L'Evangile Qui Sauve

30/03/2026

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26/02/2026

L'Evangile qui sauve
L'évangile qui Sauve est une plateforme de proclamation, de diffusion et de défense de la foi chrétienne. Nous prêchons l'évangile authentique, se focalisant à totalité sur les écritures et rejetant les dogmes, les commentaires et les opinions en dehors du salut obtenu en dehors de Jésus Christ par la foi seule en Lui. Nous croyons que prêcher l'évangile du Christ est un besoin urgent et fondamental pour l'espèce humaine qui court un grand danger de perdition éternelle. Que Dieu soit béni !

Namna gani tuna pashwa kusali
- février 16, 2026
ENSEIGNANT : Paulin CHOKORO NDERHE

Passage biblique à lire : Matthieu 5 : 15

Thème : Namna gani tuna pashwa kusali



Version swahili

1. UKUMBUSHO WA SOMO LA SIKU YA TATU (LILILO TOLEWA NA MWALIMU ZALUMIRE)

Je, ni wangapi leo huomba ili wapate vitu? Wengi wetu, kwa masikitiko, ndio hivyo.

Yesu alivunja aina mbili za sala zisizo za kweli:

· Sala ya unafiki (kuomba ili kuonekana),

· Sala ya kipagani (kuomba ili kupata vitu kwa kulazimisha).

Katika hotuba (Ce discours) hii, Yesu anaeleza sala ya kweli:

Ni kilio cha mtoto kwa Baba yake, (Un cri d’enfant au Père)

kinachomlenga Mungu, (Centré sur Dieu)

huru kutokana na ubinafsi, (Libéré de l’Ego)

chenye imani kwa msaada wa Mungu, (Confiant dans la providence divine)

siyo mazoezi ya kidini. (Pas un exercice religieux)


Kusifiwa, kuonyesha "ukaribu wao wa kiroho" (Impressioner les autres) ; maneno ya kifahari, sala ndefu katika mikutano, wakichanganya maneno ya ajabu na yasiyoeleweka, wakidai ni "kunena kwa lugha" : Lakini Mungu anachukizwa na haya. Yeye hamsikilizi muigizaji, anamsikiliza mtoto wake.





2. SOMO LA SIKU

Mfano Halisi wa Sala: Kumlenga Mungu, Siyo Mtu
Yesu anafundisha sala tofauti kabisa na zile za kisasa:

Basi tusome hapo : Matayo 6 :9-13.

1. Baba yetu uliye mbinguni → Siyo Mungu wa mbali, ni Baba wetu, aliye juu ya yote.

Baba anakaa mbiguni, (Zaburi 103 :19)

Amakuwa Baba yetu, nasi ni wana wake. ( Warumi 8 :15 Roho mtakatifu hushuudiwa moyoni mwetu ya kwamba Mungu ni Baba Yetu)

1 Yohana 3 :1 ; Zaburi 103 :13 ;

BWana mwenyewe ushuhudia : 2 wakorintho 6 :18.



2. Jina lako litukuzwe → Lengo la kwanza siyo mafanikio yetu, ni utukufu wa Mungu.

Kusoma zaidi : Isaya 43 :7. Tuliumbwa kwa utukufu wa Bwana.



3. Ufalme wako uje → Lengo siyo ufalme wetu, ni ufalme wa Bwana.



4. Mapenzi yako yatimizwe duniani k**a mbinguni → Siyo matakwa (mapenzi) yangu, bali mapenzi ya Baba.



Kila kitu kinaanza na Mungu. Siyo mimi.

Na baadaye ndipo tunaomba:

5. Utupe leo riziki yetu ya kila siku → Si utajiri, bali kinachotosha leo tu.

Matayo 6:31-33

Musiseme, tutakula nini? Au tutakynya nini?.. bali utafuteni kwanza ufalme wa Mungu, na haki yake. Na hayo yote muta zidishwa.

Zaburi 37 :25 « Sijawayi kuona mwenye haki ameachwa, wala watoto wake wakiomba jiani »

6. Tusamehe makosa yetu, k**a nasi tunavyowasamehe waliotukosea → Sala inadai unyenyekevu (l’humilité), toba (La repentance), na msamaha (le pardon).

