https://www.facebook.com/102719038643636/

FAKA Réflexion Evangélique, Route de TamatAvenue Ambohimangakely, Antananarivo (2026)

10/06/2026

TENA MILAZA TOKOA VE NY BAIBOLY FA ANDRIAMANITRA JESOSY ? ARY RAHA ANDRIAMANITRA IZY: JEHOVAH IHANY VE IZY SA HAFA MIHITSY ?

--------- Ho an'izay tia fahalalana hatrany --------
‎
‎Ny mpandinika "sérieux" rehetra dia saika miara-manaiky ny fisian'ilay lehilahy iray fahiny teo amin'ny Jiosy izay nantsoina hoe "Jesosy" (Kristy). Eny fa na ny fivavahana Musulmane izay azo lazaina ho anisan'ny fivavahana faharoa be mpanaraka indrindra maneran-tany, ary tsy mitovy hevitra amin'ny kristiana aza dia manaiky ny maha Mesia an'io Jesosy io.
‎
‎Fa ny tena miteraka adihevitra sy mampizaraza mpandinika maro, eny na hatramin'ireo mpanaraka Azy aza, dia ny "fiizia" (identité) an'ity Jesosy Kristy ity. Ny fanontaniana mampisaraka indrindra ao anatin'izay dia hoe: Fa iza marina io Jesosy Kristy io. Ao ireo milaza fa Olombelona tsotra (homme ordinaire) ihany izy; misy ireo milaza fa Andriamanitra ihany izy fa tsy mba olombelona izany. Misy ireo milaza fa ilay Jehovah mihitsy no niova ho Jesosy Kristy ary io Jesosy Kristy io ihany no niova endrika ho Fanahy Masina rehefa avy eo. Fa misy kosa ireo milaza fa io Jesosy Kristy io Ilay Andriamanitra Personne faharoa ao amin'Andriamanitra Telo Izay Tokana ihany, Izy no Ilay Andriamanitra Zanaka nirahin'ny Ray ary tonga nofo (Olombelona), izany hoe Andriamanitra 100% sady Olombelona 100% izy.
‎
‎Iza marina ity Jesosy ity ? Andriamanitra sa olombelona ihany ? Raha Andriamanitra Izy : Jehovah Ray ihany ve no niova ho Jesosy sa Andriamanitra hafa mihitsy ilay Jesosy ?
‎
‎Ny tena fototra dia na ny fandehanana araka ny lojika mahaolona ihany @ fandinihana, na ny fandavana amin'ny ampahany na feno mihitsy aza ny fanambaran'ny Soratra Masina Azy.
‎
‎Raha te-hamantatra marina ny amin'i Jesosy Kristy anefa isika dia tsy maintsy ny Baiboly feno ihany no atao "référence" satria io ihany no hany boky tokana nofidin'Andriamanitra hanambara ny amin'i Jesosy Kristy sady Izy rahateo no ivon'ny hafatra raketiny. Koa inona marina no resahin'ny Baiboly momba an'i Jesosy Kristy ?
‎
‎Alohan'ny hanehoana ny fampianaran'ny Soratra Masina momba an'i Jesosy Kristy anefa dia hiresaka fiheveran-diso vitsivitsy mahakasika Azy isika. Ambarantsika hoe diso izy ireo, raha ny fanambaran'ny Soratra Masina hany tokana atao "référence", araka ny voambarantsika tetsy ambony.
‎
‎Azo sokajiana roa ny fiheverana dia ny "monothéisme stricte" (diso) sy ny "monothéisme au sens large" (marina).
‎
‎I. HO AN'IREO MONOTHÉISTES STRICTES
‎
‎Atao hoe "Monothéiste stricte" ny finoana iray rehefa mihevitra fa "Andriamanitra dia tsy manana Personnes 3 izany, fa Personne tokana ihany".
‎
‎ A. Ny fiheverana judaïste
‎
‎Ny Judaïsme dia manizingizina fa Iray ihany Andriamanitra dia "Yahvé Elohim". Anisany tenin'Andriamanitra ifikiran'izy ireo ny Deo 6.4 :
‎
‎"Mihainoa, ry Isiraely: Jehovah Andriamanitsika dia Jehovah IRAY IHANY" (Deo 6.4).
‎
‎N.B: Ny olana @ fiheveran'ny jiosy maro.
‎
‎(1) Ny fandraisana ny teny hoe "IRAY IHANY" = Personne Iray Ihany, no mametraka olana @ ity fiheverana ity. Ny Testamenta Vaovao izay fanazavana sy fahatanterahan'ny Testamenta Taloha, @ kristiana, dia maneho fa IRAY IHANY tokoa Andriamanitra, saingy manana Personnes 3 (resahintsika ao ahoriana izay).
‎
‎(2) Diso ny fiheveran'izy ireo ny @ ilay Mesia ho avy.
‎Manantena Mesia ihany izy ireo saingy Mesia hafa mihitsy no nandrasany. Na ilay Mesia zanak'i Josefa (Mashiach Ben Joseph) ho faty hanafaka @ fahotana, izay olona ihany, fa indraindra no nandrasany dia ilay Mesia Mpanjaka, mahery, manam-boninahitra, zanak'i David (Mashiach Ben David) hanafaka azy amin'ny geja ara-politik (Messie politique) andrasany. Io no mbola andrasany h@ an'io, na dia efa betsaka amin'izy ireo aza no tonga saina nanomboka andron'ny Apostoly h@ anio fa Jesosy Kristy tokoa ilay Mesia nandrasany.
‎
‎Nambara hatrany @ Mosesy sy ny Mpaminany mantsy fa ilay Mesia taranaky ny vehivavy hirahin'Andriamanitra dia hamonjy @ fototry ny olan'olombelona, dia ny fahotana izany (Gen 3; Isa 53; Mat 1.21 sns). Izy ilay hanoratra ao am-pon'ny olona ny lalàna (Jer 31). Nasehon'i Daniela 7.13-14, fa amin'ny fiverenany eny amin'ny rahon'ny lanitra (fiverenana faharoa) vao tena hanafaka ny olona amin'ny fangejana ara-politika sns Ilay zanak'olona.
