يا طالب العلم أقبل

يا طالب العلم أقبل أستقبل استفساراتكم للإجابة عليها

22/03/2026

لماذا قال الله سبحانه وتعالى : {ثمانية أزواج} ولم يقل "ثمانية أفراد" ؟

قال الله سبحانه وتعالى : { ثَمَـٰنِیَةَ أَزۡوَ ٰ⁠جࣲۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَیۡنِۗ قُلۡ ءَاۤلذَّكَرَیۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَیَیۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَیۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۖ نَبِّـُٔونِی بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (١٤٣) وَمِنَ ٱلۡإِبِلِ ٱثۡنَیۡنِ وَمِنَ ٱلۡبَقَرِ ٱثۡنَیۡنِۗ } [ الأَنۡعَامِ: ١٤٣-١٤٤]

قال القرطبي
"ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ" يَعْنِي ثَمَانِيَةَ أَفْرَادٍ. وَكُلُّ فَرْدٍ عِنْدَ الْعَرَبِ يَحْتَاجُ إِلَى آخَرَ يُسَمَّى زَوْجًا، فَيُقَالُ لِلذَّكَرِ زَوْجٌ وَلِلْأُنْثَى زَوْجٌ. وَيَقَعُ لَفْظُ الزَّوْجِ لِلْوَاحِدِ وَلِلِاثْنَيْنِ، يُقَالُ هُمَا زَوْجَانِ، وَهُمَا زَوْجٌ.

قلت محمد بن سيد: وفي سورة البقرة قال تعالى : ﴿وقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أنْتَ وزَوْجُكَ الجَنَّةَ﴾ وحواء فرد ورغم ذلك أطلق عليها زوج لأنه كما قال ابن عاشور في تفسيره : قال ابن عاشور
والزَّوْجُ اسْمٌ لِذاتٍ مُنْضَمَّةٌ إلى غَيْرِها عَلى وجْهِ المُلازَمَةِ.

13/03/2026

هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف شهر رمضان كاملا ، قبل أن يعلمه جبريل أن ليلة القدر في العشر الأواخر

أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَقُلْتُ : أَلَا تَخْرُجُ بِنَا إِلَى النَّخْلِ ؛ نَتَحَدَّثُ ؟ فَخَرَجَ فَقَالَ : قُلْتُ : حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ الْأُوَلِ مِنْ رَمَضَانَ، وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ، فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ، فَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ، قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَالَ : " مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَإِنِّي نُسِّيتُهَا، وَإِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ، وَإِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْجُدُ فِي طِينٍ وَمَاءٍ ". وَكَانَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ جَرِيدَ النَّخْلِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ شَيْئًا، فَجَاءَتْ قَزَعَةٌ فَأُمْطِرْنَا فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ وَالْمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْنَبَتِهِ ، تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ.

11/03/2026

تناقض عجيب

هل من المعقول أنك تقوم ليالي العشر الأواخر وتترك زوجتك وأولادك يقيمون العشر الأواخر على التلفاز والأفلام والمسلسلات والجوال ؟!

قال تعالى : { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِیكُمۡ نَارࣰا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَیۡهَا مَلَـٰۤئكَةٌ غِلَاظࣱ شِدَادࣱ لَّا یَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَاۤ أَمَرَهُمۡ وَیَفۡعَلُونَ مَا یُؤۡمَرُونَ } [التَّحۡرِيمِ: ٦]

وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ.


10/03/2026

{ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونࣲ } [ التَّكۡوِيرِ: ٢٢]

لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى: "وما محمد بمجنون" أو "وما رسولكم بمجنون" ؟! لماذا اختار سبحانه وتعالى لفظة {صاحبكم} دون غيرها ؟!

هذه إشارة وكناية أنهم كاذبون في ادعائهم أن النبي مجنون ؛ لأن النبي صاحبهم ويعيش بينهم ويلازمونه ويعرفون أنه ليس مجنونا كما يزعمون.

قال ابن عاشور في تفسيره:

والمَعْنى: أنَّ الَّذِي تُخاصِمُونَهُ وتُكَذِّبُونَهُ وتَصِفُونَهُ بِالجُنُونِ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ وأنَّكم مُخالِطُوهُ ومُلازِمُوهُ وتَعْلَمُونَ حَقِيقَتَهُ، فَما قَوْلُكم عَلَيْهِ إنَّهُ مَجْنُونٌ إلّا لِقَصْدِ البُهْتانِ وإساءَةِ السُّمْعَةِ.

