Fédération de l'Anti-Atlas des Associations de Développement Local

17/01/2026

اسكاس 2976 امينو، إغودار، أمباركي

09/11/2025

بناء منظومة الدفاع عن القيم الأخلاقية
مساهمة في ندوة فكرية من تنظيم المركز المغربي لتنمية الكفاءات
الأربعاء 05 مايو 2021 (22 من رمضان)

عنوان النص التمهيدي : صراع الأخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله، أسعد الله أوقاتكم بكل خير ورمضان مبارك سعيد،

أشكر المكتب التنفيذي للائتلاف الجمعوي لتارودانت على استضافتي للمشاركة معكم في هذه الندوة المباركة والقيمة وأستهل تدخلي بتقديم نفسي محمد الخميس 76 سنة رجل أعمال متقاعد وفاعل جمعوي في ارياف منطقة تالوين مند أكثر من 16 سنة، عضو بالمكتب التنفيذي للائتلاف الجمعوي لتارودانت وعضو في المكتب التنفيذي لمنتدى مبادرات إنداوزال الذي يجمع 5 جماعات وعضو في المكتب التنفيذي لفدرالية الأطلس الصغير لجمعيات التنمية المحلية ورئيس مجلس اتحاد جمعيات وتعاونيات التنمية المحلية لجماعة أساكي (دائرة تالوين)

إن موضوع الأخلاق يمثل قطب الرحى الذي تدور عليه الأزمة الحضارية التي نعيش عليها اليوم. وصراع الأخلاق هو موضوع الساعة بالنسبة لنا كفاعلين جمعويين وذلك لما وصل إليه مجتمعنا المغربي عموما والسوسي خصوصا من تراجع في الأخلاق والقيم. ونقول أن مشكلة العلاقة بين الأخلاق ومتطلبات تسيير المجتمعات الحداثية تشغل حيزا هاما في علم الأخلاق وفلسفته. وإن لب مشكل هذا التراجع الأخلاقي هو في نظرنا مشكل حضاري وبالضبط مشكل حضاري غربي حيت أن البلدان الغربية المتقدمة صناعيا وتكنولوجيا لا تحكمها قوانين الأخلاق بل تحكمها قوانين المنفعة وبالتالي فهي تتجه في خط سيرها نحو الهاوية لأن مجتمعاتها تحكمها غريزة الاستهلاك لحد أنها أصبحت أسيرة شهواتها بينما الصواب بالنسبة لهذه البلدان يستوجب أن تجعل الإنسان هو الغاية في مسيرة الحياة، وترفع من شأنه اجتماعيا وأخلاقيا، وتصبح بذلك بلدان متحضرة حقا، لأنها تقوم على ربط الإنسان بالأخلاق وتجعل الآلة الصناعية المتطورة عبدا للإنسان وليس العكس.

فالعقول السليمة تؤمن بأن الارتباط بالمفاهيم الأخلاقية بالشكل الوثيق هو المعبر الصحيح للدخول إلى عالم الرقي والتحضر الصحيح والسليم، ليس العالم الحداثي على شكله المتهور الحالي الذي أضاع سبيله الأصلي المبني على الإنسانية والمبادئ الأخلاقية.

ولنتذكر أنه بالأمس القريب لم يكن أبدا لدينا في مجتمعاتنا المغربية هذا الحجم المخيف من الجرائم بأنواعها، والمكر والدساس بألوانها، والنفاق والغش بشتى أساليبهما، والحسد والبغض في أقصى عنفهما إلى آخر لائحة الأوصاف الرذيلة، بل كانت مجتمعاتنا تسييرها المبادئ الأخلاقية الموروثة عن الأجداد الذين اتخذوا الإيمان بالله واليوم الأخر اساسا في سلوكهم واتخذوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سلاحا لتسيير شؤون مجتمعاتهم.

نعم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو مسؤولية كل المواطنين في مراقبة حسن تطبيق القيم التي تؤمن بها وفي تقويم دائم ومراجعة مستمرة للخطوات نحو المفهوم الصحيح للمبادئ والأخلاقيات في المجتمع.