‎
‎ B. Ny fiheverana Musulmane
‎
‎Ny Musulman dia manaiky fa tety an-tany tokoa izany Jesosy Kristy izany. Izy no Mesia (manamarina ny Apostoly izy ireo hatr'eo).
‎Tsy eken'izy ireo kosa ny maha Andriamanitra Azy. Fitenenan-dratsy an'Andriamanitra (blasphème) mihitsy aza izany amin'izy ireo. Noho izany, amin'izy ireo, dia olombelona ihany ilay Mesia fa tsy Andriamanitra akory. Araka ny ambaran'izy ireo rahateo dia tsy misy tenin'Andriamanitra na iray aza ao anaty Baiboly na teo am-bavan'i Jesosy nilaza mazava fa Andriamanitra Izy.
‎
‎N.B: Ny olana amin'ny fiheverana Musulmane.
‎
‎(1) Eken'izy ireo ny maha Mesia Azy, kanefa tsy ekeny ny maha Andriamanitra Azy. Ny maha Mesia an'i Jesosy Kristy, ambaran'ny Soratra Masina anefa dia amin'izay maha Andriamanitra Azy izay mihitsy. Izy no voahosotra ho Mpamonjy. Tsy misy Olombelona mahavonjy olombelona izany. Ary tsy misy afaka mitondra io anarana hoe Mpamonjy io afa-tsy Andriamanitra irery ihany. Izany no dikan'ilay hoe atao amin'ny Anarany ny famonjena satria Andriamanitra Izy. Tsy afaka atao @ anarany izany raha tsy Andriamanitra Izy, satria ny voninahitr'Andriamanitra tsy omeny ny hafa. Izany dia araka izay nambaran'ny Apostoly Petera hoe:
‎
‎"... dia aoka ho fantatrareo rehetra sy ny olona Isiraely rehetra fa ny anaran'i Jesosy Kristy avy any Nazareta, Izay nohomboanareo tamin'ny hazo fijaliana, fa natsangan'Andriamanitra tamin'ny maty kosa, dia Izy no itsanganan'io lehilahy io finaritra eto imasonareo. Ary tsy misy famonjena amin'ny hafa; fa tsy misy anarana hafa ambanin'ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena (afa-tsy ny anaran'i Jesosy Kristy" (Asa 4.10,12).
‎
‎(2) Ambaran'izy ireo fa tsy misy tenin'Andriamanitra milaza mivantana momba ny maha Andriamanitra an'i Jesosy Kristy t@ TT sady tsy nilaza ny tenany ho Andriamanitra mihitsy Jesosy Kristy.
‎- Ny Isaia 7.14 anefa dia manambara an'i Jesosy Kristy. Ny anjely mihitsy no nilaza tamin'i Josefa fa miresaka an'i Jesosy Kristy io andininy io (Mat 1.23).
‎
‎- Ambaran'izy ireo fa tsy misy andininy mihitsy nilazan'i Jesosy Kristy fa Andriamanitra Izy.
‎Mety azo ekena izay, kanefa ny tsy azon'izy ireo dia tsy kolontsaina jiosy ny manambara tena, satria heverin'ny olona fa mpandainga izay manao izany. Dikany, mila vavolombelona, porofo avy amin'ny hafa sy ny asany vao ekena ho marina ny fanambaran'ny olona iray.
‎
‎"Raha Izaho no manambara ny tenako, dia tsy marina ny fanambarako. Misy Anankiray Izay manambara Ahy. ary fantatro fa marina ny fanambarana izay anambarany Ahy" (Jao 5.31-32).
‎Avelan'i Jesosy izany ny olona handinika tsara ny zavatra teneniny sy ny asany alohan'ny hinoana azy. Izany no finoana ilainy dia finoana vokatry ny fandinihana sy faharesen-dahatra manokana.
‎
‎- Marihina mantsy fa tsy voatery amin'ny alalan'ny fanambarana mivantana ihany akory no ahalalana olona iray, fa azo atao tsara ihany koa izany, miainga avy @ fihetsiny, ny fitondran-tenany, ny asany sns. Ny asan'i Jesosy Kristy, ny fahagagana rehetra nataony dia ) dia maneho fa tsy misy Olombelona mahavita ireo; ny fahalalany (omnipotent), ny fahitana azy (omnipotent, mitsangatsangana ambony ranomasina sns) dia maneho fa Andriamanitra Izy. Ny teny tsy mivantana nambarany hoe: "Izaho sy ny Ray dia Iray ihany sy ny hoe "Izaho no Izy" dia azon'ny jiosy tsara fa manao ny tenany ho Andriamanitra Izy amin'izany" (Jao 8.24,28 sns).
‎
‎ B. Ny fiheverana Témoin de Jehovah
‎
‎Ny Témoin de Jehovah milaza fa Olombelona miavaka Jesosy. Misy amin'izy ireo mihitsy aza no manaiky hoe andriamanitra amin'ny maha zanak'Andriamanitra Azy. Saingy tsy azon'izy ireo ekena kosa ny Andriamanitra mitovy amin'i Jehovah azy. Iray ihany hoy izy ireo Andriamanitra dia Jehovah.
‎
‎N.B: Ny olana amin'ny fiheverana Témoin de Jehovah dia
- Matetika dia ireo andininy manasongadina ny maha olombelona an'i Jesosy Kristy ihany no resahiny, saingy minia tsy mandinika lalina ny fanambaran'ny Soratra Masina hafa izay maneho fa Andriamanitra mitovy amin'Andriamanitra Ray ihany Jesosy Kristy. Toy ny filazan'i Jesosy Kristy fa "Izy sy ny Ray dia IRAY IHANY" (Jao 10.30, cf. Deo 6.4). Tsy misy olombelona afaka miteny zavatra tahaka izany.
- Ny maha Andriamanitra 100% sy olombelona 100% anefa dia samy asongadin'ny Soratra Masina. Tsy azo atao mitongilana ny famakiana ny Baiboly.

