Comité du Patrimoine - Jounieh لجنة التراث والممتلكات - أبرشية جونية

  • Home
  • Comité du Patrimoine - Jounieh لجنة التراث والممتلكات - أبرشية جونية

Comité du Patrimoine - Jounieh لجنة التراث والممتلكات - أبرشية جونية تهتمّ لجنة التّراث بالشؤون التراثيّة المادّية والمعن?

05/04/2026

من داخل قبر المسيح في كنيسة القيامة، مرسل من الوكيل البطريركي الماروني في القدس الخوري أنطوان الدويهي.

كتب د. روني خليل؛لماذا يختلف التقويم بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية:مع القرون المسيحية الأولى وتحديدًا بمج...
05/04/2026

كتب د. روني خليل؛
لماذا يختلف التقويم بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية:
مع القرون المسيحية الأولى وتحديدًا بمجمع نيقيا أقرت الكنيسة أن عيد القيامة يبدأ بعد الفصح اليهودي وبعد الاعتدال الربيعي المصادف بعد البدر الأول في الشهر القمري وكانت السنة ٣٦٥ يومًا وحوالى ٥ ساعات بحسب التقويم اليولياني نسبة الى يوليوس قيصر ٤٦ ق.م. ظل هذا التقويم ساري المفعول حتى بعد مدة الانشقاق الكبير ١٠٥٤، الى حين طلب البابا
غريغوريوس ١٣
سنة ١٥٨٢ من لجنة فلكيين ومتخصصين دراسة جديدة لهذا التقويم خصوصًا بعد وقوع تباينات بسيطة في الرزنانة واختلافات في أزمنة طقسية عدة، نتيجة الفارق بين تقويم يولياني وحسابات البابا غريغوريوس وصحيح أن الفارق ضئيل لكن مع تراكم السنين أحدث فرقًا بسيطًا. فاكتشفوا فارقًا بحدود ١١ يومًا منذ سنة ٣٢٥. فإذا كان التاريخ ٤ نيسان أصبح حكمًا ١٥ منه. ومن حينها اعتمدت الكنائس الكاثوليكية الكائنة في الغرب والشرق التقويم الغريغوري في حين بقيت الكنائس الأرثوذكسية وبعض الكنائس الأخرى على التقويم اليولياني. ولأن الفارق ١١ يومًا، اعتمدت الكنيسة أن يكون أسبوعًا فأحيانا يكون الفارق بين العيدين أسبوع وأحيانا يصل الى ٥ أسابيع كحد أقصى.
كيفية احتساب العيد: كما قلنا يقع دومًا بعد الفصح اليهودي
ونأخذ منطلقًا الشهر القمري وأن يكون بدر الاول مكتمل بعد الاسبوع الاول من بداية الاعتدال الربيعي ٢١ اذار.
اي نحتفل بالعيد بعد اكتمال بدر الاول من فصل الربيع.
بينما بحسب التقويم اليولياني، فمتى يقع بدر الاول بعد الاعتدال الربيعي يكون الفصح
وبما ان الشهر القمري عند التقويم اليولياني يتأخر عن الشهر القمري عند الغريغوري لهذا يصبح الفارق.

رموز عيد الفصحإعداد د. روني خليلنبدأ أوَّلاً بالتعريف بكلمة الفصح:الفصح: هي كلمة عبرانيَّة "بيساح"، تعني العبور. وهو عيد...
05/04/2026

رموز عيد الفصح
إعداد د. روني خليل
نبدأ أوَّلاً بالتعريف بكلمة الفصح:
الفصح: هي كلمة عبرانيَّة "بيساح"، تعني العبور. وهو عيد يهوديّ في الأصل، تذكار لعبور النبيّ موسى وبني إسرائيل من مصر حيث عاشوا تحت عبوديَّة الفرعون إلى صحراء سيناء حيث الحرِّيَّة بحسب التقليد اليهوديّ. كما يدلُّ على عبور شبح الموت عن بيوت العبرانيِّين وحصده أبكار المصريِّين. هو عيد الانتصار على الظلم والاستبداد والعبوديَّة. وفي الديانة المسيحيَّة هو العبور من الموت إلى الحياة، الحياة التي لا تنتهي أي الحياة الأبديَّة. وعبارة العيد الكبير كونه أعظم الأعياد على الإطلاق في ديانتنا. فالمسيح هو بكر الراقدين أي أوَّل إنسان يعبر بواسطة الموت إلى الحياة وأعطى كلَّ من يؤمن به أن يعبر على مثاله إلى الحياة الأبديَّة بعد انتقاله من هذه الحياة الدنيا.