07/03/2026

{كل نفس ذائقة الموت}

جاءت في ثلاث مواضع:

آل عمران والأنبياء والعنكبوت

1- { كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤئقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ }
[ آلِ عِمۡرَانَ: ١٨٥]

2- { كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤئقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَیۡرِ فِتۡنَةࣰۖ وَإِلَیۡنَا تُرۡجَعُونَ }
[الأَنبِيَاءِ: ٣٥]

3- { كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤئقَةُ ٱلۡمَوۡتِۖ ثُمَّ إِلَیۡنَا تُرۡجَعُونَ (٥٧)
[ العَنكَبُوتِ: ٥٧]



04/03/2026

لماذا أصر عاد وثمود على ضلالهم رغم أنهم كانوا يعلمون أنهم على خطأ وضلال ؟

{ وَعَادࣰا وَثَمُودَا۟ وَقَد تَّبَیَّنَ لَكُم مِّن مَّسَـٰكِنِهِمۡۖ وَزَیَّنَ لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَعۡمَـٰلَهُمۡ فَصَدَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِیلِ وَكَانُوا۟ مُسۡتَبۡصِرِینَ }
[العَنكَبُوتِ: ٣٨]

(وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ) فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ فِي الضَّلَالَةِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. وَالثَّانِي: كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ قَدْ عَرَفُوا الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ بِظُهُورِ الْبَرَاهِينِ. وَهَذَا الْقَوْلُ أَشْبَهُ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ فُلَانٌ مُسْتَبْصِرٌ إِذَا عَرَفَ الشَّيْءَ عَلَى الْحَقِيقَةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: كَانُوا عُقَلَاءَ ذَوِي بَصَائِرَ فَلَمْ تَنْفَعْهُمْ بَصَائِرُهُمْ. وَقِيلَ: أَتَوْا مَا أَتَوْا وقد تبين لهم أن عاقبتهم العذاب.

قلت محمد بن سيد: فلماذا هلكوا رغم بصيرتهم وشدة فهمهم ؟
الإجابة في نفس الآية : أضلهم الشيطان وزين لهم الضلال .


18/02/2026

وساوس شيطانية قبل رمضان والرد عليها

أنت كل سنة تتوب وتصلح نفسك في رمضان ثم بعد رمضان ترجع للذنوب كما كنت

أولا: الغرض من تلك الوساوس أن يصيبك الإحباط واليأس من رحمة الله فتقعد عن محاولة إصلاح نفسك كما أننا مأمورون بعدم اليأس والقنوط.

ثانيا: ربما يتوفاك الله في رمضان وأنت على استقامة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: الأعمال بالخواتيم.

ثالثا : مجرد أن تقف مع نفسك وقفة صدق وتوبة يجعلك توقف نزيف التدهور الذي تعيشه ، وهذا نجاح حتى لو كان إيقاف مؤقت للنزيف .

رابعا : الشحن الإيماني الذي يحدث في رمضان ربما يكفيك لشهرين أو ثلاثة بعد رمضان ، وهذا نجاح ، فهل يشك عاقل إن المريض الذي أنهكه المرض حينما تأتيه فترات صحة وعافية يفرح بذلك ويرجو رحمة ربه ويتوسل له بأن يديم عليه عافيته ، وعلى فرض أنه ارتد عليه المرض والوجع يكون قد أخذ فترة من الراحة تعينه على الصبر على مرضه. وكما قيل : مرض يتخلله صحة خير من مرض مستمر لا يتخلله صحة.

خامسا: ربما لا تلاحظ أنه بعد بعض رمضاناتك قد تحسن فيك شيء واستمر هذا التحسن لرمضان التالي ، وهذا نجاح طيب يمكن أن نبني عليه .

سادسا : شهر رمضان ربما تكون فرصة لتعيد النظر في وضعية حياتك وما ورطت نفسك فيه على مدار العام ، فإن استطعت أن تفك بعض القيود والذنوب التي أوثقك الشيطان بها فهذا نجاح لا يستهان به ، كما يجعل الشيطان يتحسر على ضياع مجهوده طوال العام ثم يضع خطة لإغوائك من جديد ، أما في حالة انهماكك في الذنوب فإنه يكمل إغوائك حتى يصل بك إلى القنوط ثم ربما يدفعك للكفر وربما لإنهاء حياتك كما يفعل مع بعض الناس الذين لم يستمسكوا بشرع الله وانغمزوا انغماز كامل ومتواصل في الذنوب والمهلكات.