Matayo 18 :21-22 « Yesu akamwabia, si kukuambia hata mara saba, bali hata mara sabini mara saba »



7. Usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu → Kilio cha kutegemea Mungu katika udhaifu wetu.

2 Petro 2:9 “Bwana anajua kuwaokoa wacha Mungu na majaribu”

Akuna kile ambacho kina tu fikiya Bwana asiya ruhusu (Yobu 1:12)

Bwana hatatujaribu kupitia imani yetu ( 1 wakorintho 10:13)

8. Kwa kuwa Ufalme ni Wako, Na nguvu, na utukufu hata milele amen

Ina mahanisha nini hapo!

Ufalme : Ya kwamba yeye ndiye ana mamlaka duniani na mbiguni : Zaburi 103:19. (L’autorité compétente)

Nguvu: Yakwamba tuna amini ya kuwa Mungu ndiye ana nguvu. Akuna kinacho tendeka bila uwezo wake. (Mambo ya nyakati 29:11).

Utukufu : Ya kuwa anakuwa anatukuzwa, na pia ana itaji kusifiwa.

- Sifa zote,

- Heshima

- Na ushindi ni kwake.

Hata milele: yani iyo siyo mambo ya Muda, Ufalme wake niwa milele (Danieli 7:14).

Sharti la Sala: Kusamehe kwa Moyo
"K**a hamtasamehe wanadamu, Baba yenu hatawasamehe ninyi pia makosa yenu." (Mathayo 6:15)

Yesu anavunja udanganyifu huo: hakuna ushirika wa kweli na Mungu k**a tuna chuki na kinyongo mioyoni mwetu.



Conclusion

Mkristo wa kweli haombi ili kumtawala Mungu.

Anaomba kwa sababu Mungu ni Baba yake — kwa upendo, kwa imani, na kwa unyenyekevu.

Lakini leo, sala nyingi zimekuwa k**a amri (commandes) kwa Mungu:

· "Natangaza, naamuru, natabiri..."

Wazimu huu ni nini? Wazimu kamili! (c’est de la folie, c’est contradictoire avec les écritures).

Je, sisi ni nani wa kumwamuru Muumba wa ulimwengu?

"Mapenzi yako yatimizwe."

Sala ya kweli ni kujisalimisha, siyo kudai.



SWALI KWA MUKUTANO

Utupe leo riziki zetu, je ni riziki za kiroho ama za kimwili ? ama ni zote mbili ??

Utusamehe makosa yetu, je ombi hili linakuwa tena (une déclaration de foi ??)

Katika mukutano ya wayahudi (katika utamaduni, dans la culture), kumuita Mungu Baba ilikuwa jambo la atuwa kubwa (un acte révolutionnaire), Je,

16/02/2026

Thème : Namna gani tuna pashwa kusali

Version swahili

1. UKUMBUSHO WA SOMO LA SIKU YA TATU (LILILO TOLEWA NA MWALIMU ZALUMIRE)
Je, ni wangapi leo huomba ili wapate vitu? Wengi wetu, kwa masikitiko, ndio hivyo.

Yesu alivunja aina mbili za sala zisizo za kweli:
• Sala ya unafiki (kuomba ili kuonekana),
• Sala ya kipagani (kuomba ili kupata vitu kwa kulazimisha).

Katika hotuba (Ce discours) hii, Yesu anaeleza sala ya kweli:

Ni kilio cha mtoto kwa Baba yake, (Un cri d’enfant au Père)
kinachomlenga Mungu, (Centré sur Dieu)
huru kutokana na ubinafsi, (Libéré de l’Ego)
chenye imani kwa msaada wa Mungu, (Confiant dans la providence divine)
siyo mazoezi ya kidini. (Pas un exercice religieux)

Kusifiwa, kuonyesha "ukaribu wao wa kiroho" (Impressioner les autres) ; maneno ya kifahari, sala ndefu katika mikutano, wakichanganya maneno ya ajabu na yasiyoeleweka, wakidai ni "kunena kwa lugha" : Lakini Mungu anachukizwa na haya. Yeye hamsikilizi muigizaji, anamsikiliza mtoto wake.

2. SOMO LA SIKU

Mfano Halisi wa Sala: Kumlenga Mungu, Siyo Mtu
Yesu anafundisha sala tofauti kabisa na zile za kisasa:
Basi tusome hapo : Matayo 6 :9-13.