من رموز العيد:
المعمول: يشير بشكله الهرميّ والمستدير إلى الإسفنجة التي طعن بها المسيح وثمة مدلول آخر يردُّ الرمزيَّة إلى قبر المسيح إذ إنَّ شكل المعمول الهرميّ يشبه القبر. أمَّا الحشوة فهي ترمز إلى أنَّ ما وراء الآلام ثمَّة حلاوة الفداء والخلاص.

كعك العيد: يشير إلى الإكليل الذي وضع على رأس المسيح.

أرنب العيد: عادة وثنيَّة الأصل، كان رمزًا للخصوبة والولادة الجديدة، ثمَّ أخذه المسيحيُّون من رموز الفصح معتبرينه رمزًا لحياة أفضل متجدِّدة.

البيض: جذورها وثنيَّة أيضًا، كان الوثنيُّون يحتفلون بعيد الربيع وعودة الخصوبة فيزيِّنون البيض. ترمز البيضة إلى الخلق، وبحسب الفلاسفة القدماء انقسم العالم إلى نصفين: العلويّ يرمز إلى السماء والسفليّ يرمز إلى الأرض. ويدلُّ كسرُ الصوص للبيضة على كسر الموت والقيامة إلى الحياة. من هنا في الديانة المسيحيَّة ترمز البيضة إلى الحياة الجديدة، فالمسيح انتصر على الموت بقيامته من بين الأموات. وحين نكسر البيض، يرمز اللون الأبيض فيها إلى النور المنبعث من قبر المسيح. أمَّا تلوين البيض فيدلُّ إلى ألوان الربيع وتجدُّد الطبيعة بالألوان الزاهية الفرحة. وعادة تكسير البيض تشبه تكسير المسيح للموت وأغلال العبوديَّة والشرِّ والخطيئة.

الملابس الجديدة: للدلالة على استبدال العيد بحلَّة جديدة بعد الصوم وأسبوع الآلام نكون لابسين فيه ثيابًا حزينة. وترمز أيضًا إلى نزع الثوب القديم أي ثوب الخطيئة والخوف من الموت إلى ارتداء ثوب التجدُّد والحياة الجديدة. وترمز أخيرًا إلى الإيمان بأنَّ هناك حياة أبديَّة تنتظرنا بعد هذه الحياة الفانية.
إضافة إلى ما تقدَّم، ثمة رموز أخرى تأخذ طابعًا اجتماعيًّا وتجاريًّا أحيانًا، وهي من العادات المتعارف عليها عند معظم الطوائف تضفي الفرح والبهجة بين الناس، كتقديم الضيافات (الشوكولا) أو العصير وسواها من العوائد الاجتماعيَّة الحلوة...

أربعاء أيوب، أربعاء رتبة تبريك الزيت.كتب د. روني خليلرمزية هذا اليوم: ١_ أربعاء أيوب: خصص العهد القديم سفر أيوب، وأيوب ...
01/04/2026

أربعاء أيوب، أربعاء رتبة تبريك الزيت.
كتب د. روني خليل

رمزية هذا اليوم:
١_ أربعاء أيوب: خصص العهد القديم سفر أيوب، وأيوب تحمّل الصبر نتيجة خسارة متعددة الأوجه؛ خسارة صحته وخسارة ثروته وخيانة من أقرب المقرّبين.
وثمة شَبَه ولو بجزء بسيط بين عذاباته وعذابات المسيح.
إجتماعيًا؛ يتشارك فيه المسلمون والمسيحيون، ففي بيروت كان الأهالي يرتادون شاطئ الرملة البيضا للاغتسال من مياه البحر ثم يتبادلون حلوى العيد وأخصها "المفتقة". وسبب تسميتها "المفتقة" عائدٌ بحسب البعض الى تفتيق الزيت بعد الغلي ونظرية أخرى ترد التسمية الى شدة العجن خلال التحضير فتتفتق أيادي النسوة من العجن والتعب.
ومسيحيًّا من المأكولات المتعارف عليها بهذا اليوم، "السليق" وبعض المأكولات القاطعة مثل فطائر العجين بالخضار وغيرها.