‎
‎ 4. Ny fiheverana Modaliste (Unitariste).
‎
‎Ny kristiana "unitariste" (na modaliste) dia manitrikitrika fa Ilay Andriamanitra Ray no Jesosy (tonga Zanaka) ary Jesosy ihany no niova ho Fanahy Masina. Izany hoe tsy manaiky ny fotom-pampianarana momba an'"Andriamanitra Telo Izay Iray Ihany" izy ireo na dia manaiky ny filazana hoe "Ray, Zanaka ary Fanahy Masina" ao anatin'ny Soratra Masina aza. Amin'izy ireo dia Andriamanitra Personne iray ihany no tiana ho lazaina amin'ireo fa tsy miavaka akory.
‎
‎N.B: Ny olana amin'ity fiheverana ity dia maro ireo andini-tSoratra Masina tsy voazavan'izy ireo, indrindra ireo maneho fa Personnes samihafa mhitsy ny Ray sy ny Zanaka. Ohatra: Maro ny Soratra Masina milaza fa nirahina Jesosy (fa tsy sady mpaniraka no nirahina akory), rehefa mivavaka Izy dia miantso hoe "Ray ô..." fa tsy mitodika amin'ny tenany akory.
‎Ambaran'i Jesosy mazava tsara fa samy hafa mihitsy ny "rôle" -ny sy ny an'ny Ray.
‎
‎"Hoy kosa Izy taminy: Hisotro amin'ny kapoakako tokoa ianareo; fa ny hipetraka eo an-tanako ankavanana sy eo an-tanako ankavia, dia TSY AHY ny hanome izany; fa izay nanamboaran'ny RAIKO izany no homena" (Mat 20.23).
‎
‎ 2. HO AN'IREO MONOTHÉISTES AU SENS LARGE
‎
‎Ny kristiana "monothéiste au sens large" dia manaiky ny Deo 6.4 fa IRAY IHANY tokoa Andriamanitra, saingy na IRAY,L = TOKANA (tsy misaraka) aza Izy dia manana Personnes 3 : Ray sy ny Zanaka ary Fanahy Masina kosa. Tsy manompo Andriamanitra Telo ny kristiana fa manompo Andriamanitra tokana ihany, saingy Andriamanitra manana Personnes telo kosa. Tsy tahaka antsika olombelona Andriamanitra. Isika olombelona tsirairay dia olona iray ary Personne iray ihany no ao anatintsika. Raha vao mohivitra isika fa misy "personnes" roa ao anatintsika, dia manomboka miteny irery isika, ary fambara ratsy mankany amin'ny fahadalana sahady izay.
‎Fa Andriamanitra kosa dia Andriamanitra Tokana saingy manana Personnes telo, ka sady afaka miteny hoe "Izaho" Izy no afaka miteny hoe "Isika".
‎
‎Jesosy Kristy noho izany dia Personne faha-2 ao anatin'Izy Telo Izay Iray, Andriamanitra 100% Izy ary tonga Olombelona 100%. Jesosy Kristy no Andriamanitra Zanaka, satria nivoaka avy tao amin'ny Ray Izy, nefa amin'ny maha Andriamanitra azy dia Iray ihany Izy sy ny Ray.
‎
‎IREO POROFO ARA-BAIBOLY ILAZANA FA PERSONNE IRAY AMIN'NY TRINITÉ JESOSY KRISTY
‎
‎- Anarana hoe "Elohim au pluriel" izay miteny hoe isika (GN 1.26-27)
‎- Ilay Andriamanitra sady afaka miteny hoe "Izaho" no afaka miteny hoe "Izahay" (Isaia 1).
‎- Teo @ batisan'i Jesosy dia nanatrika teo ny Ray sy ny Fanahy Masina.
‎- Ny iraka lehibe nataon'i Jesosy dia hitory Filazantsara ary hanao batisa @ anaran'ny Ray sy n'y Zanaka ary Fanahy Masina.
‎- I Jesosy dia mivavaka @ Ray.
‎- I Jesosy dia mampiasa hoe isika rehefa miresaka @ Ray (Jao 17).
‎- Jesosy dia nilaza fa Izy sy ny Ray dia iray ihany.
‎- Averimberin'ny Apostoly amin'ny Epistily rehetra ny fisian'ireo Personnes 3 ireo (oh: 2Kor 13.14; 1Pet 1.2 sns).
‎
‎AHOANA IZANY HOE 3 NEFA 1 IHANY
‎- Andriamanitra dia iray tsy azo sarahina, tokana, nefa manana personnes 3 miavaka tsara.
‎- Telo: Ny Ray tsy Zanaka ary tsy Fanahy Masina. Tsy Ray Izy raha tsy manana Zanaka ary tsy Zanaka raha tsy misy Ray.
‎- Iray koa n'y toetrany. Ny toetran'ny Ray 100% dia hita ao @ Zanaka ary 100% ao @ Fanahy Masina. Samy mandrakizay, samy mahay ny zavatra rehetra, samy manerana, samy masina , samy marina, samy tsara, samy fitiavana sns...
‎
‎AHOANA ILAY HOE: "Ny Ray lehibe noho Izaho?"
‎- Tsy resaka "grandeur" io fa resaka "Ordre". Ny Ray mpaniraka ny Zanaka manaiky (se soumettre) irahina @ ilay mission.
‎- Resaka asa samy manan-tandrify.
‎
‎FEHINY
‎
‎TSY IFANERENA IO, FA ANJARAN'NY TSIRAIRAY NY MANARAKA NY FAMPIANARANA METIMETY AMIN'NY FANAHINY.
‎
‎TSY NY FANARAHANTSIKA NY FAMPIANARANA BE MPANARAKA NA ... RAHATEO NO MAHAVONJY ANTSIKA FA NY FAHARESEN-DAHATRAN'NY TSIRAIRAY AMIN'NY FILAZANTSARA ARAKA IZAY NAMPITONDRAIN'I JESOSY KRISTY NY APOSTOLY IRERY IHANY !
‎