فكيف يمكن تفسير كل ما أصاب مجتمعنا السوسي من خلل أخلاقي وتقهقر في الضمائر بعد أن كانت المجتمعات الأخرى تثنوا عليه وتصفه بالمجتمع المثالي المتماسك في نمط عيشه وفي أسلوب تعامله مع بعضه ومع الآخرين ؟
• هل الرهانات السياسية أم النزاعات العائلية أم القبلية هي السبب في هذا ؟
• أم أن أسلوب العيش الغربي الفاشل الذي اكتسته حياتنا اليومية في حواضرنا وبوادينا على حد سواء هو السبب ؟

لم ينفع في الإصلاح لا العمل الجمعوي ولا الانتماء الحزبي ولا التحيزات المنفعية، بل إن الانشقاقات لا تزيد إلا عمقا ولا تزيد الأخلاقيات إلا تدهورا.

ومن أجل هذا فإننا كمجتمع مدني بالمناطق الجنوبية للمغرب نؤمن بضرورة مساهمتنا في معركة بناء منظومة أخلاقية يسير عليها مجتمعنا المغربي ونطمح أن نصبح قولا وفعلا مؤسسة رائدة في بناء عمل جمعوي شفاف بإقليم تارودانت وبجهة سوس ماسا ونموذجا يقتدى به في المنظومة الأخلاقية المشار إليها سابقا. ومن أجل هذا فإننا نقترح اليوم فكرة بناء ميثاق في مجال الدفاع عن المبادئ الأخلاقية في نسيجنا الجمعوي والتعاوني بإقليم تارودانت ونجعل منه برنامجا تطبيقيا في موازاة مع باقي برامجنا التنموية والاجتماعية ومن بين ما قد يشتمل عليه هذا البرنامج ما يلي :
1. دورات تحسيسية وتكوينية
2. ندوات ومناظرات
3. حملات تحسيسية ميدانية
4. وسائل تواصلية
والهدف من هذا البرنامج هو مساعدة افراد مجتمعنا على استرجاع تراثهم الأخلاقي الموروث عن الأجداد في ظل تعاليم دين الإسلام وداخل مجتمعات متقدمة ومتحضرة اجتماعيا، ثقافيا، ولكن أخلاقيا قبل كل شيء.

أشكركم على حسن الاصغاء والسلام عليكم.
محمد الخميس
عضو المكتب التنفيذي
الائتلاف الجمعوي لتارودانت

