Universal Sufi Order

26/09/2024

Save the Date: Anticipated Event to Take Place in Mexico organized by Universal Sufi Order.

11/09/2024

The Universal Sufi Order is excited to announce a brand-new series premiering on YouTube channel on September 14, 2024! Don’t miss the first episode of *Deen-e-Ilahi: Khuda Ke Posheeda Raaz*, featuring the chapter *Gohar Shahi Ka Aalam-e-Insaniyat Ke Liye Inqilabi Pegham*.

Beautifully directed by Asif Faizulla, the series stars our very own Zainab and Neha! Mark your calendars!

09/06/2024

28/05/2024

Die Bedeutung des Zikr Allah im Quran und sein Einfluss auf das Gebet

Im wird die Bedeutung des Allah, des Gedenkens an Allah, stark betont. Ein extrem wichtiger Punkt, der im Quran hervorgehoben wird, ist die Reihenfolge der spirituellen Praktiken, insbesondere in Bezug auf das Gebet ( ).

Der Quran erklärt uns, dass es von äußerster Wichtigkeit ist, dass zuerst das Herz mit dem Gedenken an Allah belebt werden muss. Dieses Konzept wird oft als "Zikr-e-Qalb" bezeichnet, was bedeutet, dass das Herz ständig an dem Namen Allah Gedenkt, wie ein Rosenkranz. Erst dann soll das Gebet ausgeführt werden.

Dies wird in den Versen 87.14-15 des Quran deutlich:

"87:14 Erfolgreich ist derjenige, der sich rein hält
87:15 Und des Namens seines Herrn gedenkt und betet."

Diese Verse betonen die Wichtigkeit des Gedenkens an Allah und dessen Einfluss auf das Gebet.

Unser Sufi Meister Younus AlGohar hat in der gestrigen Live-Sendung (27.05.2024) auf uns diesen wichtigen Punkt näher erklärt. Er hob hervor, wie das Zikr Allah die Grundlage für ein spirituell erfülltes Gebet bildet und betonte die Bedeutung, das Herz mit dem Gedenken an Allah zu beleben, bevor das Gebet ausgeführt wird.

Das Gebet (Salat) hat eine zentrale Bedeutung im Islam und wird fünf Mal am Tag verrichtet. Doch der Quran macht deutlich, dass das Gebet erst dann vollständig ist, wenn das Gedenken an Allah im Herzen vorhanden ist.

Die Verse im Quran betonen, dass das äußere Ritual des Gebets nicht ausreicht, wenn das innere Gedenken fehlt. Das Herz muss mit dem Gedenken an Allah erfüllt sein, damit das Gebet seine wahre spirituelle Kraft entfalten kann. Das Gebet ohne das Gedenken an Allah im Herzen wird als unvollständig betrachtet.

Daher wird im Quran betont, dass das Zikr Allah, das Gedenken an Allah, eine Grundvoraussetzung für das Gebet ist. Indem das Herz mit dem Gedenken an Allah belebt wird, wird die Verbindung zwischen dem Gläubigen und seinem Schöpfer gestärkt. Das Gebet wird zu einem tieferen und bedeutungsvolleren spirituellen Akt, der nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich erfüllt.

Insgesamt lehrt uns der Quran die Bedeutung des Zikr Allah und seinen Einfluss auf das Gebet. Das Herz, das mit dem Gedenken an Allah erfüllt ist, bildet die Grundlage für ein spirituell erhebendes Gebet, das nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich erfüllt.

15/05/2024

EINFÜHRUNG VON RA GOHAR SHAHI

1. Die durch himmlische Schriften begründeten Religionen sind korrekt, sofern sie nicht verfälscht wurden.

2. Die Religionen sind wie Segelboote, und die Gelehrten sind wie Segler. Es ist schwierig, das Ziel zu erreichen, wenn eines von beiden defekt ist. Doch die Heiligen bringen selbst die beschädigten "Segelboote" sicher ans Ufer. Aus diesem Grund scharen sich Menschen mit religiösem Unvermögen um die Heiligen.

