ฟ. ๐—ก๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ๐—ถ๐˜€๐˜†๐—ฎ๐—ต ๐—–๐—ต๐˜‚๐—ฎ ๐—”๐—ฏ๐—ฑ๐˜‚๐—น๐—น๐—ฎ๐—ต, yang memberi fokus kepada kemahiran membina kefahaman, menghormati perbezaan dan mengukuhkan hubungan dalam masyarakat majmuk.

Berdasarkan modul yang disampaikan, komunikasi antara Muslim dan bukan Islam dilihat penting memandangkan masyarakat Malaysia terbina melalui interaksi harian antara komuniti yang berbeza agama, bahasa dan budaya.

Cara seseorang berkomunikasi turut mempengaruhi kepercayaan, rasa selamat dan kesediaan untuk bekerjasama, manakala salah faham boleh tercetus daripada perkara kecil seperti penggunaan istilah, nada suara, konteks, gurauan atau pengalaman lalu.

Dalam sesi tersebut, peserta turut didedahkan kepada kepentingan mengenali individu sebelum berkomunikasi dan tidak melihat golongan bukan Islam sebagai satu kategori yang sama. Identiti seseorang boleh dipengaruhi oleh agama, etnik, bahasa, keluarga, pengalaman, pendidikan, budaya serta pilihan peribadi.

โ€œKunci komunikasi ialah bertanya untuk memahami, bukan untuk mengesahkan andaian sendiri,โ€ demikian antara penekanan yang diketengahkan dalam modul berkenaan.

Prof. Dr. Nuraisyah turut menekankan beberapa prinsip asas komunikasi, antaranya hormat, empati, kemahiran mendengar, tidak menghukum, penggunaan bahasa yang sesuai dan sikap terbuka dalam membetulkan salah faham.

Menurut beliau, komunikasi yang baik bukan semata-mata bergantung kepada kepetahan bercakap, sebaliknya bermula dengan sikap yang betul ketika berhadapan dengan perbezaan.

โ€œTujuan komunikasi bukan untuk menewaskan orang lain, tetapi mewujudkan ruang faham yang lebih jujur,โ€ katanya.

Peserta turut didedahkan kepada pendekatan komunikasi yang dapat membina jambatan antara komuniti, termasuk memberi perhatian kepada persamaan kemanusiaan seperti keselamatan, hormat, keluarga, pendidikan, pekerjaan, maruah dan kehidupan bersama.

Selain itu, aspek sensitiviti agama dan budaya turut diberikan perhatian, khususnya berkaitan makanan, tempat ibadat, ritual dan perayaan serta batas peribadi.

Peserta diingatkan supaya tidak membuat andaian apabila berhadapan dengan perkara yang kurang diketahui, sebaliknya bertanya dengan jelas dan sopan.

Pengisian turut menyentuh cara mengendalikan topik sensitif seperti agama dan hukum-hakam, politik dan identiti, adat, moral, nilai keluarga serta peristiwa semasa yang melibatkan komuniti tertentu.

Pendekatan yang ditekankan ialah membincangkan idea tanpa menyerang individu, mengakui batas pengetahuan sendiri dan menukar nada daripada mempertahankan diri kepada menerangkan sesuatu perkara secara berhemah.

Dalam konteks dakwah, kemahiran tersebut dilihat penting bagi memastikan interaksi bersama masyarakat bukan Islam berlangsung dalam suasana yang matang, beradab dan tidak menimbulkan salah faham.

Selesai sesi berkenaan, peserta menunaikan solat Zuhur sebelum meneruskan pengisian pada sebelah petang menerusi sesi Penyediaan Kertas Cadangan Program Wanita yang disampaikan oleh ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐—ด๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ๐—ต ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ฑ๐—ฏ๐—ถ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ž๐—ฒ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ป, ๐——๐—ฟ. ๐—ฆ๐˜‚๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜‡๐—ฎ @ ๐—›๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐˜†๐—ฎ๐—ต ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ.

Sesi itu memberi pendedahan praktikal kepada peserta mengenai kaedah menyediakan kertas cadangan program berasaskan kerangka perancangan pembangunan wanita, termasuk mengenal pasti isu, menentukan objektif, merangka inisiatif dan aktiviti serta menetapkan tempoh pelaksanaan dan rakan strategik.