09/11/2025

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وحزبه
تنظم الجمعية المغربية مكارم للأخلاق والقيم
الندوة الوطنية:
الحرية في ظل الثابت القيمي والمتغير الحضاري
1. أرضية:
بالنظر إلى مفهوم الحرية كقيمة في التصور الإنساني نجد أنها لا تدرك كمجرد شعار بل كإطار مركزي لتطور الإنسان والمجتمع. الحرية تعني إمكانية الاختيار والتعبير، وتمثل حجر الأساس لكل مجتمع يسعى للتحضر والكرامة. غير أن ممارسة الحرية دون ضوابط أو مسؤولية أخلاقية كافية، كثيرا ما تتحول إلى فوضى تهدد بانهيار الروابط الاجتماعية وتضعف ثقة الأفراد في بعضهم وبعض المؤسسات.
هذه الفوضى (اللاأخلاقية) تتجلى عندما تتجاوز تصرفات الأفراد حدود الاحترام المتبادل، وتستند فقط إلى المصالح الشخصية دون مراعاة القيم الأخلاقية أو حقوق الآخرين، في مثل هذه الظروف تبدأ القيم التي تحافظ الروابط الاجتماعية بالتآكل، حيث تسود الأنانية على حساب القيم المشتركة، وينعكس ذلك في مظاهر عديدة تجاوز القواعد القيمية؛ وادعاء الحرية في التهور وتسيب، وانخفاض في مستوى الاحترام وظهور أفعال وسلوكيات لا حضارية وتزايد العنف اللفظي والجسدي في واقع الحياة، أو حتى في الفضاء الرقمي، حيث تزداد حملات التشهير والانقسام والعداء...هذه الممارسات وغيرها ليست مجرد ظواهر عابرة، بل تعبر عن خلل بنيوي في التوازن بين الحرية والمسؤولية. وتظهر آثارها أيضا في المؤسسات الاجتماعية والتربوية، التي يفترض بها تعزيز منظومة القيم والانضباط، لكنها أحيانا تفقد السلطة الحقيقية على التوجيه والإصلاح، مما يساهم في تعميق الهوة بين القيمي الثابت والحضاري المتغير.
في المقابل، النموذج الذي ترافق فيه الحرية بالمسؤولية والاحترام المتبادل، يفضي إلى مجتمعات أكثر قدرة على التماسك والتطور واستثمار طاقات أفرادها في الإبداع والإنتاج. إذ تتقوى الثقة بين المكونات الاجتماعية، وتجتاز المؤسسات والأفراد الأزمات بكفاءة أعلى. إن الحرية بهذا المعنى ليست فقط حقا فرديا، وإنما مسؤولية جماعية تؤمن الحماية للنسيج الاجتماعي وتدعم استقراره سواء على مستوى السلطة أو شكلها من ناحية أو على مستوى فئات المجتمع ومؤسساته؛ التي تحدد طبيعة التعاقد البنيوي الذي تظهر آثاره في البناء الحضاري والاستقرار المجتمعي.
2. إشكالية الندوة:
إذا كانت الحرية قيمة مركزية في البناء الإنساني والاجتماعي فهي بداهة بحاجة دائمة إلى تقاطع مع القيم الأخلاقية المشتركة، لتظل قوة فعالة في حياة المجتمعات؛ فهل باستطاعة أي مجتمع مواصلة الاستقرار دون حكمة أو ضوابط أخلاقية واضحة، أم أن التحول إلى الفوضى يبقى نتيجة حتمية إذا غابت المعايير والقيم سواء في ممارسة الحرية أو في بناء مجتمعي متحضر ومستقر؟
3. محاور الندوة:
* المحور الأول: المفهوم القيمي للحرية؛ (معايير الثبات، مركزية المفهوم...)
* المحور الثاني: دور الحرية في البناء الحضاري؛ منطلقات وأسس (فكرية، عقدية، استشرافية...)
* المحور الثالث: ممارسات الحرية في ظل القيم الحضارية المتغيرة
* المحور الرابع: دور القيم في تعزيز أو تقييد الحرية.