3. Die Liebe Gottes steht über allen Religionen und ist der Kern aller Religionen, während das Licht Gottes die Laterne ist, die den Weg weist.

4. Es gibt drei Teile des exoterischen Wissens und einen Teil des esoterischen Wissens, und Khidr (Vishnu Maharaj) vermittelte dieses Wissen. Die Liebe Gottes ist das Mittel, um Gottes Nähe zu erlangen. Hunde sind besser als die Herzen, die leer von Gottes Liebe sind, denn die Hunde lieben ihren Herrn, und diese Liebe hat ihnen die Nähe ihres Herrn eingebracht. Andernfalls können ein "unreiner" Hund und ein göttlich geweihter Mensch nicht verglichen werden.

5. Wenn du das Paradies und seine Jungfrauen begehrst, dann bete ausgiebig, um die höchste Stufe des Paradieses zu erreichen.

6. Wenn ihr auf der Suche nach Gott seid, lernt auch die Spiritualität, damit ihr durch den vorgeschriebenen göttlichen Weg die Vereinigung mit Gott erlangen könnt.

04/04/2024

The process starts from within you / Der Prozess beginnt von innen heraus.

Das Fleischliche Selbst, auch bekannt als die Triebseele oder das Ego (im Arabischen: an-Nafs), kann nicht individuell gereinigt werden; es ist ein komplexes Konstrukt.

Stattdessen wirst du zum Sucher der Wahrheit, indem du Spiritualität annimmst. Ein spiritueller Führer initiiert dein Herz und pflanzt den Namen Gottes in dein schlagendes System, dein Herz, ein. Dein Herz wird zu einem Ewigen Dhakir, einer Quelle ewiger Erinnerung an Gott.

Erst dann beginnst du, dein Fleischliches Selbst bzw. das Ego zu reinigen. Individuell kann es nicht angesprochen werden, da es sich im Inneren befindet.

Der erste Schritt zur Spiritualität ist das Erwecken und Erleuchten des Herzens. Ein erleuchtetes Herz wird zum Monitor für dein fleischliches Selbst, ein Hausmeister, ein Wachmann. Ohne die Erleuchtung des Herzens werden alle Bemühungen zur Reinigung des niederen Selbst, des fleischlichen Selbst, nutzlos sein.

Um Spiritualität anzunehmen, steht die Öffnung des spirituellen Herzens (Dhikr-e-Qalb) zur Verfügung. Seine Göttliche Eminenz Gohar Shahi hat einige seiner Jünger dazu beauftragt, der Menschheit zu dienen und Herzen zu initiieren – ein Dienst, der kostenlos ist. Sobald das Herz initiiert ist, beginnt der Prozess der Spiritualität.

- Sufi Master Younus AlGohar



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19/03/2024

Die spirituelle Bedeutung des Fastens im Ramadan

Warum ist das Fasten nur für Gläubige verpflichtend, wenn doch auch normale Muslime fasten, was spricht dagegen?

Der Zweck des Fastens besteht darin, dass die Nahrung, die wir zu uns nehmen, das Ego stärkt. Um die Reinheit des Egos zu erreichen, ist es notwendig, diese Nahrung zu unterbinden und stattdessen das Ego mit Licht zu füllen.

Unsere Gelehrten haben die Bedeutung des Fastens neu interpretiert. Sie erklären, dass Allah das Fasten als Mittel zur Geduldsübung und zur Sensibilisierung für die Bedürfnisse der Armen angeordnet hat. Durch das Verstehen des Leidens der Armen, können wir unsere Empathie stärken.

Der Nutzen des Fastens kommt ausschließlich den Gläubigen zugute. Wenn Sie kein Gläubiger sind und dennoch fasten, werden Sie keinen Vorteil daraus ziehen.

