Association Lacanienne Internationale Côte d’Azur

Appeler Site Web Contacter l’organisation

Association Lacanienne Internationale Côte d’Azur Informations de contact, plan et itinéraire, formulaire de contact, heures d'ouverture, services, évaluations, photos, vidéos et annonces de Association Lacanienne Internationale Côte d’Azur, Organisation à but non lucratif, 9 bis Avenue Desambrois, Nice.

ALI CÔTE D’AZUR a pour but de promouvoir la transmission de la psychanalyse tel que Freud, Lacan, Charles Melman et d’autres de nos collègues nous les ont transmis.

04/11/2026

“ Une règle de pensée qui a à s’assurer de la non-pensée comme de ce qui peut être sa cause, voilà à quoi nous sommes confrontés avec la notion de l’inconscient. Ce n’est qu’à mesure de l’hors de sens des propos et non pas, comme on s’imagine et comme toute la phénoménologie le suppose, du sens, que je suis comme pensée. Ma pensée n’est pas réglable à mon gré; elle est réglée. Dans mon acte, je ne vise pas à l’exprimer mais à la causer. “

J. Lacan. Séminaire “D’un Autre à l’autre”. Leçon du 13 Novembre 1968

Crédit image: Pierre-Joseph Redouté ( 1759 -1840 ) “Pensées”

19/10/2026

« Dans le domaine des sciences, il ne devrait y avoir de place pour la crainte du nouveau. Éternellement incomplète et insuffisante, la science est portée à chercher son salut dans des découvertes et des interprétations nouvelles. Elle fait bien d’éviter l’erreur grossière, de s’armer de doute, de n’admettre le nouveau qu’après un examen sérieux. Mais, à l’occasion, ce scepticisme manifeste deux tendances inattendues. Il se dresse âprement contre les innovations, ménageant avec respect ce qui est déjà reconnu et éprouvé, et se contente de condamner, même sans examen préalable. C’est alors qu’on s’aperçoit qu’il n’est qu’un prolongement de cette réaction primitive contre la nouveauté, une carapace de protection. L’histoire des sciences nous montre assez d’innovations de grande valeur qui provoquèrent une résistance intense et opiniâtre dont les événements ont, par la suite, démontré l’absurdité. »

Freud, S. (2019). Les résistances à la psychanalyse [1925] Journal de la psychanalyse de l'enfant, 9(2), 25-34.

19/10/2026

L’Assemblée nationale s’apprête à examiner le projet de loi de financement de la sécurité sociale pour 2027. Son article 33, présenté comme une mesure de simplification administrative inscrite dans le programme « État efficace », opère en réalité une transformation profonde de la formation continue de l’ensemble des professionnels de santé. Il supprime l’Agence nationale du développement professionnel continu (ANDPC) et confie à la Haute Autorité de Santé (HAS) la définition des orientations scientifiques, des méthodes et des référentiels du développement professionnel continu (DPC) et de la certification périodique.
La HAS se verrait ainsi confier le pilotage scientifique de la formation continue des professionnels de santé. Elle en définirait les orientations et les méthodes, et contrôlerait la qualité des formations.
Enfin il lui reviendrait d’agréer les organismes de formation, avec la Caisse des dépôts.

Si cela devait se réaliser, la même institution qui rédige les recommandations sur les TSA déciderait donc quelles formations sont financées. Elle pourrait ainsi les imposer de fait, et verrouiller contre toute démocratie aussi bien les formations que les offres de soins.

Afin que chacun puisse participer s’il le souhaite à une opposition à ce qui risque ainsi d’advenir, vous trouverez ci-dessous un lien vers le collectif ASAP.

Vous y trouverez :
-un résumé clair et exhaustif de la situation ;
-un modèle de lettre permettant à chacun d’écrire sans délai à son député. ONGLET : Ecrire à mon élu
-le livre blanc consacré à la situation actuelle et aux propositions dans le domaine des soins en pédopsychiatrie, rédigé par Patrick Landman.

Nous ne pouvons que vous inviter instamment à prendre le temps d’écrire individuellement à votre député, étant donné cette situation et la réponse qu’elle appelle.

http://collectif-asap.fr/

12/10/2026

“Au-delà de cet Autre, s’il y a ici quelque chose qui se constitue du signifiant qui s’appelle l’au-delà du désir, nous avons la possibilité de ce rapport $◊D, c’est-à-dire le sujet comme tel, un sujet moins complet, c’est-à-dire qu’il est barré.

Cela veut dire qu’un sujet humain complet n’est jamais un pur et simple sujet comme toute la philosophie le construit, sujet de la connaissance répondant bel et bien à ce percipiens de ce perceptum qu’est le monde.