Kerangka Pelan Pembangunan Wanita Mualaf di Malaysia yang dijadikan rujukan dalam sesi tersebut berasaskan enam teras utama, iaitu Hal Ehwal Agama, Sosiobudaya, Kaunseling, Psikologi dan Keluarga, Ekonomi dan Kewangan, Syariah dan Perundangan serta Pendidikan.

Kajian pelan itu p**a dibangunkan berdasarkan analisis melibatkan 671 wanita mualaf dari 13 negeri di Malaysia, dengan 1,176 kes permasalahan dikenal pasti.

Dr. Suariza dalam perkongsiannya menjelaskan bahawa sesuatu program perlu dirancang berdasarkan keperluan sebenar kump**an sasaran dan tidak dilaksanakan secara umum tanpa mengenal pasti isu yang hendak ditangani.

โ€œSetiap teras mempunyai komponen utama yang terdiri daripada inisiatif, aktiviti, tempoh pelaksanaan dan rakan strategik. Kerangka ini boleh dijadikan panduan supaya program yang dirancang lebih tersusun, mempunyai sasaran yang jelas serta boleh dilaksanakan secara berperingkat,โ€ katanya.

Pelan tersebut turut menjelaskan bahawa perancangan pembangunan perlu mengambil kira perbezaan latar belakang dan keperluan setiap negeri, selain menekankan kerjasama dengan agensi serta rakan strategik yang berkaitan.

Dalam sesi praktikal itu, peserta kemudiannya dibahagikan kepada enam kump**an bagi menyediakan kertas cadangan program masing-masing berdasarkan kerangka yang telah diterangkan.

Aktiviti berkump**an tersebut memberi ruang kepada peserta untuk mengenal pasti isu, menetapkan fokus program, menyusun objektif, mencadangkan bentuk aktiviti serta memikirkan kaedah pelaksanaan dan pihak yang boleh dijadikan rakan strategik.

Setiap kump**an turut diberi peluang untuk membentangkan kertas cadangan yang telah disediakan bagi mendapatkan perkongsian, penelitian dan maklum balas dalam kalangan peserta.

Pendekatan secara praktikal itu selari dengan kerangka pelan pembangunan yang menekankan hubungan antara isu yang dikenal pasti dengan inisiatif, aktiviti, tempoh pelaksanaan serta rakan strategik.

Pelan berkenaan turut menggariskan keperluan pelaksanaan yang terancang dan kerjasama pelbagai pihak bagi memastikan sesuatu perancangan dapat dilaksanakan secara berkesan.

Sesi pembentangan berkenaan turut memberi peluang kepada peserta untuk mengaplikasikan pengetahuan yang diperoleh sepanjang kursus, khususnya dalam menterjemahkan sesuatu isu kepada bentuk program yang mempunyai objektif, sasaran dan tindakan yang jelas.

Selepas selesai sesi berkenaan, peserta meneruskan pengisian dengan solat Asar, diikuti solat Maghrib dan tazkirah sebagai pengisian kerohanian pada sebelah malam.

๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—•๐—˜๐—Ÿ๐—œ๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—จ๐—ž๐—จ๐—› ๐—ž๐—˜๐—™๐—”๐—›๐—”๐— ๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—ก ๐—ž๐—˜๐— ๐—”๐—›๐—œ๐—ฅ๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—› ๐—Ÿ๐—”๐—ฃ๐—”๐—ก๐—š๐—”๐—ก๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿญ๐Ÿฒ ๐—ข๐—š๐—ข๐—ฆ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Kursus Latihan Dai...
18/09/2026

๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—•๐—˜๐—Ÿ๐—œ๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—จ๐—ž๐—จ๐—› ๐—ž๐—˜๐—™๐—”๐—›๐—”๐— ๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—ก ๐—ž๐—˜๐— ๐—”๐—›๐—œ๐—ฅ๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—› ๐—Ÿ๐—”๐—ฃ๐—”๐—ก๐—š๐—”๐—ก

๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿญ๐Ÿฒ ๐—ข๐—š๐—ข๐—ฆ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Kursus Latihan Dai Belia memasuki hari ketiga dengan pengisian yang menekankan pengukuhan kefahaman asas dakwah, pemantapan hafazan al-Quran serta pendedahan kepada pendekatan dakwah secara langsung di lapangan.