1. Baba yetu uliye mbinguni → Siyo Mungu wa mbali, ni Baba wetu, aliye juu ya yote.
Baba anakaa mbiguni, (Zaburi 103 :19)
Amakuwa Baba yetu, nasi ni wana wake. ( Warumi 8 :15 Roho mtakatifu hushuudiwa moyoni mwetu ya kwamba Mungu ni Baba Yetu)
1 Yohana 3 :1 ; Zaburi 103 :13 ;
BWana mwenyewe ushuhudia : 2 wakorintho 6 :18.

2. Jina lako litukuzwe → Lengo la kwanza siyo mafanikio yetu, ni utukufu wa Mungu.
Kusoma zaidi : Isaya 43 :7. Tuliumbwa kwa utukufu wa Bwana.

3. Ufalme wako uje → Lengo siyo ufalme wetu, ni ufalme wa Bwana.

4. Mapenzi yako yatimizwe duniani k**a mbinguni → Siyo matakwa (mapenzi) yangu, bali mapenzi ya Baba.

Kila kitu kinaanza na Mungu. Siyo mimi.
Na baadaye ndipo tunaomba:
5. Utupe leo riziki yetu ya kila siku → Si utajiri, bali kinachotosha leo tu.
Matayo 6:31-33
Musiseme, tutakula nini? Au tutakynya nini?.. bali utafuteni kwanza ufalme wa Mungu, na haki yake. Na hayo yote muta zidishwa.
Zaburi 37 :25 « Sijawayi kuona mwenye haki ameachwa, wala watoto wake wakiomba jiani »
6. Tusamehe makosa yetu, k**a nasi tunavyowasamehe waliotukosea → Sala inadai unyenyekevu (l’humilité), toba (La repentance), na msamaha (le pardon).
Matayo 18 :21-22 « Yesu akamwabia, si kukuambia hata mara saba, bali hata mara sabini mara saba »

7. Usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu → Kilio cha kutegemea Mungu katika udhaifu wetu.
2 Petro 2:9 “Bwana anajua kuwaokoa wacha Mungu na majaribu”
Akuna kile ambacho kina tu fikiya Bwana asiya ruhusu (Yobu 1:12)
Bwana hatatujaribu kupitia imani yetu ( 1 wakorintho 10:13)
8. Kwa kuwa Ufalme ni Wako, Na nguvu, na utukufu hata milele amen
Ina mahanisha nini hapo!
Ufalme : Ya kwamba yeye ndiye ana mamlaka duniani na mbiguni : Zaburi 103:19. (L’autorité compétente)
Nguvu: Yakwamba tuna amini ya kuwa Mungu ndiye ana nguvu. Akuna kinacho tendeka bila uwezo wake. (Mambo ya nyakati 29:11).
Utukufu : Ya kuwa anakuwa anatukuzwa, na pia ana itaji kusifiwa.
- Sifa zote,
- Heshima
- Na ushindi ni kwake.
Hata milele: yani iyo siyo mambo ya Muda, Ufalme wake niwa milele (Danieli 7:14).
Sharti la Sala: Kusamehe kwa Moyo
"K**a hamtasamehe wanadamu, Baba yenu hatawasamehe ninyi pia makosa yenu." (Mathayo 6:15)
Yesu anavunja udanganyifu huo: hakuna ushirika wa kweli na Mungu k**a tuna chuki na kinyongo mioyoni mwetu.

Conclusion
Mkristo wa kweli haombi ili kumtawala Mungu.

Anaomba kwa sababu Mungu ni Baba yake — kwa upendo, kwa imani, na kwa unyenyekevu.
Lakini leo, sala nyingi zimekuwa k**a amri (commandes) kwa Mungu:
• "Natangaza, naamuru, natabiri..."
Wazimu huu ni nini? Wazimu kamili! (c’est de la folie, c’est contradictoire avec les écritures).
Je, sisi ni nani wa kumwamuru Muumba wa ulimwengu?
"Mapenzi yako yatimizwe."
Sala ya kweli ni kujisalimisha, siyo kudai.