Nous savons qu’il n’y a pas de sujet humain qui soit pur sujet de la connaissance, si ce n’est le sujet humain en tant que nous le réduisons à quoi que ce soit qui ressemble à une cellule photoélectrique ou à un œil, ou encore à ce qu’on appelle en philosophie une conscience.

Mais comme nous sommes des analystes, nous savons qu’il y a toujours une Spaltung, c’est-à-dire qu’il y a toujours deux lignes où il se constitue, et c’est pour cela d’ailleurs que naissent tous les problèmes de structure qui sont les nôtres."

Jacques Lacan, Les Formations de l'Inconscient, leçon du 7 mai 1958.

Crédit image : La Reproduction interdite,
René Magritte, 1937.
Huile sur toile.
Conservé au Museum Boijmans Van Beuningen.

12/10/2026

« Le médecin est requis dans la fonction du savant physiologiste mais il subit d’autres appels encore : le monde scientifique déverse entre ses mains le nombre infini de ce qu’il peut produire comme agents thérapeutiques nouveaux chimiques ou biologiques, qu’il met à la disposition du public et il demande au médecin, comme à un agent distributeur, de les mettre à l’épreuve. Où est la limite où le médecin doit agir et à quoi doit-il répondre ? A quelque chose qui s’appelle la demande ? […] Quand le malade est envoyé au médecin ou quand il l’aborde, ne dites pas qu’il en attend purement et simplement la guérison. Il met le médecin à l’épreuve de le sortir de sa condition de malade ce qui est tout à fait différent, car ceci peut impliquer qu’il est tout à fait attaché à l’idée de la conserver. Il vient parfois nous demander de l’authentifier comme malade, dans bien d’autres cas il vient, de la façon la plus manifeste, vous demander de le préserver dans sa maladie, de le traiter de la façon qui lui convient à lui, celle qui lui permettra de continuer d’être un malade bien installé dans sa maladie.

Ceci est d’expérience banale, je ne l’évoque que pour vous rappeler la signification de la demande, dimension où s’exerce à proprement parler la fonction médicale et pour introduire ce qui semble facile à toucher et pourtant n’a été sérieusement interrogé que dans mon école, – à savoir la structure de la faille qui existe entre la demande et le désir. »

J. Lacan (1966), La place de la psychanalyse dans la médecine

Crédit image: Alena Shekhovtcova

03/10/2026

"Il y a le nautonier qui sait, je dirais, manier les voiles, mais il y a l’architecte, celui qui a construit le bateau. Lui, c’est le maître puisqu’il connaît la théorie, et l’autre, c’est l’exécutant. Et nous en sommes évidemment sensiblement restés là, avec ce vieux problème que nous connaissons bien : comment faire que les idées, que cette fameuse théorie puisse enfin être un peu pratique, c’est-à-dire servir à quelque chose, à autre chose qu’à faire des colloques, des conciliabules, etc. et que ça puisse aboutir. Évidemment, c’est le problème que nous avons bien connu. Et voilà que Lacan, je ne sais pas si ça a été repris, Lacan va dire que la théorie, c’est la clinique elle-même. Je veux dire que les effets que nous observons de la clinique, en clinique, ne sont rien d’autre que les produits, je dirais, d’écriture, d’effets du langage, et qu’il n’y a pas d’autre théorie que l’analyse de ces effets du langage. Qu’il n’y a pas de divorce. Il n’y a pas d’une part les théoriciens et d’autre part les cliniciens.”

Charles Melman (2012). Marcel Gauchet et Charles Melman: Les affinités sélectives. Dans La célibataire n°25.

Image: Claude Monet (1874) “Bateaux sur la Seine à Gennevilliers”.

03/10/2026

"Car c’est cela le pas essentiel que dans l’expérience de l’homme nous fait faire la psychanalyse. C’est ceci : c’est qu’après de longs siècles où la philosophie s’est en quelque sorte, je dirais obstinée et de plus en plus, à mener toujours plus loin ce discours dans lequel…

– le sujet n’est que le corrélatif de l’objet dans le rapport de la connaissance, c’est-à-dire que le sujet est ce qui est supposé par la connaissance des objets,

– cette sorte de sujet étrange dont je ne sais plus où, j’ai dit quelque part qu’il pouvait faire
« les dimanches du philosophe », parce que le reste de la semaine, c’est-à-dire pendant le travail, bien entendu, tout un chacun peut le négliger abondamment,

– ce sujet qui n’est que l’ombre en quelque sorte et la doublure des objets… quelque chose est « oublié » de ce sujet, à savoir que le sujet est le sujet qui parle.

