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Je suis David Baudjo promoteur de l'organisation sociale et médiatique Lafamilledabord ❤️🇨🇲.
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26/08/2026

Retour de Paul Biya : Acte 2 — Un retour sans effet sur les réalités sociales

Le retour spectaculaire de Paul Biya au Cameroun, abondamment relayé comme un événement politique majeur, n’a produit aucun effet tangible sur les réalités sociales du pays. Sociologiquement, ce contraste entre la mise en scène du pouvoir et la persistance des violences quotidiennes révèle une dissociation profonde entre l’État symbolique et l’État réel.

Alors que le pays était invité à célébrer ce retour, la société camerounaise, elle, continuait de s’enfoncer dans une spirale de violences extrêmes — notamment les féminicides, dont la fréquence et la brutalité témoignent d’une crise structurelle.

Une série de féminicides qui interroge la structure sociale

Entre le 6 et le 26 août 2026, 14 féminicides ont été recensés, soit 1,4 féminicide par jour.
Cette liste n’est pas seulement un inventaire macabre : c’est un symptôme sociologique d’un pays où les corps des femmes deviennent les terrains d’expression de violences systémiques.

Voici quelques cas parmi les plus marquants :

• 6 août — Bokito : une femme enceinte meurt lors d’une césarienne confiée à des stagiaires.
• 7 août — Bertoua : une braiseuse de poissons est agressée et dépouillée en rentrant chez elle.
• 7 août — Ngat (Centre) : une femme assassinée, son corps abandonné sur la route.
• 8 août — Bitoutouk (Nyong-et-Kéllé) : Ekassy Samantha, 16 ans, violée à mort par Pala Miguel.
• 11 août — Yaoundé : Daïna Tikeng, mariée depuis 2 mois, égorgée par son conjoint violent.
• 12 août — Yaoundé : Blandine Diane, enceinte, tuée par son copain pour 50 000 FCFA.
• 13 août — Yaoundé : Kenfack Fortune, étudiante, jetée d’un véhicule en marche après une soirée.
• 18 août — Yaoundé : un bozailleur décapite sa compagne enceinte.
• 20 août — Belabo : une femme retrouvée violée et assassinée.
• 21 août — Yaoundé : une mère de trois enfants décapitée par son conjoint.
• 21 août — Meiganga : une femme venue chercher du travail tuée et enterrée par un trafiquant d’ossements.
• 23 août — Douala (Logpom) : Tezembong Hervé charcute sa femme devant leurs enfants.
• 25 août — Yaoundé (Hôtel Salvador) : Beguel Merline assassinée par un homme rencontré en ligne.
• 25 août — Mbalmayo : Delphine Bih empoisonnée par son mari avec du raticide.

🧠 Analyse sociologique : ce que révèle cette violence

Ces féminicides ne sont pas des faits divers isolés. Ils traduisent :

• une crise de la masculinité violente → masculinité toxique
• une défaillance institutionnelle → défaillance de l’État social
• une banalisation du meurtre des femmes → violence de genre
• une fatigue collective face à l’insécurité → fatigue sociale

Le retour du président n’a rien modifié à ces dynamiques. Il n’a pas rétabli la confiance, ni renforcé les dispositifs de protection, ni adressé les causes structurelles de la violence.

🎭 Retour spectaculaire vs. retour structurel

La question essentielle demeure :
Qu’est-ce qui a changé depuis ce retour théâtral ?

Rien.
Parce que le Cameroun n’a pas besoin d’un retour spectaculaire, mais d’un retour structurel, d’un retour normatif, d’un État qui agit sur les causes profondes plutôt que sur les symboles.

Ceux qui attendent un changement immédiat continueront d’attendre.
La salle d’attente est grande, et le système politique camerounais fonctionne précisément sur cette mise en attente permanente du peuple.

LAFAMILLEDABORD

26/08/2026

🇨🇲

LAFAMILLEDABORD

26/08/2026

LA CONVENTION DU MRC DU 21 DÉCEMBRE 2025 N'EST PAS RECONNU PAR LE MINAT. UNE INFORMATION PRÉVISIBLE CONNAISSANT L'ÉCOSYSTÈME POLITIQUE CAMEROUNAIS.