08/06/2026

IZA NO TENA ANARANY : ‎JESOA, JESO SA JESOSY ?
‎
‎Anisan'ny mbola manakorontana sain'olona maro ny fahasamihafan'ny anarana antsoina rehefa am-piangonana, nefa dia samy mitonona ho kristiana izy rehetra. Misy miantso hoe Jesoa, misy miantso hoe "Jeso" ary ny an'ny hafa indray Jesosy. Ny an'ny sasany aza moa dia manitrikitrika mihitsy fa tsy azo ovaina ny anaran'ny Tompo, fa tsy maintsy tononina @ teny hebreo hoe "Yehoshoua" ihany. Ny etsy andaniny manitrikitrika fa tsy mivoaka mihitsy ny devoly raha tsy @ anaran'i Jeso. Ny etsy ankilany manohitra ka milaza fa tsy maintsy @ anaran'i Jesosy vao mety. Ny mampalahelo aza dia lasa anarana ifanambaniana hoe "secte" sy ifampizarazarana ilay izy.
‎
‎Dia mipetraka ny fanontaniana : Samihafa ve ny Andriamanitry ny kristiana ? Raha Andriamanitra IRAY ihany, nahoana no samihafa ny iantsoana ny anarany amin'ny teny Malagasy ? Koa inona no tena marina amin'izy ity ?
‎
1. ‎NAHOANA NO NADIKA TENY MALAGASY NY ANARANY ?
‎
‎Ny tena manahirana amin'izy ity, indraindray dia miseho ho sarotiny mihoatra ny tompony ny mpivavaka sasany.
‎
‎Ekena fa tamin'ny teny hebreo dia "Yehoshoua" tokoa no anarany. Saingy rehefa teraka izy dia nantsoina tamin'ny teny grika (jentilisa) hoe "Yesous" (Jesosy) ny anarany.
‎- Tamin'ny alalan'io anarana io mihitsy no nilazan'ny anjely azy rehefa nanambara ilay vaovao mahafaly tamin'i Josefa izy:
‎
‎"... ary ny anarany hataonao hoe Jesosy (Ἰησοῦς, Jésus); fa Izy no hamonjy ny olony ho afaka amin'ny fahotany" (Mat 1.21).
‎
‎- Io anarana io no niantsoan'i Bartimeo (sy ny olona rehetra Azy, ary nanaiky soamantsara mihitsy Izy:
‎
‎"Ary nony reny fa, injay ! Jesosy (Ἰησοῦς) dia niantso izy ka nanao hoe: Ry Jesosy (Ἰησοu), Zanak'i Davida ô, mamindrà fo amiko!" (Mar 10.47).
‎
‎Kristy Jesosy Tompontsika dia Andriamanitry ny kolontsaina. Izy no namorona ny fiteny samihafa. Ary tsy nametraka olana mihitsy raha nantsoina sy nadika amin'ny fitenin'ny firenena hafa ihany koa ny Anarany.
‎
2. ‎JESOA SA JESO SA JESOSY ?
‎
‎Olana ara-fandikan-teny no mahatonga an'io.
‎Rehefa misionera frantsay no nandika azy, dia manankaiky kokoa ny fanononan'izy ireo azy ny hoe "Jesoa" na "Jeso" (Jésus).
‎Rehefa misionera anglisy kosa indray dia "Jesosy" (Jesus) no manankaiky kokoa ny fiteniny.
‎
‎Tsy mametraka olana anefa na "Jesoa" na "Jeso" na "Jesosy" rehefa dinihina ny teny fototra (hebreo sy grika), satria marina avokoa ireo.
‎
‎Amin'ny teny hebreo, ny hoe "Yehoshoua" na "Jehoshoua" dia "Jesoa" no ankaiky azy kokoa.
‎
‎Amin'ny teny grika ihany koa dia marina avokoa ireo satria samy nampiasaina avokoa ireo anarana ireo arakaraka ny "déclinaison" an'ilay teny.
‎
‎- Rehefa "vocatif" ohatra dia "Jesoa na Jeso" ( Ἰησοu) nampiasaina.
‎- Rehefa "nominatif"(sujet) kosa dia "Jesosy" (Ἰησοῦς).
‎- Rehefa "COD" dia "Jeson" ((Ἰησοῦv).
‎- sns.
‎
‎Ny dikan'izay dia marina avokoa ireo fiantsoana azy ireo. Fa antony ara- grammaire no mahasamihafa ireo amin'ny teny grika. Saingy tsy mahalala moa ny ankamaroan'ny kristiana, hany ka araraotina izay tsy fahalalany izay ampidirina saina izay ifampizarazarana.
‎
‎FEHINY
‎
‎Mandrisika antsika kristiana mba hianatra izany mba tsy hararaotin'ny sasany ny tsi-fahalalantsika ka hampiadiana amin'ny zavatra tsy misy dikany akory.
‎Ny zava-dehibe, na Jeso, na Jesoa, na Jesosy, na Yehoshoua no iantsoantsika Azy, dia ilay Zanaka lahitokan'Andriamanitra, tonga nofo, naterak'i Maria virijiny, maty nandatsaka ny rany ho ahy sy ianao teo amin'ny hazofijaliana ary nitsangana tamin'ny maty ho fanamarinana izay rehetra mino Azy, ary niakatra ho any an-danitra nanomana toerana ho antsika ary hiverina indray hitsara ny velona sy ny maty, dia izany Andriamanitra 100% sady Olombelona 100% izany no ao an-tsaintsika.
‎
‎Fa na hanonona ny Anarany amin'ny teny hebreo na teny grika aza isika, kanefa tsy mino izany rehetra izany dia Kristy sandoka ihany no inoantsika.
‎
ANDRIAMANITRA MAHAY MI- S'ADAPTE @ LANGUES SAMIHAFA NY TOMPONTSIKA !
‎