SWALI KWA MUKUTANO
Utupe leo riziki zetu, je ni riziki za kiroho ama za kimwili ? ama ni zote mbili ??
Utusamehe makosa yetu, je ombi hili linakuwa tena (une déclaration de foi ??)
Katika mukutano ya wayahudi (katika utamaduni, dans la culture), kumuita Mungu Baba ilikuwa jambo la atuwa kubwa (un acte révolutionnaire), Je, ilikuwa tendo la imani ama la hatari ? na leo yii lina tu fundisha nini ?
Je tunawezaje ku iishi mufano huu bila ku vunja mantiki ya dunia ? (sans briser la logique du monde dominé par les injustices, la vengeance, ?

16/02/2026

Le miracle de Capernaüm vu autrement
Thème : Une foi qui s’exprime autrement
Texte : Luc 7:1-10

Contexte immédiat
On sort du Sermon sur la montagne.
Luc 6 vient de nous secouer : béatitudes, amour des ennemis, pardon, fondement solide…
Et puis Luc écrit simplement :
« Après avoir achevé tous ces discours… Jésus entra dans Capernaüm. »
Nous pensons et nous voyons cela comme si c’est discret pourtant c’est énorme. On continue vers un autre miracle.
Jésus ne s’installe pas dans la gloire d’un grand discours, il continue son travail, entrant dans une ville réelle, avec ses malades, ses tensions politiques, ses contradictions.
Il passe de la parole à la chair.
Cet évangile descend pas dans nos villes, nos familles, nos problèmes concrets… c’est l’évangile du Christ.
Versets 2-3 : Le centenier et son serviteur
Un centenier c’est un officier romain. Un homme de pouvoir qui a des subordonnées, (les juifs sont, à cette époque sous la domination romaine).
Mais quelque chose d’étrange, l’officier aime profondément son serviteur.
Ça peut paraître banal pour nous. Ça ne l’était pas à cette époque.
Un esclave, dans la culture romaine, c’était remplaçable.
Mais cet homme souffre pour lui.
Première surprise : le pouvoir n’a pas étouffé son cœur.
Deuxième surprise : il n’ose pas aller vers Jésus lui-même.Il envoie des anciens juifs.
Il sait qu’il est étranger à l’alliance. Il ne force pas l’entrée. Il respecte la hiérarchie, la personne du Christ.
Il est puissant… mais humble.
Et ça, c’est un indicateur intéressant d’une certaine foi.

Versets 4-5 : “Il mérite…”
Les anciens arrivent auprès de Jésus et plaident pour lui :
“Il mérite que tu lui accordes cela.”
Ils parlent de ses œuvres. Il a bâti une synagogue. Il aime la nation : toute la phiolosophie juive est sur les bonnes œuvres, donner, offrir, etc.
Ils raisonnent comme nous raisonnons souvent : Le mérite = la récompense.
Mais ce qui est frappant, c’est que le centenier lui-même va dire l’inverse.
Eux disent : il mérite.
Lui dira : je ne suis pas digne.
Le monde regarde les constructions visibles.
Dieu regarde le cœur qui n’est pas visible.
(1 Samuel 16:7)
On peut bâtir une synagogue sans avoir la foi.
Mais lui a bâti deux choses qu’il est très important de mentionner : une synagogue (visibleà… et une humilité (qui se manifeste).

Versets 6-7 : “Je ne suis pas digne…”
Et cela qu’il manifeste son humilité
“Seigneur, ne te donne pas cette peine, car je ne suis pas digne…”
Il appelle Jésus Seigneur… sans l’avoir vu. En refusant ainsi le mérite qu’on lui attribue.
Et surtout, il dit cette phrase pleine de foi : “Dis seulement un mot…”
L’officier ne demande ni un geste, ni une présence physique ni une mise en scène quelconque.
Un mot suffit.
Il a compris quelque chose d’immense : la parole de Jésus n’est pas une parole ordinaire.
Elle porte autorité, une autorité qui sauve.
Il a saisi ce que beaucoup de religieux n’avaient pas encore compris. (Beaucoup de ses serviteurs même ne pouvaient comprendre cette immensité de foi).

Verset 8 : L’homme qui comprend l’autorité
Il explique son raisonnement :
“Moi aussi, je suis un homme soumis à une autorité…”
En tant qu’officier, il connait la chaine de commandement, les rouages de la hiérarchie. Il sait obéir.

Il voit en Jésus une autorité spirituelle structurée comme dans une armée (meme s’il est allé beaucoup loin, en croyant que seule sa parole meme de loin, sauve).
Comme dans une armée.