Program yang berlangsung sepanjang hari itu dimulakan dengan solat Subuh secara berjemaah, diikuti Tazkirah Subuh sebelum peserta meneruskan pengisian akademik bertajuk โ€œPengenalan Dakwahโ€ yang disampaikan oleh ๐—ก๐—ฎ๐—ถ๐—ฏ ๐—ฌ๐—ฎ๐—ป๐—ด ๐——๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜๐˜‚๐—ฎ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐— , ๐—จ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜‡ ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ ๐—™๐—ถ๐˜๐—ฟ๐—ถ ๐—”๐—ฏ๐—ฑ๐˜‚๐—น๐—น๐—ฎ๐—ต.

Dalam sesi berkenaan, peserta diberikan penerangan mengenai asas-asas dakwah, termasuk pengertian dakwah, matlamat pelaksanaannya serta tanggungjawab seorang dai dalam menyampaikan mesej Islam kepada masyarakat.

Ustaz Muhammad Fitri turut menghuraikan bahawa dakwah bukan sekadar menyampaikan maklumat berkaitan agama, sebaliknya menuntut kebijaksanaan, ilmu pengetahuan, kesabaran dan akhlak yang baik supaya mesej yang disampaikan dapat diterima dengan pendekatan yang sesuai dengan keadaan serta latar belakang sasaran dakwah.

Penekanan turut diberikan terhadap kepentingan dai memahami keadaan mad'u sebelum menyampaikan sesuatu mesej, di samping mengamalkan pendekatan berhikmah dan komunikasi yang baik bagi memastikan dakwah tidak menimbulkan salah faham atau menjauhkan masyarakat daripada Islam.

โ€œSeorang dai perlu mempunyai kefahaman yang jelas mengenai perkara yang disampaikan serta mampu menyesuaikan pendekatan dakwah mengikut keadaan dan latar belakang mad'u,โ€ kata beliau.

Pengisian diteruskan dengan Tasmi' Hafazan melibatkan surah-surah hafazan yang ditetapkan, iaitu Surah al-Bayyinah, Surah al-Mulk dan Surah al-Waqi'ah.

Sesi berkenaan memberi ruang kepada peserta memperdengarkan hafazan masing-masing selain memperkukuh penguasaan bacaan al-Quran sebagai antara elemen penting dalam pembentukan seorang dai.

Program kemudiannya diteruskan dengan solat Zohor secara berjemaah sebelum peserta mengikuti Taklimat Dakwah Lapangan yang disampaikan oleh ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐—ด๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ๐—ต ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ฑ๐—ฏ๐—ถ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ž๐—ฒ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ป, ๐——๐—ฟ. ๐—ฆ๐˜‚๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜‡๐—ฎ@๐—›๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐˜†๐—ฎ๐—ต ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ.

Dalam taklimat itu, peserta diberikan penerangan berkaitan persediaan sebelum menjalankan aktiviti dakwah di lapangan, termasuk aspek adab, komunikasi, pengurusan situasi serta kepentingan memahami persekitaran dan kelompok sasaran.

Dr. Suariza turut menekankan bahawa pelaksanaan dakwah di lapangan memerlukan peserta mempunyai keyakinan diri, disiplin serta kemahiran komunikasi yang baik, selain sentiasa menjaga imej dan adab sebagai wakil yang membawa mesej Islam.

Menurut beliau, pendekatan dakwah secara bersemuka memberikan peluang kepada dai untuk berinteraksi secara langsung dengan masyarakat, sekali gus memahami persoalan, pandangan dan keperluan sasaran dakwah dengan lebih dekat.

โ€œDakwah lapangan memerlukan persediaan ilmu dan mental yang baik kerana dai berhadapan dengan masyarakat yang mempunyai latar belakang, pengalaman dan pemahaman yang berbeza,โ€ katanya.

Selepas taklimat, peserta kemudiannya menjalani sesi Dakwah di Lapangan di sekitar Dataran Merdeka, sebagai latihan praktikal bagi mengaplikasikan pengetahuan dan kemahiran yang dipelajari sepanjang kursus.