09/11/2025

الحرية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وحزبه
تنظم الجمعية المغربية مكارم للأخلاق والقيم
الندوة الوطنية:
الحرية في ظل الثابت القيمي والمتغير الحضاري
1. أرضية:
بالنظر إلى مفهوم الحرية كقيمة في التصور الإنساني نجد أنها لا تدرك كمجرد شعار بل كإطار مركزي لتطور الإنسان والمجتمع. الحرية تعني إمكانية الاختيار والتعبير، وتمثل حجر الأساس لكل مجتمع يسعى للتحضر والكرامة. غير أن ممارسة الحرية دون ضوابط أو مسؤولية أخلاقية كافية، كثيرا ما تتحول إلى فوضى تهدد بانهيار الروابط الاجتماعية وتضعف ثقة الأفراد في بعضهم وبعض المؤسسات.
هذه الفوضى (اللاأخلاقية) تتجلى عندما تتجاوز تصرفات الأفراد حدود الاحترام المتبادل، وتستند فقط إلى المصالح الشخصية دون مراعاة القيم الأخلاقية أو حقوق الآخرين، في مثل هذه الظروف تبدأ القيم التي تحافظ الروابط الاجتماعية بالتآكل، حيث تسود الأنانية على حساب القيم المشتركة، وينعكس ذلك في مظاهر عديدة تجاوز القواعد القيمية؛ وادعاء الحرية في التهور وتسيب، وانخفاض في مستوى الاحترام وظهور أفعال وسلوكيات لا حضارية وتزايد العنف اللفظي والجسدي في واقع الحياة، أو حتى في الفضاء الرقمي، حيث تزداد حملات التشهير والانقسام والعداء...هذه الممارسات وغيرها ليست مجرد ظواهر عابرة، بل تعبر عن خلل بنيوي في التوازن بين الحرية والمسؤولية. وتظهر آثارها أيضا في المؤسسات الاجتماعية والتربوية، التي يفترض بها تعزيز منظومة القيم والانضباط، لكنها أحيانا تفقد السلطة الحقيقية على التوجيه والإصلاح، مما يساهم في تعميق الهوة بين القيمي الثابت والحضاري المتغير.
في المقابل، النموذج الذي ترافق فيه الحرية بالمسؤولية والاحترام المتبادل، يفضي إلى مجتمعات أكثر قدرة على التماسك والتطور واستثمار طاقات أفرادها في الإبداع والإنتاج. إذ تتقوى الثقة بين المكونات الاجتماعية، وتجتاز المؤسسات والأفراد الأزمات بكفاءة أعلى. إن الحرية بهذا المعنى ليست فقط حقا فرديا، وإنما مسؤولية جماعية تؤمن الحماية للنسيج الاجتماعي وتدعم استقراره سواء على مستوى السلطة أو شكلها من ناحية أو على مستوى فئات المجتمع ومؤسساته؛ التي تحدد طبيعة التعاقد البنيوي الذي تظهر آثاره في البناء الحضاري والاستقرار المجتمعي.
2. إشكالية الندوة:
إذا كانت الحرية قيمة مركزية في البناء الإنساني والاجتماعي فهي بداهة بحاجة دائمة إلى تقاطع مع القيم الأخلاقية المشتركة، لتظل قوة فعالة في حياة المجتمعات؛ فهل باستطاعة أي مجتمع مواصلة الاستقرار دون حكمة أو ضوابط أخلاقية واضحة، أم أن التحول إلى الفوضى يبقى نتيجة حتمية إذا غابت المعايير والقيم سواء في ممارسة الحرية أو في بناء مجتمعي متحضر ومستقر؟
3. محاور الندوة:
* المحور الأول: المفهوم القيمي للحرية؛ (معايير الثبات، مركزية المفهوم...)
* المحور الثاني: دور الحرية في البناء الحضاري؛ منطلقات وأسس (فكرية، عقدية، استشرافية...)
* المحور الثالث: ممارسات الحرية في ظل القيم الحضارية المتغيرة
* المحور الرابع: دور القيم في تعزيز أو تقييد الحرية.

01/11/2025

اللهم يسر ولا تعسر ولهداية الضالين لا تقصر والطغاة فدمر.

فرحة وطنية تغمر كل القلوب 🇲🇦
المغرب في صحرائه، والصحراء في مغربها،
من طنجة إلى الكويرة، وطن واحد، قلب واحد

