VU Islamic Community

19/10/2026

অমুসলিমদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান: মুসলিমের করণীয় ও বর্জনীয়
__________________________________

ভূমিকা

আমাদের সমাজে মুসলিম, হিন্দু, বৌদ্ধ ও খ্রিস্টান প্রতিবেশী হিসেবে পাশাপাশি বাস করে। দুর্গাপূজা, বড়দিন বা বুদ্ধপূর্ণিমার সময় প্রতিবেশী, সহকর্মী বা সহপাঠীর আমন্ত্রণ পাওয়া খুবই স্বাভাবিক। তখন একজন মুসলিমের মনে কিছু প্রশ্ন আসে। অনুষ্ঠানে যাওয়া যাবে কি? শুভেচ্ছা জানানো যাবে কি? কেউ প্রসাদ বা উৎসবের খাবার দিলে কী করণীয়?

এই প্রবন্ধে কুরআন, হাদীস ও আলেমদের ফাতাওয়ার আলোকে এসব প্রশ্নের উত্তর সহজ ভাষায় তুলে ধরা হয়েছে। সাথে দেখা হয়েছে, ঈমান ঠিক রেখে অমুসলিম প্রতিবেশীর সাথে কীভাবে ভালো সম্পর্ক রাখা যায়।

মূলনীতি: সদাচরণ আর ধর্মীয় আচারে অংশগ্রহণ এক জিনিস নয়
_______________________________

ইসলাম অমুসলিমদের সাথে খারাপ আচরণ করতে শেখায় না। যারা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করে না, তাদের প্রতি সদাচরণ ও ন্যায়বিচারের অনুমতি আল্লাহ দিয়েছেন (সূরা মুমতাহিনা ৬০:৮)। প্রতিবেশীর অসুখে খোঁজ নেওয়া, বিপদে সাহায্য করা, লেনদেনে সৎ থাকা, সবই ইসলামের শিক্ষা।

তবে তাদের ধর্মীয় আচারে অংশ নেওয়া বা সেগুলোকে স্বীকৃতি দেওয়া আলাদা বিষয়। এটা সৌজন্যের প্রশ্ন নয়, আকীদার প্রশ্ন। এ ব্যাপারে আলেমগণ কয়েকটি মূল দলিলের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।

১. সাদৃশ্য গ্রহণ নিষেধ। নবী (সা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই দলভুক্ত (আবূ দাঊদ হা/৪০৩১)।
২. পাপের কাজে সহযোগিতা নিষেধ। সৎকর্ম ও তাকওয়ার কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করতে হবে, পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে নয় (সূরা মায়েদা ৫:২)।
৩. কাফির-মুশরিকদের সাথে অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব নিষেধ (সূরা মায়েদা ৫:৫১, সূরা মুমতাহিনা ৬০:১)।
৪. বাতিলের আসরে উপস্থিত না থাকা। আল্লাহর প্রিয় বান্দারা মিথ্যা ও অনর্থক কাজে সাক্ষী হয় না (সূরা ফুরকান ২৫:৭২)।
৫. উৎসব ধর্মীয় পরিচয়ের অংশ। নবী ﷺ বলেছেন, প্রত্যেক জাতির নিজস্ব ঈদ আছে, আর এটি আমাদের ঈদ। অর্থাৎ উৎসব শুধু আনন্দের বিষয় নয়, বিশ্বাসেরও প্রকাশ।

অমুসলিমদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যাওয়ার বিধান
________________________________

পূজামণ্ডপ, মন্দির বা গির্জার অনুষ্ঠানে মুসলিমের যাওয়া জায়েয নয়। শুধু দেখার উদ্দেশ্যে গেলেও না [১][২][৩][৪]। কারণগুলো নিচে দেওয়া হলো:

প্রথমত, এসব জায়গায় শিরক হয়। মূর্তি বা অন্য কিছুকে আল্লাহর সমকক্ষ করা হয়, অথচ শিরক ইসলামে সবচেয়ে বড় পাপ (সূরা বাকারা ২:২২, সূরা নিসা ৪:৪৮, সূরা লুকমান ৩১:১৩)।
দ্বিতীয়ত, সেখানে উপস্থিত থাকা, উদ্‌বোধন করা বা আনন্দ করার মাধ্যমে ওই কাজের প্রতি সমর্থন প্রকাশ পায়, যা পাপে সহযোগিতার শামিল।
তৃতীয়ত, যেখানে আল্লাহর আয়াত নিয়ে বিদ্রূপ করা হয়, সেখানে বসতে আল্লাহ নিষেধ করেছেন (সূরা আন'আম ৬:৬৮, সূরা নিসা ৪:১৪০)।