Gemäß dem Quran wurde das Fasten den Gläubigen auferlegt. Ein Gläubiger ist jemand, dessen Herz lebendig ist und sich ständig an Allah erinnert. In diesem Herzen findet die Erinnerung an Allah statt, was Licht erzeugt. Doch in diesem Gläubigen existiert auch ein Ego, dessen Nahrung Feuer ist.

In einer Welt des Nichtseins, entzünden die Anblicke, die wir sehen, das Feuer in unserem Ego. Schlechte Worte und Lügen fachen ebenfalls dieses Feuer an. Der Ramadan beinhaltet das Fasten für Gläubige, um das Feuer zu reduzieren und das Ego zu schwächen.

Das Licht aus dem Herzen des Gläubigen wird hervortreten, wenn das Ego keine Nahrung mehr erhält, was zur Reinheit führt. Während des Ramadan schwächt sich das Ego des Gläubigen, und das Gebet bringt mehr Licht und Freude. Auch das Nachdenken und Erinnern nehmen zu.

Im Tarawih-Gebet dringt das Licht des heiligen Quran in das Ego und das Herz des Gläubigen ein. Auf diese Weise wird das Feuer reduziert und das Licht erhöht, um die Reinheit zu erreichen.

Sufi-Meister YYounus AlGohar

17/03/2024

Der vollkommene Gelehrte?

Um zu verstehen, was einen vollkommenen Gelehrten ausmacht, müssen wir uns fragen, wer der Gelehrte ist, über den der gekrönte Prophet, der Ehrwürdige Muhammad Mustafa (Friede sei mit ihm), gesprochen hat:

"Die Gelehrten meiner Umma (Gemeinde) werden ähnlich den Propheten des Volkes Israel sein."

Wenn Sie glauben, dass alle Gelehrten - sei es Sunniten, Schiiten, Wahhabiten, Barelvis oder Deobandis - alle dieselben sind, dann ist die Angelegenheit erledigt.

Fragen Sie sich, wie viele Gelehrte es unter den Sunniten, Schiiten, Wahhabiten, Deobandis gibt, mit grünem Turban, gelbem Turban, weißem Turban, und wenn alle diese Gelehrten wahrhaftig sind und alle wie die Propheten des Volks Israel sind, warum bezeichnen Sie sich dann gegenseitig als Ungläubige oder Heuchler?

Warum sind Sie ein Wahhabi-Gelehrter?
Warum sind Sie ein Barelvi-Gelehrter?
Warum sind Sie ein schiitischer Gelehrter?
Warum sind Sie nicht einfach ein Gelehrter des Glaubens?

Es ist offensichtlich geworden, dass es jetzt notwendig ist zu wissen, was einen Gelehrten ausmacht.

Fragen Sie die Wahhabiten, wer der richtige Gelehrte ist, und sie werden antworten, dass ihre Gelehrten richtig sind. Fragen Sie die Sunniten, und sie werden erklären, dass nur der Barelvi-Gelehrte richtig ist. Die Schiiten gestatten keinen anderen als sich selbst und behaupten, dass es keinen größeren Gelehrten als sie gibt. Sie sagen Wissen ist in unserem Blut, bei allen Respekt, Krankheiten können im Blut vorhanden sein, aber Wissen ist nicht im Blut.

Wenn Wissen im Blut vorhanden wäre, würden auch Tiere über Wissen verfügen, da sie ebenfalls Blut haben. Derzeit existieren Wissen und Unwissenheit nebeneinander. Wenn Wissen im Blut zirkulieren würde, dann wären Esel, Hunde und Katzen wissend. Dies sind die Gelehrten, die behaupten, Gelehrte des Glaubens zu sein, obwohl sie nicht einmal wissen, was Wissen ist.

Es gibt drei Stufen des Wissens:

Wissen durch Überzeugung.
Wissen durch direkte Wahrnehmung.
Gewissheit durch die Wahrheit.