28/07/2025

أساكي في 28 يوليوز 2025
انطلاقا من تدخلات أبناء منطقة سوس على رسالتي بتاريخ 27 يوليوز 2025 هناك ملاحظتان هامتان يمكن اعتمادها لإعطاء أجوبة على ظاهرة العقلية المرتبكة لساكنة سوس العاليا :
أولهما ما قاله الأخ سعيد أيت تفقيرت حيت علق على الصورة أنها قديمة وأنها ترجع إلى سنة 2007 ويجب اعتماد الصور الحقيقية أي الحديثة. وهذا الموقف محترم لأنه يعكس طريقة فهم عقل الإنسان للصور، غير انه موقف يقدم لنا كذلك لمحة عن أحد مفاتيح لغز أزمة منطقتنا التنموي وهو، في نظري، عدم تلاحم الأجيال في ما بينها حول موضوع التنمية حيت كل جيل جديد ينكر على أجداده دورهم في محاولة بناء بلادهم وفق ما تيسر من إمكانيات آنية. فعلا ونظرا لعقلية ساكنة الجبال المنعزلة، فإن النتائج على ما هي من نقص وتهميش وضياع. غير أن الأجيال الجديدة في حسرتها أمام هذا الوضع المزري، فإنها اختارت دخول نفق الأسف واللوم والسخط على الزمن وعلى الأجداد وعلى الدولة وعلى العالم كله، غير أنها في الحقيقة فقط خائفة من عبئ المسؤولية التي تنتظرها تماما كأجدادها في زمنهم. والصواب أن نعطي القيمة لعمل الأجيال السالفة ونبني عليه أو نوجهه الاتجاه الصحيح لتتمة ملحمة التنمية وفي نفس الوقت نكون قد أكرمنا الأجداد وخلدنا الأمجاد ورفعنا قدر البلاد.
أما الثانية فمن الأخ أبوزرار محمد حيت أكد أنه من الضروري تغيير استراتيجية العمل الجمعوي حيت يجب محاربة الجهل وبناء الأفكار وليس القناطر والطرق، أي بناء الإنسان لا شيء آخر. ومن أجل هذا يجب التركيز على مجال الطفولة لبناء مستقبل المنطقة. وهذا أحد مفاتيح اللغز الأساسيين لإحداث التغيير في منطقتنا وإخراجها من أزمتها وعزلتها ومصيرها وحظها المؤسفين. وبهذا المستوى من التبادل في الأفكار فإننا نسير المسار الصحيح بعيدا عن النقض والتنقيص أو الصمت أو عمل إبليس.
ولإغناء هذه الرسالة والزيادة من الفائدة أقتسم معكم ما حصدته من قراءاتي ذات يوم حيت عثرت على مقال في موضوع الهوية ينادي فيه المؤرخ حسن أوريد على ضرورة بناء مستقبل مشترك بين كل مكونات المجتمع بدلا من الحلم بالعيش المنغلق وراء الهوية (أو القبيلة أو العائلة). وأن الدفاع عن الهوية يجب أن يوافق مبدأ المواطنة. وإذا كانت هناك بعض التوترات في الدفاع عن الهوية فهذا من فعل انزعاج اجتماعي اقتصادي بفعل سياسات غير منصفة في توزيع الثروات.
وأقول أن هذه المقاربة يمكن طرحها في موضوعنا (نعم للقيم الأمازيغية الأصيلة) على صعيد القرية أو القبيلة أو العائلة حيت بفعل التفاوت المعيشي والحظوظ المتوفرة لدى البعض دون البعض يمكن أن يخلق توترات نفسانية تفقد أفراد القرية الصواب في المعاملات والعلاقات. ومن أجل هذا وجب أن يكون هناك تضامن لمحاولة سد الفروقات بتنظيم الجمعيات وبناء المشاريع المشتركة كتوفير ماء الري للفلاحة المعيشية وكذلك تنظيم أنشطة في المجال السياحي كالإيواء والجولات وبيع المنتوجات المجالية والصناعة التقليدية. وفي نفس الوقت الاستثمار في بناء الأجيال المقبلة من الطفولة إلى الكهولة بالتربية والتوعية على حب تحمل المسؤولية، كل ذلك بتوازن ولينة.
مع تحياتي : محمد الخميس، رئيس مجلس فدرالية الأطلس الصغير.