06/06/2026

RAHA IRAY IHANY TOKOA ILAY FIANGONANA NAORIN'I KRISTY, DIA IZA AMIN'IREO FIANGONANA MARO BE IREO IZANY FIANGONANA IZANY ?
‎
‎------Valin-teny araka ny Réflexion Évangélique ------
(Ho an'izay tia mandalina hatrany)
‎
‎Valiny: Ekena fa tsy manana Fiangonana maro tokoa fa IRAY IHANY' Kristy. Efa mahatratra 45 000 - 50 000 any ho any anefa, araka ny mpandinika, ny isan'ny anaram-piangonana maneran-tany, ka iza amin'ireo fiangonana ireo ary izany fiangonana izany ?
‎
‎Marihina anefa fa fiangonana (Eglise) no naorin'i Kristy, fa tsy anaram-piangonana (dénominations) akory. Ny tena fiangonana noho izany dia "Église" fa tsy "dénomination".
‎
‎Tsy azo hamarinina ara-tSoratra Masina, noho izany, ny filazana fa ny anaram-piangonan'izatsy na izaroa ihany no nahorin'i Kristy na tenan'i Kristy.
‎
‎Ny fanontaniana anefa dia izao: Nahoana no lazaina fa IRAY ihany ny fiangonan'i Kristy ? Inona no porofo ara-Baiboly ilazana fa iray ihany ny fiangonan'i Kristy ? Inona io fiangonana io ? Nahoana no lazaina fa tsy ara-tSoratra Masina ny filazana fa ny fiangonana (dénomination) izatsy na izaroa ihany no an'i Kristy na fiangonana marina ?
‎
‎1. IRAY IHANY NY FIANGONAN'I KRISTY
‎
‎Iray ihany ny fiangonan'i Jesosy Kristy satria rehefa niteny izy hoe: "... ambonin'ity vatolampy ity no haoriko ny fiangonako (mon Eglise)" (Mat 16.18); dia teny "Fiangonana = Eglise", "au singulier" no nampiasainy. Izany hoe "tokana ihany ny Fiangoanany, dia ilay naoriny amin'ny vatolampy". Inona ilay vatolampy ? Tsy inona akory ilay vatolampy fa ny "Filazantsaran'i Jesosy Kristy zanak'Andriamanitra, izay fototry ny fanambaran'i Petera sy ny fampianaran'ny Apostoly."
‎
‎I Petera tenany mihitsy no nanambara fa Kristy io vatolampy io:
‎
‎"Fa misy teny ao amin'ny Soratra Masina manao hoe: "Indro, mametraka fehizoro ao Ziona Aho, dia vato voafidy sady tsara; Ary izay mino Azy tsy ho menatra" (Isa. 28.16). Koa ny fahatsarana dia ho anareo izay mino; fa amin'izay tsy mino kosa "Ny vato izay nolavin'ny mpanao trano No efa tonga fehizoro" (Sal. 118.22), "Ary vato mahatafintohina sy VATOLAMPY mahasolafaka" (Isa 8.14)" (1 Pet 2.6-8).
‎
‎Ny Apostoly Paoly ihany koa dia nanambara fa ny fiangonan'i Jesosy Kristy, ankohonan'Andriamanitra, dia miorina amin'ny Jesosy Kristy, ilay vato fehizoro, araka ny fampianaran'ny Apostoly.
‎
‎"... sady ankohonan'Andriamanitra, natsangana teo ambonin'ny FANORENAN'NY APOSTOLY SY NY MPAMINANY, ary KRISTY NO FEHIZORO (vato) indrindra (Efes 2.19b-20).