Fragen Sie, was das ist, und sie werden außer Worten nichts sagen können. Wenn Sie heute jeden Gelehrten fragen, wie der Heilige Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) die Religion des Islam gegründet hat, ob er als Gesandter oder als Prophet die Grundlage des Islam gelegt hat, werden sie sagen: "Was für eine seltsame Frage stellen Sie da?" Während sie doch genau das fragen, weil der Heilige Prophet sowohl ein Prophet als auch ein Gesandter ist.

Im Cricket, wenn jemand ein Spezialist für batsman (Schlagmann) ist, wird er als batsman betrachtet, und wenn jemand ein Spezialist für Bowler (Werfer) ist, wird er als Bowler bezeichnet. Aber einige Cricketspieler sind so, dass sie sowohl gut schlagen als auch gut werfen können. Man nennt sie Allrounder.

Wenn es erforderlich ist, können Mittelstreckenläufer auch als Schlagmänner spielen. Es gab viele Allrounder, die sowohl gute Schlagmänner als auch gute Werfer waren. Ein herausragender Allrounder aus Neuseeland war Sir Richard Hadlee, ein legendärer Cricketspieler seiner Zeit. Kapil Dev aus Indien spielte in seinem Haus Cricket. Ähnlich waren Imran Khan und Wasim Akram äußerst erfahrene und versierte Cricketspieler. Auch Ian Botham ist in dieser Liste enthalten. Diese Leute waren sehr gute Spieler. In der heutigen Zeit gibt es sehr wenige Spieler, die so spielen können. Wenn jemand wirft, wirft er einfach den Ball und geht weg.

Vom Anbeginn des Volks Israel bis zu Jesus, dem Geist Allahs, gab es keinen Allrounder. Ibrahim, der Freund Allahs, war ein Prophet. Musa, der Freund Allahs, war ein Prophet. Isa, der Geist Allahs, war ein Prophet. Muhammad, der Gesandte Allahs, war auch ein Prophet.

"Muhammad (SAW), der Gesandte und Prophet Allahs, ist ein Allrounder."

Nachdem Adam, Ibrahim (Abraham), Musa (Moses) der Freund Allahs, geehrt wurde, haben sie nicht die Religion Adams verbessert, sondern nur ihre eigene Religion gegründet.
Muhammad, der Prophet und Gesandte Allahs, hat ebenfalls seine eigene Religion gegründet und die anderen Religionen erneuert und reformiert.

Der Sufi Meister Younus AlGohar betont die Bedeutung, das wahre Wesen eines Gelehrten zu verstehen und die Unterschiede zwischen den Glaubensrichtungen zu überwinden. Möge dieser Ramadan eine Zeit des Friedens, der Erkenntnis und der Einheit für alle sein.

01/03/2024

Übersetzung aus dem Kurzvideo von Sufi Meister Younus AlGohar

"Was ist Menschlichkeit?"

"Wenn du jemandem Essen geben möchtest, weil er hungrig ist, dann tue es, weil er Hunger hat und Unterstützung braucht. Der Hunger eines Menschen entsteht durch diesen Mangel, also solltest du ihm helfen. Es ist wichtig, denjenigen zu helfen, die bedürftig sind. Wenn dein Herz es wünscht, ist es keine Verpflichtung. Denn alles kommt aus dem Herzen, oder? Einige Menschen handeln aus der Sorge, dass sie selbst morgen in einer ähnlichen Situation sein könnten, aber das ist nicht wirklich hilfreich. Ein guter Akt ist einer, der rein zum Wohl des Menschen getan wird. Ich betrachte es als menschlich, den Menschen Wertschätzung entgegenzubringen und ihnen zu helfen, unabhängig davon, ob Gott einen dafür belohnt oder nicht."

Sufi Meister Younus AlGohar

Insaniyat Kya Hai? by ...