Sesi praktikal berkenaan dikendalikan oleh barisan trainer yang terdiri daripada ๐—˜๐—ธ๐˜€๐—ฒ๐—ธ๐˜‚๐˜๐—ถ๐—ณ ๐——๐—ฎ๐—ธ๐˜„๐—ฎ๐—ต ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ž๐—ฒ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ป, ๐—˜๐—ป๐—ฐ๐—ถ๐—ธ ๐— ๐˜‚๐—ต๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ฎ๐—ฑ ๐—™๐—ฎ๐—ฟ๐—ต๐—ฎ๐—ป ๐—ง๐—ฒ๐—ฒ ๐—”๐—ฏ๐—ฑ๐˜‚๐—น๐—น๐—ฎ๐—ต; ๐—˜๐—ธ๐˜€๐—ฒ๐—ธ๐˜‚๐˜๐—ถ๐—ณ ๐——๐—ฎ๐—ธ๐˜„๐—ฎ๐—ต ๐Ÿฏ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ž๐—ฒ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ป, ๐—ฃ๐˜‚๐—ฎ๐—ป ๐—ก๐˜‚๐—ฟ ๐—ฆ๐˜†๐—ฎ๐—ต๐—ถ๐—ฟ๐—ฎ๐—ต ๐— ๐˜‚๐˜€๐—ฎ; ๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐˜๐—ฎ ๐—˜๐—ธ๐˜€๐—ฒ๐—ธ๐˜‚๐˜๐—ถ๐—ณ ๐——๐—ฎ๐—ธ๐˜„๐—ฎ๐—ต ๐Ÿฐ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ž๐—ฒ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ป, ๐—จ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜‡ ๐—ฆ๐˜‚๐—น๐—ฎ๐—ถ๐—บ๐—ฎ๐—ป ๐——๐—ถ๐—ป๐—ด ๐—ฌ๐˜‚ ๐—ญ๐—ต๐—ผ๐—ป๐—ด.

Melalui aktiviti berkenaan, peserta berpeluang menjalankan interaksi dakwah secara langsung dalam suasana sebenar, selain dibimbing oleh trainer berkaitan kaedah mendekati masyarakat, memulakan perbualan, menyampaikan penerangan Islam serta mengendalikan interaksi secara berhemah.

Latihan dakwah lapangan turut menjadi platform kepada peserta untuk menguji kemahiran komunikasi yang telah dipelajari dalam sesi teori, khususnya ketika berhadapan dengan individu daripada latar belakang yang berbeza.

Pendekatan secara santai dan berhemah diberi penekanan supaya interaksi dakwah dapat berlangsung dalam suasana terbuka, tanpa menimbulkan tekanan kepada sasaran, di samping memberi ruang kepada mereka untuk bertanya dan mendapatkan penjelasan berkaitan Islam.

Pengalaman tersebut turut membantu peserta memahami bahawa tugas seorang dai bukan hanya berkaitan penyampaian ceramah, sebaliknya merangkumi kemahiran membina hubungan, mendengar, memahami persoalan masyarakat serta menyampaikan mesej Islam secara berhikmah.

Aktiviti dakwah lapangan kemudiannya diakhiri dengan solat Maghrib secara berjemaah sebelum peserta mengikuti sesi Dapatan Dakwah Lapangan.

Sesi tersebut memberi peluang kepada peserta membuat refleksi terhadap pengalaman yang diperoleh sepanjang aktiviti lapangan, termasuk membincangkan bentuk interaksi yang berlaku, cabaran yang dihadapi serta pendekatan yang boleh diperbaiki dalam pelaksanaan dakwah pada masa akan datang.

Perbincangan dan perkongsian dapatan itu turut membantu peserta menilai semula keberkesanan pendekatan yang digunakan serta mengenal pasti aspek kemahiran yang perlu diperkukuh sebagai persediaan untuk melaksanakan tugas dakwah dengan lebih yakin dan teratur.

Hari ketiga Kursus Latihan Dai Belia kemudiannya diakhiri dengan solat Isyak secara berjemaah.

๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—”๐—ฆ๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—˜๐——๐—œ๐—”๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—˜๐—ฆ๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—” ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—”๐—š๐—”๐—œ ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—›๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿญ๐Ÿด ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Membentuk...
18/09/2026

๐—ž๐—จ๐—ฅ๐—ฆ๐—จ๐—ฆ ๐—Ÿ๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—ก ๐——๐—”๐—œ ๐—ช๐—”๐—ก๐—œ๐—ง๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—œ๐—  ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ž๐—”๐—ฆ๐—” ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—˜๐——๐—œ๐—”๐—”๐—ก ๐—ฃ๐—˜๐—ฆ๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—” ๐—ฆ๐—˜๐—•๐—”๐—š๐—”๐—œ ๐—ฃ๐—˜๐—ก๐——๐—”๐—ž๐—ช๐—”๐—›

๐—ž๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—” ๐—Ÿ๐—จ๐— ๐—ฃ๐—จ๐—ฅ, ๐Ÿญ๐Ÿด ๐—ฆ๐—˜๐—ฃ๐—ง๐—˜๐— ๐—•๐—˜๐—ฅ ๐Ÿฎ๐Ÿฌ๐Ÿฎ๐Ÿฒ โ€“ Membentuk barisan pendakwah wanita yang bukan sahaja mempunyai pengetahuan agama, malah memiliki disiplin, keterampilan, keyakinan diri dan kemahiran berinteraksi menjadi antara pengisian utama Kursus Latihan Dai Wanita yang memasuki hari pertama pelaksanaannya di ibu negara, hari ini.

Kursus anjuran Institut Dakwah Antarabangsa PERKIM Kuala Lumpur (IDIP-KL) dengan kerjasama Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) itu berlangsung di Hotel Continental Kuala Lumpur, di sini, dengan menghimpunkan peserta wanita daripada institusi pengajian tinggi serta golongan mualaf.

Para peserta terdiri daripada pelajar wanita dari Universiti Malaya (UM), Universiti Islam Selangor (UIS), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Pertahanan Nasional Malaysia (UPNM) dan Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), selain penyertaan dalam kalangan mualaf.

Hari pertama kursus dimulakan dengan proses pendaftaran peserta yang disusuli pengurusan urus setia serta penyerahan kit kursus kepada peserta sebagai persediaan mengikuti keseluruhan pengisian program yang berlangsung selama lima hari.

Sesi pertama kursus menampilkan ๐—ง๐—ถ๐—บ๐—ฏ๐—ฎ๐—น๐—ฎ๐—ป ๐—˜๐—ธ๐˜€๐—ฒ๐—ธ๐˜‚๐˜๐—ถ๐—ณ ๐—œ๐——๐—œ๐—ฃ-๐—ž๐—Ÿ, ๐—”๐—ฏ๐—ฑ๐˜‚๐—น ๐—ค๐—ฎ๐˜„๐—ถ ๐—ก๐—ฎ๐˜ƒ๐—ถ๐—ป๐—ฒ ๐—”๐—ฏ๐—ฑ๐˜‚๐—น๐—น๐—ฎ๐—ต, yang menyampaikan taklimat berkaitan keselamatan dan disiplin kepada para peserta.

Taklimat tersebut memberi penekanan terhadap perkara-perkara asas yang perlu diberi perhatian oleh peserta sepanjang mengikuti kursus, khususnya berkaitan pematuhan kepada peraturan keselamatan, arahan urus setia, pergerakan peserta serta tatacara yang perlu dipatuhi sepanjang berada di lokasi program.

Aspek disiplin turut ditekankan sebagai salah satu elemen penting dalam pembentukan seorang dai kerana tugas dakwah bukan sekadar bergantung kepada penguasaan ilmu, malah menuntut keupayaan seseorang untuk menunjukkan contoh melalui tingkah laku, ketepatan masa, penampilan dan sikap ketika berhadapan dengan masyarakat.

โ€œDisiplin merupakan antara perkara asas yang perlu diberi perhatian sepanjang mengikuti kursus kerana seorang dai bukan sahaja membawa mesej dakwah, tetapi turut membawa imej Islam dalam setiap tindakan dan pergaulan,โ€ kata Abdul Qawi dalam sesi berkenaan.

Beliau turut mengingatkan peserta supaya mematuhi segala ketetapan yang ditetapkan oleh pihak penganjur, menjaga keselamatan diri dan rakan-rakan serta memberikan kerjasama sepenuhnya kepada urus setia bagi memastikan perjalanan kursus sepanjang lima hari berlangsung dengan teratur.