Ankoatr'izay, ny Apostoly Paoly manokana dia nampiasa ilay sarin-teny (terme métaphorique) hoe "fiangonana = tenan'i Kristy mba ilazany fa iray ny fiangonana, ary Kristy irery ihany no loha na manam-pahefana tokana amin'io Fiangonana io. Koa satria iray ihany ny tenan'i Kristy, dia iray ihany ny fiangonany (Efes 4.3-6; 5.23).
‎
‎
‎Azo tsoahina noho izany fa TSY INONA IO FIANGONANA IRAY NAORIN'I KRISTY IO, FA NY FITAMBARAN'IREO MPINO KRISTIANA REHETRA MANERAN-TANY (Universel) na inona na inona ny toerana na anaram-piangonana misy azy, ka NANORINA NY FIAINANY AMIN'NY FAHEFAN'I KRISTY ARAKA NY FAMPIANARAN'NY APOSTOLY.
‎
‎Raha ny tena marina noho izany ny fiangonana naorin'i Kristy, dia tsy ilay "hitamaso an-toerana ary mizarazara" (églises visible, locale et divisible) @ toerana sy ny anarana samihafa aloha, fa ilay "tsy hitamaso, maneran-tany ary tsy azo sarahina" (invisible, universelle et invisible) kosa. Ny any amin'ny fanahin'ny olona noho izany, izany hoe fanahy tafaray amin'i Kristy, no miantoka ny mahafiangonan'i Kristy ny olona iray fa tsy anaram-piangonana misy azy akory. Jesosy Kristy ihany no mahalala ireo olona "membres" ao anatin'io fiangonana io. "Ny Tompo mahalala ny Azy".
‎
‎2. TSY MITOMBONA ARA-TANTARA NY FILAZANA FA MISY DÉNOMINATION VOATOKANA HO AN'I KRISTY
‎
‎Nalaza ilay teny manana hevitra "péjoratif, insultant, provocateur, arrogant" izay nisokajiana sy hanilohana ny anaram-piangonana hafa ankoatr'izy ireo hoe "FORONGOM-PIANGONANA NAORIN'OLOMBELONA". Fitenenan-dratsy (na insultant) hoe isika, satria ireo mpomba ny devoly (ratsy fanahy) no tena ampiasana io teny io matetika (cf. devoly sy ny forongony). Toa milaza izany fa manana toetra ratsy, toetran-demony avokoa ny fiangonana tsy miaraka amin'izy ireo.
‎
‎Tsy azo hamarinina loatra na ara-Baiboly na ara-tantara, ny filazana fa misy anaram-piangonana (une dénomination) hoe hany tokana naorin'i Kristy. Ireto misy porofo vitsivitsy manamarina izany:
‎
‎ a. TSY NISY ANARAM-PIANGONANA TAMIN'NY ANDRON'NY APOSTOLY
‎
‎Ny Apostoly sy ny Évangélistes rehetra dia nimaritaka taorian'ny Asa 2 (33 ao.JC), izay nilatsahan'ny Fanahy Masina teo amin'ny mpianatra ka teraka ny fiangonana voalohany, dia niparitaka izy ireo samy nanorina fiangonana tamin'ny toerana sy firenena rehetra (Jerosalema, Jodia, Samaria ary hatramin'ny faran'ny tany). Kanefa tsy mba nanome anarana manokana ny fiangonana naorin'izy ireo ry zareo. Tsy mba nisy "dénomination" tamin'izany. Tsy nisy izany hoe fiangonana "Catholique" tany Roma, na "Orthodoxe" tany Constantinople sns. Efa maro anefa ny fiangonana nisokatra taorian'io fotoana io. Nandritry ny fahaveloman'ny Apostoly sy ny taon-jato voalohany dia tsy mba nanome anarana ny fiangonana nosokafan'izy ireo mihitsy izy ireo. Efa nieli-patrana anefa ny fiangonana ary nisy aza ny nanaraka fampianaran-diso (légalisme, tao Galaty, ny Ascétisme sy ny Mysticisme, tany Kolosy, ny proto-gnostique tamin'ny fiangonana nanoratan'i Jaona. Saingy izay fiangonana rehetra nanaiky an'i Jesosy Kristy ho Tompo sy Mpamonjy sy nanaraka ny Filazantsara sy ny fampianarana notorian'ny Apostoly kosa, dia neken'izy ireo ho fiangonan'i Jesosy Kristy avokoa.
‎
‎Ireo fiangonana fito ao amin'ny Apokalypsia ihany koa dia hitantsika fa samihafa mihitsy, nisy tamin'izy ireo aza nalaim-panahy hanaraka fampianaran-diso (Efesosy), nisy no sady tsy mangatsiaka no tsy mafana... kanefa tsy nametrahan'i Jaona olana mihitsy ny mahafiangonan'i Kristy an'izy ireo. Saingy nampaherezina hibebaka sy hiverina @ fototra dia ilay fitiavana voalohany kosa izy ireo.
‎
‎Dikan'izany rehetra izany, dia "critère" tokana no nanekena hoe an'i Kristy na tsia ny fiangonana tamin'ny andron'i Apostoly dia ny hoe : "MIORINA AMIN'I JESOSY KRISTY ARAKA IZAY NAMPIANARIN'NY APOSTOLY VE IZY IREO SA TSIA". Rehefa izay dia tsy nasiana olana mihitsy. Rehefa nalaim-panahy hivily, dia nampaherezina, nomena teny mafy mihitsy aza mba hiverina @ fototra (Gal 3.1-3). Ireo niala tamin'ny fampianaran'ny Apostoly ka nanaraka Filazantsara hafa kosa no natao hoe "hérétique" (mpampiana-diso na secte, 2Pet 2.1, 2.21-22). Ireny ilay lazain'i Paoly hoe: "Aoka ho voahozona izy" (Gal 1.6).
‎
‎ b. NY TAONA 1054 VAO TERAKA NY DÉNOMINATIONS.
‎Misy ny fiangonana milaza fa ry zareo no fiangonana ela indrindra, ary nifandraika sy nandimby ny Apostoly mihitsy aza.
‎Ny kristiana Katolika sasany aza dia milaza fa ny famoahan'i Ignare d'Antioche ny teny hoe "Catholique" tamin'ny fiandohan'ny 2e siècle dia ilazana fa efa elabe io fiangonana io.
‎
‎Izao no nolazain'ny Ignace tamin'izany : "Là où est Jésus Christ, là est l'église catholique."
‎
‎Io filazana hoe "catholique" io anefa dia tsy miresaka "dénomination" akory, fa ilazana ny fiangonana rehetra maneran-tany tsy ankanavaka ka manaiky an'i Jesosy Kristy tokoa (Là où est Jésus Christ). Ny antony dia marobe ny fiangonana niala tamin'ny fampianaran'ny Apostoly tao, toy ny "Gnosticisme, marcionites sns). Ka nampiasaina ny teny hoe "Catholique" ilazana hoe "fiangonana universelle, manana finoana marina" fa tsy "romaine" akory. Nekena ho ao amin'i Kristy avokoa izay manaiky ny fampianarany. "Na aiza na aiza no iangonan'ny roa na telo amin'ny anjarako, dia eo afovoany aho", hoy ny Tompo (Mat 18.20). Tsy mbola nisy "dénomination Catholique" akory t@ 2e siècle.
‎
‎Nanomboka nisy anefa ny tsy fitovian-kevitra ara-poto-pampianarana tety ahoriana, teo amin'ny fiangonana roa izay samy nitondra ny anarana hoe Catholique tamin'ny voalohany dia ny fiangonana Tantsinanana (Orient) izay nanana renivohitra tany Constantinople ary nifototra @ teny grika ary nitondra ny anarana hoe Catholique Orthodoxe ; sy ny fiangonana tandrefana (Occident), izay nanana ny renivohitra Roma ary nampiasa teny latina samy nitondra ny anarana hoe Catholique Romaine tety ahoriana. Tsy nitovy hevitra @ zavatra maromaro izy ireo, toy ny hoe asiana Pape iray mifehy ny fiangonana rehetra maneran-tany ve ? Tsy nanaiky ny Orthodoxe. Tsy nitovy hevitra ihany koa izy ireo momba ny fihavian'ny Fanahy Masina. Ny Tantsinanana nilaza fa avy @ Ray sy ny Zanaka ny Fanahy Masina (doctrine de filioke), ny tandrefana (Orthodoxe) kosa nilaza fa avy @ Ray irery ihany dia teraka ny tsy fisarahana tamin'ny 1054 ap. JC. Lasa dénomination amin'izay teo ilay hoe Eglise Catholique Orthodoxe sy ny Eglise Catholique Romaine. Ny Tantsinanana nitondra ny anarana hoe "Eglise Orthodoxe". Ny tandrefana kosa nisafidy ny hoe "Eglise Catholique Romaine". Samy mitonona ho Eglise tranainy, Catholique, ary nandova ny fampianaran'ny Apostoly (orthodoxie des apôtres) anefa izy ireo. Koa ny an'iza ary no tena an'i Kristy ? Mbola adihevitra izany.
‎Ny fanontaniana tsara apetraka ihany koa dia izao hoe:
‎Nahoana no tsy Jerosalema no natao renivohitry ny fiangonana fa lasa Roma na Constantinople ? Nisy fotoana mba niady mba ho renivohitra ihany koa i Antioche satria tao no " Centre missionnaire" an'i Paoly fahiny sady niavian'ny anarana hoe "kristiana", saingy resy moa izy.
‎
‎Ny Reformation nentin'ireo Pre-refoateurs na réformateurs (Jean Hus, Lotera, Calvin ...) sy ny Évangéliques maro ankehitriny dia samy te-hamerina ny fiangonana amin'ny fampianaran'iJesosy Kristy araka izay nosoratan'ny Apostoly ao amin'ny Epistiliny, ary milaza ihany koa fa manana ny rariny (légitimité) raha mitonona hoe an'i Jesosy Kristy. Satria tamin'ny voalohany, dia neken'ny Apostoly ho fiangonana avokoa izay rehetra niorina tamin'izany.
‎
‎FEHINY
‎
‎Tsy anaram-piangonana (dénomination) fa fiangonana no naorin'ny Jesosy Kristy Tompo tamin'ny alalan'ny Fanahy Masina.
‎Tsy anarana (dénomination) na fahaelany teo amin'ny tantara no maha an'i Kristy ny fiangonana iray, fa kosa izy manaraka ny fenitra apostolika : Manaiky an'i Jesosy Kristy Tompo araka izay notoriana sy nampianarin'ny Apostoly.
‎Koa n'aizan'aiza na @ anaram-piangonana inona na inona no misy olona manaiky izany dia azo ekena ho tafiditra ao anatin'ny fiangonan'i Kristy, dia ilay "tokana, tsy hita maso, manerana ary tsy misaraka" izy. Azo atao tsara noho izany ny mino fa misy kristiana membre ao a anatin'ny tenan'i Kristy avokoa @ anaram-piangonana rehetra, rehefa nanorina ny fiainany amin'i Jesosy Kristy sy ny fampianaran'ny Apostoly izy.