٢_ معاني رتبة القنديل يوم أربعاء الآلام
"هي اختصار لرتبة مسحة المرضى"
هذه الرتبة بالأساس هي لتبريك الزيت الخاص بمسحة المرضى. وقديمًا عندما تقع حالة مرض في الرعية، يمسح الكاهن المريض بزيت رتبة القنديل المقدس، فيكون هذا الإحتفال لتعزيته في محنته، وطلبًا لشفائه من مرضه. رتبة القنديل اليوم، لم تزل قائمة في الكنيسة، لينال المؤمنون الدهن بزيت المرضى أقلّه مرّة في السنة.

٣_ عناصر هذه الرتبة ورموزها:
أ_ القنديل: مؤلّف من عجينة ترمز إلى جسد أيّوب المريض، والزّيت الذي تطوف عليه العجينة يرمز إلى بحر المراحم التي هي من اللـه، والفتائل السبع ترمز إلى عطايا الروح التي تساعد المريض المتألّم على احتمال مرضه.
ب- إشعال الفتائل: كما أنّ الروح ينزل كالنار الآكلة ويحوّل ويبدّل داخل الإنسان، كذلك يَتلو الكاهن طلبة، فيأتي أحد الـمؤمنين ويُشعل فتيلة. وعندما تنتهي الطِلبات وتشعل الفتائل السبعة، يستدعي الكاهن الروح القدس على الزيت.

ت- وضع اليد والدهن بالزيت: بعدها يأخذ الكاهن من الزيت الذي تحت القنديل، ويضع فيه إبهامه، ثم يضع الكاهن يده على رأس كل مؤمن ويدهن بإبهامه جبهته بالزيت، يرمز الزيت هنا الى التوبة والشفاء والتشجيع.

أحد الشعانين. الخوري لويس أبي رعد أواخر الخمسينات رعية مار تقلا - البوار.
29/03/2026

أحد الشعانين. الخوري لويس أبي رعد أواخر الخمسينات رعية مار تقلا - البوار.

صور من الذاكرة، أحد الشعانين في رعية سيدة الوردية قهمز منذ عقود من الزمن. رحم الله الخوري الياس خليل كاهن الرعية آنذاك.....
29/03/2026

صور من الذاكرة، أحد الشعانين في رعية سيدة الوردية قهمز منذ عقود من الزمن. رحم الله الخوري الياس خليل كاهن الرعية آنذاك...

16/03/2026

كتب د. روني خليل؛
إستشهدوا دفاعًا عن لبنان وعن الإيمان

دفع اللبنانيون من مختلف انتماءاتهم الدينية عبر التاريخ أثمانًا باهظة في سبيل الدفاع عن وطنهم.

وفي ما يلي نبذة مختصرة عن تضحيات قدّمها آباء من الكنيسة المارونية، ضحّوا بدمائهم في سبيل لبنان والإيمان على السواء.
فالشهادة عندهم كانت مزدوجة، شهادة دفاعًا عن قضية وطنية وكذلك دفاعًا عن قضية إيمانية.
_ وبحسب التقليد الماروني، قدّم البطريرك جبرائيل الحجولاوي نفسه في القرن ١٤ ذبيحة حيّة مفديًا شعبه وكنيسته.
_ سنة ١٨٢٢ استشهد المطران يوسف اسطفان بعد دس الأمير بشير الثاني له السم في القهوة، بسبب دفاعه عن حقوق المظلومين ومناصرته للعامية بوجه غطرسة الأمير المذكور وضرائبه الجائرة.
_تتابعت مسيرة الاستشهاد ففي القرن ٢٠ استشهد المطران بطرس شبلي سنة ١٩١٧ إبّان الحرب العالمية الأولى بعد معارضة شرسة ومواقف وطنية بوجه الحكم العثماني وسياسة جمال باشا الظالمة، فاستشهد في منفاه عن ٤٧ سنة وهو في عز عطائه نتيجة تراجع وضعه الصحي والنفسي والمعاملة السيئة التي حظي بها في منفاه في الأناضول.
_ الخوري يوسف الحايك استشهد معلّقًا على حبل المشنقة سنة ١٩١٥ بأمر من القائد العثماني جمال باشا.
_ المونسنيور ألبير خريش استشهد سنة ١٩٨٨ وكان أمين سر البطريركية آنذاك.
_ الأب بطرس أبي عقل أغتيل أواسط ثمانينيات القرن الماضي.
_ الأب ألبير شرفان، والأب سليمان أبي خليل من الرهبانية الأنطونية، اختطفا في ١٤ تشرين الأول ١٩٩٠ بعد اقتحام الجيش السوري لدير القلعة.
_ الخوري بيار الراعي استشهد مؤخرًا خلال الحرب الإسرائيلية على لبنان.
وسواهم من الإكليروس الذين أفدوا بدمائهم قضية وطنية وإيمانية على السواء.