LAFAMILLEDABORD

25/08/2026

Inceste et silence social l’alliance qui detruit des vies:

L’affaire révélée hier sur les réseaux sociaux, montrant une jeune fille accusant son père Edou Michel d’être l’auteur de sa grossesse, met en lumière plusieurs mécanismes sociaux graves et profondément ancrés dans nos communautés.

Élève au lycée bilingue de Ngodi Bakoko à Douala, la jeune fille dénonce depuis 2019‑2020 les violences incestueuses et pédocriminelles qu’elle subit. Cherchant de l’aide, elle s’est tournée vers une église où ses révélations ont été attribuées à un « démon ». Cette réaction illustre un phénomène fréquent : la spiritualisation des violences, qui détourne l’attention du crime réel et empêche toute prise en charge.

Elle a ensuite sollicité le chef de quartier. Après avoir rencontré le père, celui‑ci a gardé le silence. Ce mutisme institutionnel révèle une complicité passive qui protège l’agresseur et abandonne la victime.

L’ex‑femme du père, informée de la situation, avait tenté d’alerter les femmes du quartier. Mais face à des menaces invisibles, elle a dû quitter le foyer, laissant l’enfant seule avec son agresseur. Ce départ forcé illustre la vulnérabilité des femmes dans les structures patriarcales et l’absence de mécanismes de protection.

Au sein de la famille, l’affaire était un secret de polichinelle, soigneusement étouffé pour « préserver l’honneur familial ». Ce silence collectif est typique des contextes où la réputation prime sur la sécurité des enfants, révélant une culture du silence qui protège les auteurs de violences.

Aujourd’hui, cinq ans plus t**d, la jeune fille est enceinte de son père. Ce drame n’est pas seulement individuel : il expose les défaillances cumulées de la famille, de la communauté, des institutions religieuses et locales. Il rappelle que l’inceste n’est pas un fait isolé, mais un phénomène social qui prospère là où règnent silence, peur et impunité.

LAFAMILLEDABORD

25/08/2026

🛑Mise au point citoyenne

Il nous revient, à travers certains commentaires sur notre rubrique La Nation en Deuil, une forme d’incompréhension nourrie par des attentes subjectives. Il est donc nécessaire de rappeler le sens profond de cet espace.

Cette rubrique n’a qu’un seul objectif : rendre publique la disparition d’un compatriote, dans un esprit de fraternité et de mémoire collective. Elle n’a jamais été conçue pour faire l’inventaire des décès, encore moins pour entretenir une quelconque fascination morbide.

Dans une perspective sociologique, La Nation en Deuil rappelle que chaque Camerounais qui s’en va représente une perte pour l’ensemble de la communauté nationale. La mort, en tant que fait social, nous concerne tous et nous oblige à un minimum de décence, de respect et de solidarité.

Nous invitons donc nos abonnés à adopter une posture responsable :

• ne jamais souhaiter la mort de qui que ce soit,
• éviter les interprétations malveillantes,
• rester dans l’esprit de recueillement qui guide cette rubrique.

Votre engagement et votre sens du respect contribuent à préserver la dignité de nos publications et la mémoire de ceux qui nous quittent.

David Baudjo, entrepreneur social

LAFAMILLEDABORD

25/08/2026

société d’anomie et mariage intergénérationnel: les femmes toujours les plus vulnérables /

L’union entre Roger Melingui, 76 ans, ancien ministre et figure centrale du parti au pouvoir, et une jeune femme de 24 ans, met en lumière plusieurs dynamiques sociales révélatrices de notre société contemporaine.
Dans l’espace public, ce mariage intergénérationnel suscite des lectures contrastées : admiration, suspicion, ironie, voire indignation.

D’un côté, le septuagénaire — affectueusement surnommé « le vieux » par ses petits-enfants — revendique une vision romantique de cette union, qu’il présente comme la preuve que l’amour transcende les âges. Il mobilise même une rhétorique corporelle en évoquant sa « dernière veine solide comme du caoutchouc », manière de réaffirmer sa vitalité et de contester les normes sociales associées au vieillissement masculin.