Verset 9 : Jésus s’étonne
Et là… une chose rare mais à glorifier le très haut se produit : Jésus admire.
Il est frappé par cette foi venant d’une personne n’étant pas ni un docteur de la loi, ni un pharisien, non plus un juif).

C’est un officier romain, un païen.
Comme quoi, la foi celle que Dieu recherche n’a pas son berceau dans les milieux religieux.

Verset 10 : Un miracle sans spectacle
Et le miracle ? il n’a pas eu besoin de spectacle. Tout s’est déroulé hors de portée.
Mais un juste un constat s’en est découlé : le serviteur est guéri.
La foi n’a pas besoin de bruit pour produire du fruit.

Ce que ce texte nous confronte aujourd’hui
1. Reconnaître qu’on n’est pas digne ouvre parfois plus de portes que revendiquer nos droits.
(Jacques 4:10)
2. La foi la plus authentique n’a pas toujours besoin de preuves visibles.
(Jean 20:29)
3. Ceux qu’on considère “à l’extérieur” peuvent parfois avoir reçu le salut par rapport à ceux qui fréquentent les milieux religieux.
4. Nous devons arrêter de conditionner l’action de Dieu à notre proximité émotionnelle ou physique.
La vraie foi dit simplement :
Une foi profonde peut tout simplement s’adresser à Dieu en ces termes : “Dis un mot.”

14/02/2026

L'apôtre Paul a souvent enseigné à l'Église primitive la nécessité de donner. Jésus a également enseigné à ses disciples à donner. Mais ni Paul, ni Jésus, ni aucun autre passage du Nouveau Testament n'oblige les croyants à donner la dîme. La dîme est une exigence de l'Ancien Testament pour Israël, qui devait fournir au Seigneur un dixième de ses revenus (le mot "dîme" signifie "dixième"). Le Nouveau Testament, bien qu'il n'exige pas un dixième, présente plusieurs principes pour nous aider à décider du montant à donner au Seigneur.

Gotquestions

29/01/2026

Toujours d'actualité 😳

LEÇON : DE L'INTRODUCTION DU RAP DANS L'ÉGLISE LOCALE. UNE ABERRATION.

Est-ce la fin ❓ Ou le début de la fin ❓

☑️C'est de cette façon que les églises ou précisément les chrétiens restés dans la droiture voient les choses.

☑️Ils ne sont pas pessimistes. Ils sont réalistes et éveillés par rapport aux événements de la mondialisation sous tout ses coutures

Le rap, ce style musical véhiculé par plusieurs musiciens païens, est-il un style inoffensif ❓

Est-ce qu'un chrétien devrait faire attention au style ou plutôt aux paroles ❓

C'est délicat.... Il faut qu'on se comprend lentement ‼️

🟣Le rap est un vieux style musical qui a connu une ascension fulgurante avec plusieurs et différentes musiciens.

⚠️Pour aller tout droit, le rap est un véhicule des valeurs antichrétiennes (prostitution, drogues, fumer, etc.)

✍️Les noirs s'en sont servis aux États-Unis pour faire valoir leurs "droits" mais en l'ayant utilisé de cette façon, ils sont allés beaucoup plus loin,

Ils ont voulu rentabiliser leur outil de protestation ❌

Et en y cherchant aussi de l'argent, ils sont arrivés à un niveau purement anti civilisationnel‼️

🎈Les noirs, ont joué des films, de la musique, danser et fait du rap avec des images montrant des personnes à moitié nues, des gens fumant de toute sorte, se foutant de tout le monde, et s'habillant de la manière la plus indigne possible.

✍️L'objectif originel du rap a été totalement détourné au point que le rap est demeuré une pratique qui véhicule les antivaleurs sociales et son avenir sombre du jour au lendemain.

⚠️Alors utiliser le rap à l'église soit disant pour chanter des chansons chrétiennes avec des danses (des pratiques : en l'occurrence le rap,) est une aberration fondamentale et un grand danger pour le Christianisme et pour l'avenir du monde (Que nous avons le devoir de prêcher la bonne nouvelle).

Suite premier commentaire...

22/01/2026

D’abord il faut comprendre que prier est une recommandation biblique ! 1 Timothée 2 :8. En plus, c’est un canal de communication entre D...

20/10/2024

https://evangilebaptiste.blogspot.com/2024/10/voici-donc-comment-quand-pour-qui-nous.html

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