05/03/2026

مجمع نيقية ٣٢٥ ...

كتب د. روني خليل:"مار افرام السرياني كنّارة الروح القدس". تحتفل الكنيسة بعيد القديس افرام في ٢٨ كانون الثاني، ولهذا القد...
28/01/2026

كتب د. روني خليل:
"مار افرام السرياني كنّارة الروح القدس".
تحتفل الكنيسة بعيد القديس افرام في ٢٨ كانون الثاني، ولهذا القديس أفضال كثيرة على الكنيسة.
ولد في القرن الرابع في نصيبين جهات بلاد ما بين النهرين (العراق اليوم) خلال حقبة قدمت قديسين وملافنة عظام، فهو عاصر مار مارون ومار يعقوب وسواهما. وفي هذه الحقبة انطلقت الحياة الرهبانية وكذلك توقف الاضطهاد بعد مرسوم ميلانو سنة ٣١٣.
درّس في مدرسة نصيبين وكان من علماء الأدب السرياني وتأثر أيضا بالفلسفة اليونانية، ويقال أنه حضر مجمع نيقيا سنة ٣٢٥، ثم علّم في مدرسة الرها وفيها ألّف جوقات التراتيل فمن "رتّل صلّى مرتين" (القديس اغوسطينوس)، وله فضل كبير في تنظيم الحياة الطقسية الكنسية والرهبانية وفي تأليف الجوقات السريانية. ترك مؤلفات بالعشرات تناولت مواضيع روحية وأدبية وفي شرح الكتاب المقدس... توفي في الربع الأخير من القرن الرابع. سنة ١٩٢٥ اعلنه البابا بنديكتوس الخامس عشر معلما للكنيسة الجامعة.
سير القديسين، السنكسار، ص ٥٥_٥٨.

من تاريخنا، كتب د. روني خليل؛"تسعون سنة، السدة البطريركية كسروانية"! خمسة بطاركة من كسروان توالوا على السدة البطريركية ا...
27/01/2026

من تاريخنا، كتب د. روني خليل؛
"تسعون سنة، السدة البطريركية كسروانية"!
خمسة بطاركة من كسروان توالوا على السدة البطريركية المارونية خلال القرن ١٩ وهم
البطريرك يوحنا الحلو، من غوسطا؛ ١٨٠٩_ ١٨٢٣
البطريرك يوسف حبيش من ساحل علما؛ ١٨٢٣_ ١٨٤٥
البطريرك يوسف راجي الخازن من عجلتون؛ ١٨٤٥_ ١٨٥٤
البطريرك بولس مسعد من عشقوت؛ ١٨٥٤_ ١٨٩٠
البطريرك يوحنا الحاج من دلبتا؛ ١٨٩٠_ ١٨٩٨.

جسر غزير _ "المعاملتين": كتب د. روني خليل.انشأه الرومان في بلدة غزير من ضمن سلسلة جسور وطرق أقاموها بهدف ربط المناطق. أم...
21/01/2026

جسر غزير _ "المعاملتين": كتب د. روني خليل.
انشأه الرومان في بلدة غزير من ضمن سلسلة جسور وطرق أقاموها بهدف ربط المناطق. أما تسمية المعاملتين؛ اتخذها الجسر والمساحة المحاذية له زمن المماليك، اذ كان يفصل بين مقاطعتي طرابلس شمالا وصيدا جنوبا اعتبارا من القرن ١٤، فكان المارة بحاجة لاجراء معاملة لاجتيازه نحو الشمال وبالعكس، من هنا أخذ تسمية المعاملتين.

صورة لاحد الكهنة وهو يعلّم الأولاد تحت السنديانة القرن الماضيهذه الصورة هي للأب جوزف ديلور اليسوعي، تحت السنديانة في بلد...
19/01/2026

صورة لاحد الكهنة وهو يعلّم الأولاد تحت السنديانة
القرن الماضي
هذه الصورة هي للأب جوزف ديلور اليسوعي، تحت السنديانة في بلدة نهر إبراهيم

Address


Telephone

+9613701784

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Comité du Patrimoine - Jounieh لجنة التراث والممتلكات - أبرشية جونية posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

  • Want your organization to be the top-listed Non Profit Organization?

Share