De l’autre, une partie de l’opinion publique interprète cette relation à travers le prisme des rapports de pouvoir, de l’inégalité économique et des stratégies matrimoniales. Les accusations de « recherche d’argent » adressées à la jeune épouse traduisent une lecture socio‑économique du couple, où la différence d’âge devient un indice de dépendance matérielle ou d’opportunisme.

Ce contraste révèle un phénomène sociologique plus large :

• la valorisation sociale de la virilité t**dive chez les hommes âgés ;
• la stigmatisation des femmes jeunes engagées dans des unions asymétriques ;
• la normalisation des mariages stratégiques dans les sociétés où le capital économique et le capital symbolique jouent un rôle central dans les alliances affectives.

En définitive, ce mariage ne parle pas seulement d’amour : il expose les tensions entre romantisme revendiqué, soupçons sociaux, normes de genre, et hiérarchies d’âge. Il rappelle que, dans l’imaginaire collectif, l’amour intergénérationnel reste un terrain où s’affrontent morale, économie et représentations du corps vieillissant.

LAFAMILLEDABORD

25/08/2026

Affaire W***y Mengue, Laure Noutchang et Mballa Wouria militants du MRC contre Kamto Maurice et Mamadou Mota , renvoyé au 1er Septembre 2026

24/08/2026

Décès à Douala du journaliste et historien Ananie Rabier Bindzi.🇨🇲😭
Nos sincères condoléances à la famille.

LAFAMILLEDABORD

24/08/2026

La nation en deuil😭

24/08/2026

🇨🇲 Le retour de Paul Biya : un événement sans effet sur les réalités du pays

Soyons sérieux : présenter le retour d’un individu comme une solution aux problématiques du Cameroun relève d’une illusion politique.
Ce que certains célèbrent comme un “retour à la normale” n’est en réalité que la célébration du statu quo, confondu avec la continuité d’un pouvoir qui ne transforme plus rien.

🔵Un événement médiatique sans portée structurelle

La mise en scène du retour de Paul Biya produit un effet médiatique temporaire.
Mais sociologiquement, l’événement ne modifie pas les dynamiques profondes du pays :

- les institutions restent fragilisées,
- les mécanismes de décision demeurent opaques,
- les logiques de pouvoir continuent de fonctionner en vase clos.

La propagande peut occuper l’espace public un moment, mais elle ne peut pas durablement masquer les réalités vécues par les Camerounais.

🔵 Une théâtralisation vouée à l’oubli

D’ici quelques jours, le retour théâtralisé sera déjà absorbé par le flux médiatique.
Il rejoindra la longue liste des événements spectaculaires qui ne produisent ni réforme, ni orientation, ni horizon collectif.

Ce qui restera, ce sont les vraies réalités communes :

- la précarité,
- la débrouillardise forcée,
- la fatigue sociale,
- l’absence de vision politique,
- la fragmentation des pouvoirs.

🔵 Le problème n’est pas l’absence d’un homme, mais l’absence d’un système fonctionnel

Le Cameroun ne souffre pas d’un vide lié à un individu.
Il souffre d’un vide institutionnel, moral et politique, produit par :

- des structures hypertrophiées mais inefficaces,
- des normes multiples et incompatibles,
- des pouvoirs qui se neutralisent,
- une gouvernance sans projet national.

Dans ce contexte, le retour d’un chef d’État ne change pas la nature du système, ni les conditions de vie des citoyens.

🔵 Refuser la distraction : revenir aux enjeux réels

Nous ne sommes pas dans une logique de communication destinée à monétiser l’attention publique.
Les enjeux véritables de la nation sont ailleurs, nous appelons :

- reconstruire des institutions capables d’agir,
- restaurer la cohérence normative,
- redonner sens à l’autorité publique,
- produire une vision collective,
- renforcer la société plutôt que la survie individuelle.

Le Cameroun n’a pas besoin d’un retour spectaculaire.
Il a besoin d’un retour structurel.

Quel retour profitera réellement au peuple ?
Celui d’un dirigeant porteur d’une transition et d’un projet de reconstruction, ou celui d’un système dont la priorité reste la conservation du pouvoir ?
Ne laissons pas la propagande brouiller les enjeux.
Pour ceux qui croient en la refondation du Cameroun, soutenir le retour d’Issa Tchiroma signifie défendre une vision, un programme et une délivrance collective.

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