Sesi kedua diteruskan dengan aktiviti โ€˜ice-breakingโ€™ yang dikendalikan oleh ๐——๐—ฎ๐—ถ๐—ฒ ๐— ๐˜‚๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฌ๐—ฎ๐˜†๐—ฎ๐˜€๐—ฎ๐—ป ๐——๐—ฎ๐—ธ๐˜„๐—ฎ๐—ต ๐—œ๐˜€๐—น๐—ฎ๐—บ๐—ถ๐—ฎ๐—ต ๐— ๐—ฎ๐—น๐—ฎ๐˜†๐˜€๐—ถ๐—ฎ (๐—ฌ๐—”๐——๐—œ๐— ), ๐—ž๐—ต๐—ฎ๐—ถ๐—ฟ๐˜‚๐—น ๐—›๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—ป ๐—ž๐—ต๐—ฎ๐—ถ๐—ฟ๐˜‚๐—น ๐—•๐—ฎ๐˜‡๐—น๐—ถ.

Khairul Hanin mengendalikan aktiviti yang memberi penekanan terhadap proses saling mengenali antara peserta serta pembentukan hubungan yang lebih rapat dalam kalangan mereka.

Sesi berkenaan dimulakan dengan aktiviti memperkenalkan diri bagi memberi peluang kepada peserta mengenali latar belakang, pengalaman dan asas pengajian antara satu sama lain.

Aktiviti tersebut bukan sekadar bertujuan menceriakan suasana kursus, malah menjadi pendekatan awal bagi membina keyakinan diri peserta untuk berkomunikasi dan berinteraksi secara terbuka, khususnya apabila mereka bakal berhadapan dengan masyarakat dalam konteks tugasan dakwah.

Dalam sesi sama, peserta turut diberikan pendedahan berkaitan tatacara pemakaian tudung yang bersesuaian dengan penampilan seorang dai wanita, termasuk panduan asas pemakaian dan penampilan yang kemas serta sesuai ketika menjalankan aktiviti dakwah.

Pendedahan tersebut dilaksanakan dalam bentuk tutorial dan aktiviti praktikal bagi membolehkan peserta memahami aspek penampilan dengan lebih jelas serta mengaplikasikannya dalam situasi sebenar.

Pengisian diteruskan dengan beberapa aktiviti berkump**an yang memerlukan peserta berinteraksi, berbincang dan bekerjasama antara satu sama lain.

Pendekatan tersebut secara tidak langsung membantu peserta membina kemahiran komunikasi, kerjasama berpasukan dan kepimpinan.

Peserta kemudiannya dibahagikan kepada beberapa kump**an sebelum setiap kump**an melantik seorang ketua dan penolong ketua bagi menyelaras aktiviti masing-masing sepanjang sesi.

Pelantikan itu turut memberi peluang kepada peserta merasai pengalaman mengurus kump**an, menyampaikan arahan, membuat keputusan serta memastikan kerjasama antara ahli dapat dilaksanakan dengan baik.

Aktiviti yang disusun secara santai dan interaktif itu mewujudkan suasana mesra dalam kalangan peserta, sekali gus membantu mengurangkan jurang antara mereka yang hadir daripada institusi pengajian tinggi berbeza dan latar belakang pengalaman yang tidak sama.

Melalui pendekatan berkenaan, peserta bukan sahaja dapat membina hubungan persahabatan, malah mula membentuk jaringan ukhuwah yang menjadi antara asas penting dalam pelaksanaan aktiviti dakwah secara berpasukan.

Pengisian hari pertama kursus turut disusun dengan memberi ruang kepada peserta menunaikan solat Asar, Maghrib dan Isyak sepanjang program berlangsung.

Address

250-D, Level M, Bangunan Balai Islam PERKIM (IDIP-KL), Jalan Sultan Azlan Shah
Kuala Lumpur
51200

Opening Hours

Monday 09:00 - 17:30
Tuesday 09:00 - 17:30
Wednesday 09:00 - 17:30
Thursday 09:00 - 17:30
Friday 09:00 - 17:30

Telephone

+60340431012

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Idip KL posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to Idip KL:

Shortcuts

Sponsored

Share