Nous ne pouvons plus l’oublier, uniquement à partir d’un certain moment, à savoir le moment où son domaine de sujet qui parle tient tout seul, qu’il soit là ou qu’il ne soit pas là. Ce qui change complètement la nature de ses relations à l’objet, c’est ce point crucial de la nature de ses relations à l’objet qui s’appelle justement le désir.

C’est dans ce champ que nous essayons d’articuler les rapports du sujet à l’objet au sens où ils sont des rapports de désir, car c’est dans ce champ que l’expérience analytique nous apprend qu’il a à s’articuler. "

Jacques Lacan, Le Désir et son Interprétation, leçon du 10 décembre 1958.

Crédit image : Le Fils prodigue,
Giorgio de Chirico, 1922.
Huile sur toile.
Conservé au Museum of Modern Art.

28/09/2026

« Alors, aujourd'hui, du fait de ce qu'il faut bien appeler, et je continue de l'appeler ainsi, ce progrès culturel, progrès qui n'est pas forcément destiné à durer et qui risque fort de s'enfermer assez vite sur des crispations identitaires, même si elles prennent pour le moment un caractère essentiellement ludiques - mais enfin, comme nous le savons, le jeu c'est quelque chose de sérieux ; les enfants le savent bien mais les adultes aussi - donc, aujourd'hui la question posée à chacun d'entre nous, aussi bien dans sa vie sociale que dans sa vie professionnelle, que dans sa vie privée, c'est bien : " Qu'est-ce qui fait norme ? Où sont les normes ? " Une fois que nous avons récusé ce gardien, cette autorité - cet agent de police, pour suivre Foucault - qu'est la figure paternelle, qu'est-ce qui pour nous fait norme ? »

Charles Melman, Qu’est-ce-qui fait norme aujourd’hui?
Copyright © 2014 Freud et Lacan par l'Association lacanienne internationale, reconnue d'utilité publique - Tous droits réservés

25/09/2026

" Le réel à quoi l’analyse s’affronte est un homme qu’il faut laisser parler. C’est à la mesure du sens que le sujet apporte effectivement à prononcer le «je» que se décide s’il est ou non celui qui parle : mais la fatalité de la parole, soit la condition de sa plénitude, veut que le sujet à la décision duquel se mesure proprement à chaque instant l’être en question dans son humanité, soit autant que celui qui parle, celui qui écoute. Car au moment de la parole pleine, ils y ont part également.
Sans doute sommes-nous loin de ce moment, quand l’analysé commence à parler. Écoutons-le : entendons ce « je » mal assuré, dès qu’il lui faut se tenir à la tête des verbes par où il est censé faire plus que se reconnaître dans une réalité confuse, par où il a à faire reconnaître son désir en l’assumant dans son identité: j’aime, je veux. ”

Jacques Lacan (1953). Discours de Rome.

Image: Hans von Kulmbach (vers 1508) Jeune femme faisant une couronne de fleurs

23/09/2026

“Mais qu’importe ! Après tout, qui sait ? Il y a bien des gens qui me font compliment… dans je ne sais quel des derniers ou avant-derniers séminaires ...d’avoir su poser enfin que Dieu n’existait pas. Évidemment ils entendent, ils entendent mais hélas ils comprennent, et ce qu’ils comprennent est un peu précipité. Je m’en vais peut-être plutôt aujourd’hui vous montrer en quoi justement il existe ce « bon vieux Dieu ». Le mode sous lequel il existe ne plaira peut-être pas tout à fait à tout le monde et notamment pas aux théologiens qui sont - je l’ai dit depuis longtemps - bien plus forts que moi à se passer de son existence.”

Jacques Lacan, Séminaire Encore, leçon du 20 février 1973.

Image : Francis Bacon (1953). Study after Velázquez's Portrait of Pope Innocent X. Des Moines Art Center.

Adresse

9 Bis Avenue Desambrois
Nice
NICE

Heures d'ouverture

Lundi 09:00 - 17:00
Mardi 09:00 - 17:00
Mercredi 09:00 - 17:00
Jeudi 09:00 - 17:00
Vendredi 09:00 - 17:00
Samedi 09:00 - 17:00

Téléphone

06 87 16 12 12

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque Association Lacanienne Internationale Côte d’Azur publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Contacter L’organisation

Envoyer un message à Association Lacanienne Internationale Côte d’Azur:

Raccourcis

Partager

Catégorie

Organisations à But Non Lucratif à proximité

Autres Organisation à but non lucratif à Nice

Tout Afficher



Activer les notifications