12/02/2026

رسالة صادقة و خطيرة لكل الدعاة وطلاب العلم:

قال تعالى : { ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ }
[النَّحۡلِ: ١٢٥]

قال تعالى:{ قُلۡ هَـٰذِهِۦ سَبِیلِیۤ أَدۡعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِیرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِیۖ وَسُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ وَمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ }
[يُوسُفَ: ١٠٨]

أخرج البخاري أثرا موقوفا على علي رضي الله عنه ، وذلك في البخاري، كتاب العلم، باب : من خص بالعلم قوما دون قوم، أن عَلِيّ بن أبي طالب قال : "حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ".

وأخرج مسلم أثرا موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه، وذلك في المقدمة باب النهي عن الحديث بكل ما سمع أن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : " مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً.

وقال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام: "ولا يجوزُ إيراد الإشكالات القوية بمحضر من العامة، لأنه تَسبُّبٌ إلى إضلالهم وتشكيكهم، وكذلك لا يتفوه بالعلوم الدقيقة عند من يقصُر فهمه عنها، فيؤدي ذلك إلى ضلالته، وما كل سر يُذاع، و لا كل خبر يُشاع" .

" قواعد الأحكام للعز ابن عبد السلام"




09/02/2026

من فوائد الصيام في شهر شعبان التهيئةً الجسدية والنفسية لشهر رمضان؛ حيث يتم تعويد الجسد على الجوع والعطش مع الاستمرار في أداء شؤون الحياة اليومية في جد وهمة ونشاط. فإذا أقبل رمضان كان الجسم قد ألف قلة الطعام والشراب، ولم يعد لذلك أثرٌ كبير على حركة المسلم أو نشاطه أو عطائه، بل يدخل الشهر الكريم بقوةٍ واستعدادٍ وتوازن كبير.




17/01/2026

هل يجوز أن تخرج المرأة متطيبة؟

أخرج مسلم وأبو داود والنسائي وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
أيما امرأةٍ أصابت بخورًا، فلا تشهدْ معنا العشاءَ الآخرةَ.

وأخرج أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ لِامْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِهَذَا الْمَسْجِدِ حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ ".
صححه الألباني رحمه الله

وأخرج أحمد وأبو داود والدارمي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
" لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ ". صححه الألباني رحمه الله
تفلات : أي غير متعطرات.

وأخرج النسائي واللفظ له والترمذي وأبو داود وأحمد عن أبي موسى الأشعري قال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ ".

قال أبو عبد الرحمن شرف الحق العظيم آبادي:
" إذا استعطرت المرأة" أي: استعملت العطر وهو الطيب الذي يظهر ريحه.
" ليجدوا ريحها" أي: لأجل أن يشموا ريح عطرها.
"فهي كذا وكذا" كناية عن كونها زانية.

عون المعبود شرح سنن أبي داود

قلت محمد بن سيد : واللام في قوله : "ليجدوا" الأقرب عندي أنها ليست لام التعليل وإنما لام المآل كقوله تعالى : {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا} فآل فرعون لم يلتقطوا ويربوا موسى عليه السلام رغبة منهم أن يصبح عدوا لهم وإنما فالتقطه آل فرعون ليؤول وضعه أنه سيكون لهم عدو وحزن، وكذلك فالمرأة التي تعطرت بعطر قوي ومرت على الرجال فآل ذلك ونتج عنه أنهم وجدوا ريحها فهي زانية.

وأخرج أبو داود عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا.

وبناء على ما سبق وبفهم الأحاديث مع بعضها بعضا نقول:

1- الأصل حرمة التعطر للنساء وبخاصة إذا كان العطر واضحا قويا وكانت ستمر من طريق الرجال فينتج عن ذلك شم رائحتها فيفتتنوا بها فتكون زانية ولكن ليس الزنى الذي يوجب الحد وإنما تأثم كمن يرتكب مقدمات الزنا كالذي يزني بعينه ويلمس بيده ويمشي بقدمه فإذا جامع المرأة استحقا الحد .

٢- يجوز للمرأة التطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي وألا تمر فى الطريق على الرجال.
أو إذا كان العطر يقتصر أثره على إزالة الرائحة الكريهة ، دون أن يكون له انتشار ورائحة ‏يشمها الآخرون ، فالظاهر جواز وضعه عند التأكد من ذلك وعليه يحمل حديث عائشة بأنها كانت تضمد جبهتها بالطيب.
واغتسال المرأة بالماء لإزالة رائحة العرق، وتبديل الملابس أفضل وأسلم.


Address

Giza

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when يا طالب العلم أقبل posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to يا طالب العلم أقبل:

Share