"Fa toy ny ananantsika zavatra maro momba ny tena iray, nefa tsy mitovy asa izay rehetra momba ny tena, dia toy izany koa isika, na dia maro aza, dia tena iray ihany ao amin'i Kristy, ary samy miara-momba ny tena isika rehetra" (Rom 12.4-5).
‎
‎L'EGLISE EST D'ABORD SPIRITUELLE !

"ARY NA MARO AZA NY MOMBA NY TENA DIA IRAY IHANY AO AMIN'I KRISTY".

01/06/2026

TEBOKA 7 LEHIBE TSY HAMPIRAY HEVITRA NY CATHOLIQUE SY NY PROTESTANTS-EVANGELIQUES MIHITSY !

--- Ho an'ny fanahy mangetaheta tia mandalina ---
‎
‎Manoloana ireo adihevitra "public" ataon'ireo kristiana sasany izay roitin'ny kristiana Katolika iray entina anambaniana ny "religions" hafa sy ny "dénomination chrétienne" hafa noho ny Katolika, dia tianay ihany koa ny mitondra izao fanazavana izao hanaporofoana fa manana fonjan-kevitra ara-tSoratra Masina tsara mihitsy ny Évangélique raha mijoro ho fiangonan'i Kristy mandrak'androany.

‎Tsy natao hiadiana anefa "satria raha misy olona toa tia ady, dia tsy manana izany fanao izany isika, na ny fiangonan'Andriamanitra" (1Kor 11.16). Natao kosa izao mba ho fiarovana ny finoan''ireo kristiana "sincères" nefa kely fahalalana eny amin'ny anaram-piangonana ivelan'ny fiangonana Katolika, kanefa mahatsiaro voavely kanota loatra noho ny afitsoky ny sasany.
‎
‎Ary tianay anefa ny manambara fa tsy hiravona mihitsy io adihevitra eo amin'ny Fiangonana Katolika Romana sy ny Protestant-Evangelique io noho ireto teboka 7 lehibe izay tsy hitovizana mihitsy ireto:
‎
‎(1) Tsy mitovy ny Baiboly na ny document d'autorité, (2) Tsy mitovy ny famaritana ny atao hoe fiangonana, (3) Tsy mitovy ny famaritana ny "notion d'apostolicité", (4) Tsy mitovy ny fototra anorenana ny fiangonana (5) Tsy mitovy ny famaritana ny "sacramenta", (6) Tsy mitovy ny fiheverana ny fomba hazoana famonjena, (7) Tsy mitovy ny hasina omena ny mpino tsirairay.
‎
‎Ndeha ho hazavaintsika tsotra dia tsotra izany.
‎
‎I. TSY MITOVY MIHITSY BAIBOLY NA DOCUMENT D'AUTORITÉ.
‎
‎ 1. Tsy mitovy ny isan'ny boky anaty Baiboly
‎
‎Tsy mitovy ny isan'ny boky ao anaty Baiboly Katolika sy ny an'ny Protestanta.
‎
‎- BAIBOLY PROTESTANTA : 66 livres (TT = 39 + TV = 27).
‎- BAIBOLY KATOLIKA : 73 livres (66 livres protestants + 7 livres Apocalyphes: Tobia, Judith, 1er 2 Makabeo, Baroka, Ecclésiastique, Fahendren'i Solomona).
‎
‎ 3. Tsy manaiky ny SOLA SCRIPTURA ny Catholique
‎- Amin'ny PROTESTANTS-EVANGELIQUES dia ny Soratra Masina irery ihany no ekena ho tokana manam-pahefana @ Fiangonana. Izany hoe, tsy azon'ny fiangonana ekena izay fampianarana (doctrine) rehetra manohitra ny fampianaran'ny Soratra Masina (66 livres). Tsy midika akory izany fa raisina ara-bakiteny foana ny Baiboly, na rehefa tsy voasoratra mazava ao anaty Baiboly dia diso. Tsia, fa izay rehetra tsy mifanipaka amin'ny Baiboly na mari-pototra araka ny fisainan'ny Baiboly (conforme au concept biblique) dia marina.
‎- Amin'ny Catholique kosa dia tsy ny Baiboly ihany no manam-pahefana (inoana sy ankatoavina), fa kosa : Bible (73 livres) + Magistères (fampianaram-piangonana) + Tradition.
‎
‎ 3. Antony tsy aneken'ny Protestanta an'ireo boky 7 nanampian'ny Katolika ny Baiboly sy ny Magistères.
‎- Voalohany, na dia misy lesona tsara sasantsasany aza ireo boky ireo dia ny jiosy izay nanankinan'Andriamanitra ny TT (Rom 3.2) dia tsy nanaiky an'ireo littératures jiosy = Apocryphes na ireo lazain'ny Katolika fa Deutérocanoniques ireo ho Soratra Masina akory.
‎- Ireo boky ireo dia saika nosoratana nandritry ny fotoana nanginan'ny mpaminany avokoa (période intertestamentaire) avokoa.
- Ireo boky ireo dia efa tety ahoriana be "Concile de trente?) vao nampidirin'ny Katolika ho isan'ny Canon.
‎- Faharoa, ny faneken'ny Katolika an'ireo boky ireo no nahatonga azy ireo nihevitra fa mbola afaka mivavaka ho an'ny velona ny maty ary ny velona ihany koa mivavaka ho an'ny fanahin'ny maty (izay mifanohitra tanteraka @ fampianaran'ny Soratra Masina izany, vakio 2 Makabeo 12.38-45). Heverina fa io andininy io no anisany no fototra nanorenana ny "doctrine d'indulgence" (afo fandiovana).
‎- Na izy samy Katolika aza dia tsy mitovy hevitra @ isan'ny boky nampidirina ao @ Soratra Masina (Jereo ny Bible Catholique Romaine, ny Bible Catholique Orthodoxe, ny Bible Syriaque ary ny Bible Ethiopienne...)
‎- Tsy eken'ny Protestant-Evangelique ny Magistères sy ny Tradition satria ankoatry ny Soratra Masina dia fampianaran'olombelona ihany ary azo iadian-kevitra avokoa. Ny BAIBOLY IHANY NO MARINA TANTERAKA. Ary izay mifanaraka @ fampianaran'ny Baiboly ihany no ekena ho marina.
‎
‎II. TSY MITOVY NY FAMARITANA NY ATAO HOE FIANGONANA
‎
‎ 1. AMIN'NY KATOLIKA
‎Ny fiangonana hoy ny Katolika dia
‎- "Institutionnalisée hiérarchiquement".
‎- Tsy maintsy miorina amin'i Petera
‎- Tsy maintsy manaraka ny fifandimbiasana apostolika, izany hoe "izay mpitondra dia nahazo ny fametrahan-tanan'ny Apostoly nifandimby.
‎- Ao amin'izay misy Pretra ihany no misy fiangonana
‎- Ny fiangonana dia fitaovana ampiasain'ny Tompo hamonjena (moyen du salut).
‎- Ao amin'izay misy fiangonana (Katolika) ihany no misy famonjena.
‎- Tokana ny fiangonana, vatan'i Kristy, hoy izy ireo dia Katolika.
‎
‎ 2. AMIN'NY PROTESTANT-EVANGELIQUES
‎Ambaran'ny Évangélique kosa fa :
‎- Tsy fiangonana "Institutionnalisée hiérarchiquement" no naorin'ny Tompo. Tsy misy mihitsy ao amin'ny Filazantsara maneho fa nisy lehibe "infaillible" t@ ireo Apostoly ireo, ary tsy nisy toerana iray nifehy ny fiangonana rehetra.
‎Maro ny fiangonana niorina tetsy sy teroa t@ andron'ny Apostoly, sy taoriany, saingy rehefa nanaraka ny fampianaran'ny Apostoly izy ireo dia tsy nasiany olana mihitsy.
‎- Tsy "dénomination" (anarana entina, hoe Orthodoxe, Catholique, Loterana, Réformée,) no maha fiangonana ny fiangonana fa foto-pinoana.
‎- Tsy nanangana "dénomination" (anaram-piangonana) ny Apostoly fa fiangonana (Eglise) miorina amin'i Jesosy Kristy.
‎- Tsy ny fiangonana no mamonjy ny olona fa ny Filazantsara irery ihany.
‎- Tsy ny fiangonana no miteraka olom-boavonjy, fa ny Olom-boavonjy no mitambatra ho fiangonana (Fa na aiza na aiza no iangonan'ny roa na telo amin'ny naarako hoy ny Tompo dia eo afovoany aho).
‎- Ny Apostoly rehefa handeha dia nanokana mpiandraikitra (mpitarika, conducteurs), fa tsy nisy fotoana mihitsy ny Apostoly nanokana Apostoly handimby azy.
‎
‎III. TSY MITOVY NY FAMARITANA NY HOE FIANGONANA MANARAKA NY FENITRA APOSTOLIKA (Apostolicité de l'Eglise)
‎
‎Izinginzinin'ny Katolika fa tsy manaraka ny "succession apostique" ny fiangonana hafa noho izy ireo. Ny olana anefa dia ny fiheverana ny maha apostolika ny fiangonana mihitsy no tsy mitovy.
‎
‎ 1. AMIN'NY CATHOLIQUE
‎Amin'ny Catholique mantsy dia
‎- Ny fiorenana amin'i Petera sy ny pape mifandimby ny fiangonana vao manaraka ny fenitra apostolika.
‎