27/07/2025

ساكي في 27 يوليوز 2025
بسم الله الرحمن الرحيم،
أيت ما غ مجموعة فدرالية الأطلس الصغير ومجموعة "نعم للقيم الأمازيغية الأصيلة"، سلام الله عليكم، ضلبخ إربي أكون تف تبرا تاد غ لهنا دو فولكي. أر تشكارخ كل ما إتدخلن سميك أولا كيكان غ لمضوع لياخ إهمان أوساناد أستكان افلكي غ لمعاملة كر أيت سوس لعاليا باش أنريد إمايخ فلن لجدد نصبر دلقانعة دلحنان دلجد غ كلو ليمور.
راد أريدخ دار كماتنخ إعزان سي غفاري ليغاخ إصافض يان لجدول فلعمل لجمعوي، أت زيزا ربي سلخير. فعلا نحتاجا أن نجديد تانايت نخ فلعمل لجمعوي غ لفدراليا باش أن نقما غ لطار لقانوني لمؤسسات. غار، إغي سامح سي عزيز، هان لعمل أد إزضار أت نزايد غ لبرنامج نسكاس 2025 أشكو إكا موضوع قائم لذاته، مشا نوكني نرا أن عالج يان لمضوع إكا عمل إكشم ياد غ لبرنامج 2025، إطاف لسبابنس د ضرورنس دلستعجال نس، أشكو ممنك أرا بنو لعمل لجمعوي إيغورس نغزا لساس إصحان أستكان ممنك أر نخميم، نخطيط، ندبر لمور لمعمل نلفدراليا إيغاخ إسوتل نفاق، دلحسد، د إغا نتكي غ لمسؤوليا، نكا متهاونين، نحبا إكويانخ بزاف.
أوال إكران إكا ونون، غار هان بلا إصلاح نطريقة تفكير نايت لفدراليا ولا إمزضاغن، هان أور نري ماني. سماقلات منشك نيسكاسن زرين ع لعمل لجمعوي د تنموي ما كيسن إقامان، نكين أرتانايخ لنجزات زوند يان لعداد نتنكولين نغروم نسنواتنين، نشا كيس إميك نفلتن أورت نكميل، نفتا داخ أر تعجان طيا. زوند أوكان نكني زوند تنكولين نغروم، أورتا نكميل يات توري أرنسكيل طيا، أشكو أور نوفا صدق ولا صبر ولا لخطر، لحب نتمازيرت إكا غار لخضرة ففلان إبرين، كل ما إكرز أراعم إرتي بجر سبطاحنس.
راداون فكخ تجربنو ن 22 عام غتمازيرت دمايي إجران، غار إلا دري لقين بلي كلوكن د كولو أيت سوس لعاليا عيشن زوند تجربانو بدون استثناء : ليغ أومزخ تقاعد، قررخ أد غليخ سو دوار إنو تامسولت باش أن عاونخ أيتما فكلو ما يكان تنموي كلو ما إرا تن إعاون باش أد فوغن غ لقهرا نلمعيشت، زوند أمان نتيسا، زوند تعليم د صحا، د أغراس، د لمعاملة كراتسن د دوران ياضني. إلي غ لوقتان غ دار أيت سوس لعاليا يات لفكرة مقورن نتضامن لي إفكان فدرالية الأطلس الصغير تفكايخ لقوة دلعزيما باش أن نفتو سلكودام كلوتنخ.
مشا أور نسكير لحساب إلعقليا إناقصن نايت تمزيرت لي إبجرن كلو لمشروع أد : أيت أدوار إنو ماغن كراتسن أليغ بجرن تعاونية تمغارين، بلوكن لجمعية، ليغ رميخ ماتيخ سوساكي. لفدراليا تكاتين تخدم مزيان ليغ تسيير إكاتن إلا غ دار لبيضا، ولكن تروا نتمازيرت سكرن لحتجاج باش أي ماتي تسيير ستمزيرت، ليغ إماتي نغان لفدراليا سكار تسيير، سلغياب، د كار لفكار دكار نواوال، دكار لمعاملات.
إخصا أن نبدل نظرات لي سرسن نتناي تمازريت، أر سرسن نتاي كراتنخ، أكا أور نتابعا زوند اولي. لحمد لله تمازيرت نلمغرب تفكا لحقوق، تفكا لحضوض إكويان، مشا زوند غ كلو تميزار، إخصا أي ماغ يان باش أيوي لحقنس، إغ إطاس أولا إكا أمعضور أورا فلاس إساول يان، أورا فلاس يلا يان. واوال نولي زرنين أسول إلان : كويان أي كابل إخفنس، ربي إكابل لجميع.
هان فكيخاون تنايتينو فممنك أرا نباشر الإصلاح، فكيخاون مناو نتبراتين، فكيخاون لجدول نعمل غ لفدرالية نلعملية الإصلاح. إقاما أتغرم لخيران، تناقشم لفكار، تزايدم ولا تناقسم ماشا أنفوغ سلقرارات باش أن نبدو لعملنخ بعد لعطلة بلا تماطل. سلام نربي فلاون أيت ما.
محمد الخميس، رئيس المجلس