‎N.B: tsy misy Andini-tSoratra Masina manamarina an'io. I Paoly aza dia Ananiasy izay tsy Apostoly akory no mametra-tanana taminy, ary tsy niandry an'i Petera akory Paoly fa tonga dia lasa nitory Filazantsara tetsy teroa, nanorina fiangonana kanefa neken'ny Apostoly ny fiangonana naoriny satria tsy nifanipaka t@ fampianaran'izy ireo ny Filazantsara notoriany.
‎
‎- Faharoa, dia tsy maintsy misitraka ny fametrahan-tanan'ny Apostoly ihany koa izy vao azo heverina ho avy @ Apostoly.
‎N.B:Maro anefa ny fiangonana niorin'i Barnabasy sy Marka rehefa noho ny disadisa nisy teo @ Paoly sy Marka ka nisaraka izy ireo, kanefa dia tsy nametraka.l olana t@ fiangonana nitsangana t@ alalan'ny Filazantsara notorian'izy ireo i Paoly sy ny Apostoly hafa.
‎
‎- Ny fahatelo dia manaraka ny fampianaran'ny Apostoly sy ny Tradition de l'Eglise vao tena apostolika.
‎N.B: Eken'ny Évangélique ilay hoe tsy maintsy miorina @ fampianaran'ny Apostoly, saingy tsy ekeny kosa ilay miorina @ Tradition. Ny antony dia tsy nanaiky ny Tradition (fampianaran'ny razana mihitsy Jesosy Kristy Tompon'ny fiangonana Mat 12; Mat 15).
‎
‎ 2. AMIN'NY PROTESTANT-EVANGELIQUES KOSA
‎
‎Hitrikitrihan'ny Protestant-Evangelique kosa fa ny maha manaraka ny fenitra apostolika ny Fiangonana dia :
‎- Ny FAMPIANARANA MIFOTOTRA MAHATOKY @ NAMPIANARIN'NY APOSTOLY ALOHA NO CRITÈRE ILAZANA FA MANARAKA NY FENITRA APOSTOLIKA NY FIANGONANA IRAY NA TSIA
‎
‎"... ankohonan'Andriamanitra, natsangana teo ambonin'ny fanorenan'ny Apostoly sy ny mpaminany, ary Kristy Jesosy no fehizoro indrindra" (Efes 2.19-20).
‎
‎- Tsy misy kristiana afaka mitono-tena ho Apostoly @ heviny hoe "mpisolo-tana an'i Kristy sady mpitondra ny Teniny" (Apôtre au sens plénipotentiaire du terme) intsony taorian'ireo Apostoly 11 + Paoly.
‎Ny maha Apostoly au sens stricte dia: tsy maintsy mpianatr'i Jesosy Kristy mivantana (témoins oculaires et auditifs an'ny fampianarany, nahita ny fitsanganany t@ maty, matoky @ fampianarany).
‎
‎IV. TSY MITOVY MIHITSY NY FOTOTRY ANORENANA NY FIANGONANA
‎
‎Ohatra amin'izany ny fahazoana ity andinin-tSoratra Masina ity:
‎
"Ary Izaho milaza aminao koa: Hianao no Petera (grec: Petros), ary ambonin'ity vatolampy (grec: Petra) ity no haoriko ny fiangonako; ary ny vavahadin'ny fiainan-tsi-hita tsy haharesy azy" (Mat 16.18).
‎
‎ 1. AMIN'NY CATHOLIQUE
‎Io teny io @ Katolika dia maneho fa naorina amin'i Petera ny Fiangonana.
‎
‎ 2. AMIN'NY PROTESTANT-EVANGELIQUES
‎
‎Io teny io kosa @ Fiangonana Protestant-Evangelique dia manavaka mazava tsara amin'ny teny grika fa i Petera no vatokely (petros), saingy ny fiangonana kosa dia aorina @ vatolampy (Petra).
‎Ny fanontaniana mipetraka dia iza ilay "vatolampy" ?
‎Tsy teny mihitsy ao @ Epistily milaza fa i Petera io vatolampy io. Ny Soratra Masina ihany anefa no tokony hanazvaa ny Soratra Masina.
‎Au contraire maro ny andininy milaza fa i Jesosy Kristy sy ny fampianaran'ny Apostoly io Vatolampy io, dia ilay nambaran'i Petera t@ io Mat 16 io izany. Manamarina izany i Paoly (Efes 2.19-20. Ary ny Apostoly Petera mihitsy aza no manambara fa i Jesosy Kristy io vatolampy io fa tsy ny tenany akory (1Pet 2.3-6).
‎
‎V. TSY MITOVY MIHITSY NY FIHEVERANA MOMBA NY SAKRAMENTA (cf. FANASAN'NY TOMPO).
‎
‎Anisan'ny tenin'Andriamanitra tsy itovian-kevitra ity andininy ity:
‎
‎"Fa ny nofoko no tena fihinana, ary ny rako no tena fisotro. Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako no mitoetra ao amiko, ary Izaho kosa ao aminy" (Jao 6.55-56).
‎
‎ 1. AMIN'NY KATOLIKA
‎Io teny io dia raisin'ny Katolika ARA-BAKITENY, ka nanorenany ny fotom-pampianarany momba ny hoe "transsubstantiation", izany hoe, rehefa hamasinin'ny Pretra ny m**o sy divay dia lasa tena nofon'i Kristy sy tena ran'i Kristy. Voamarina t@ "expérience laboratoire" mihitsy hono izany.
‎
‎Toa miteny ny Katolika sasany fa niova tsiro mihitsy ilay m**o sy divay eo satria miova mihitsy ilay "éléments" ao anatiny ka lasa tsiron'ny nofon'i Kristy sy tsiron'ny ran'i Kristy mihitsy ny fihinan'ny mpivavaka azy eo.
‎
‎ 2. AMIN'NY PROTESTANT-EVANGELIQUES KOSA
‎
‎Ny Protestant-Evangelique dia manitrikitrika fa tsy azo raisina ara-bakiteny mihitsy io teny io. Fa raha izay dia lasa "Hommovore" ny kristiana.
‎Amin'ny Protestant-Evangelique dia tsy maintsy raisina @ heviny "symbolique et spirituel" io teny io, izay entiny Kristy ilazana mialoha ny hazofijaliana ka ny nofony no atolony ho kapohina sy ho vonoina mba hahavelona ny fanahin'ny mino ary ny rany no alatsany ho famelana ny heloky ny mino. Izany hoe hiankina amin'ny fanolorany ny tenany sy ny fandatsahany ny rany ny fiveloman'ny fanahin'ny mino.
‎Ny Tompo ihany no manome ny heviny raha nandidy ny mpianatra hanao ny fanasan'ny Tompo dia ho fahatsiarovana (commémoration) Azy izy ireo (Lio 22.19). Manamafy ihany koa ny Apostoly Paoly fa tena ho fahatsarana ny asam-pamonjena nataon'i Kristy ny fanasan'ny Tompo (1Kor 11.24).
‎
‎VI. TSY MITOVY NY FIHEVERANA NY FAMONJENA
‎
‎ 1. AMIN'NY KATOLIKA
‎- Tsy ny finoana ihany no mahavonjy fa ny asa ihany koa.
‎- Ny fiangonana dia "moyen de salut", tsy maintsy tafiditra ho anisan'ny fiangonana (dénomination catholique ?) vao voavonjy.
‎- Afaka vidina ny famelan-keloka (doctrine d'indulgence)
‎
‎ 2. AMIN'NY PROTESTANT-EVANGELIQUES
‎- Fahasoavana irery ihany no amonjen'Andriamanitra ny olona @ alalan'ny finoana (Rom 11.4; Efes 2.8-9).
‎- Tsy misy idiran'ny fiangonana ny famonjena fa tena asan'Andriamanitra madiodio.
‎- Tsy azo sandaina na vola na inona na inona ny famelan-keloka fa tena fahasoavana omen'Andriamanitra ho an'izay velona ka mino ny asam-pamonjen'i Kristy.
‎
‎VII. TSY MITOVY NY TOERAN'NY MINO TSIRAIRAY EO ANATREHAN'ANDRIAMANITRA
‎
‎ 1. AMIN'NY KATOLIKA
‎- Mametraka hiérarchie eo amin'ny samy mino
‎- Misy ireo asandratra ho olona Masina
‎
‎ 2. AMIN'NY PROTESTANT-EVANGELIQUES
‎- Samy efa tonga olona Masina avokoa ny mino rehetra araka izay lazain'i Paoly amin'ny fiandohan'ny Epistiliny.
‎- Mitovy avokoa ny mino rehetra eo anatrehan'Andriamanitra, izany hoe mpirahalahy tsy misy ambony sy ambany avokoa izy rehetra (même statut de valeur) eo anatrehany (Mat .
‎
‎"Ary tia ny fitoerana aloha eo amin'ny fanasana izy, sy ny fipetrahana aloha eo amin'ny synagoga... ary ny hataon'ny olona hoe: Raby ô! Fa ianareo kosa aza mba mety hatao hoe: Raby ô; fa iray ihany no mpampianatra anareo, ary ianareo rehetra dia mpirahalahy avokoa. Ary aza milaza olona etỳ an-tany ho rainareo; fa iray ihany no Rainareo, dia Izay any an-danitra" (Mat 23.6-9).
‎
‎TSY MITSARA ISIKA, FA ANJARAN'NY FANAHIN'NY TSIRAIRAY NY MIHAINO IZAY FANAZAVANA METY AMIN'NY FANAHINY !

Address

Route De TamatAvenue Ambohimangakely
Antananarivo
TANA103

Telephone

+261341393783

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when FAKA Réflexion Evangélique posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to FAKA Réflexion Evangélique:

FAKA Réflexion Evangélique