সাহাবীদের কাছ থেকেও কঠোর সতর্কবাণী এসেছে। উমর (রা.) বলেছেন, মুশরিকদের উৎসবের দিনে তাদের উপাসনালয়ে ঢুকো না, কারণ তখন তাদের ওপর আল্লাহর গযব নাযিল হয় [৫]। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি অনারবদের নববর্ষ ও উৎসব পালন করে এবং এ অবস্থায় মারা যায়, কিয়ামতের দিন সে তাদের সাথেই উঠবে [৬]।

এর বাস্তব কারণও আছে। এসব অনুষ্ঠানে প্রায়ই গান-বাজনা, বেপর্দা, নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা থাকে, কখনো মদ আর আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে পশু উৎসর্গও থাকে। বারবার গেলে শিরকের প্রতি মনের ঘৃণা কমে যায় এবং অন্যায়কে অন্যায় বলার সাহসও কমে। দুর্বল ঈমানের মানুষের হৃদয়ে এই পরিবেশের প্রভাব পড়ে। বড় দলে মুসলিমরা গেলে অন্য ধর্মের মানুষ অস্বস্তিতে পড়তে পারেন, আবার সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা ছড়ানোর সুযোগও তৈরি হতে পারে।

একটি সীমিত ব্যতিক্রম আছে। অত্যন্ত দৃঢ় ঈমানের কেউ যদি অন্যায়ের প্রতিবাদ করতে বা তাওহীদের দাওয়াত দিতে যান, তবে তাঁর বিষয়টি আলাদা। আর কেউ লোভে বা কৌতূহলে গিয়ে ফেললে সাথে সাথে বেরিয়ে এসে তওবা করা উচিত। এতে সে ইসলাম থেকে বের হয়ে যায় না। তবে জেনেশুনে এসব অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার ক্ষেত্রে আলেমগণ ঈমানের ক্ষতির আশঙ্কার কথাও বলেছেন, তাই বিষয়টিকে হালকাভাবে নেওয়া ঠিক নয়।

অমুসলিমদের ধর্মীয় উৎসব: সালাফদের দৃষ্টিভঙ্গি
____________________________________

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

"আর যারা الزور (মিথ্যা ও বাতিল কাজ)-এর সাক্ষী হয় না এবং অনর্থক কাজের সম্মুখীন হলে আপন মর্যাদা রক্ষা করে তা পরিহার করে চলে।" (সূরা ফুরকান ২৫:৭২)

এই আয়াতের তাফসীরে সালাফদের একটি বড় অংশ الزور দ্বারা "মুশরিকদের উৎসব" বুঝিয়েছেন। তাবেঈ মুজাহিদ, রবী' ইবনে আনাস ও দাহহাক (রহ.) থেকে এমন ব্যাখ্যা বর্ণিত আছে [৭][৮]। মুহাম্মদ ইবন সিরীন (রহ.) বলেছেন, এখানে উদ্দেশ্য "শা'আনীন" উৎসব [৯]। (শা'আনীন খ্রিস্টানদের একটি উৎসব, যা তারা ইস্টারের আগের রবিবারে পালন করে।)

সমকালীন আলেমদের ফাতওয়া
__________________________________

ইবনে উছাইমীন (রহ.): "অমুসলিমদের উৎসবের দাওয়াত গ্রহণ করা মুসলিমের জন্য জায়েয নয়। এটি তাদেরকে শুভেচ্ছা জানানোর চেয়েও গুরুতর, কারণ এতে সরাসরি তাদের উৎসবে অংশ নেওয়া হয়।" [১০]

ইবনে বায (রহ.): কোনো মুসলিম নারী-পুরুষের জন্য খ্রিস্টান, ইহুদি বা অন্য কোনো অমুসলিমের ধর্মীয় উৎসবে অংশগ্রহণ বৈধ নয়। [১১]

নাসিরুদ্দীন আলবানী (রহ.): আহলে কিতাবদের ইবাদত ও ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে তাদের সাথে অংশগ্রহণ জায়েয নয়। [১২]

অমুসলিমদের ধর্মীয় উৎসবে শুভেচ্ছা জানানোর বিধান
_________________________________

"শুধু একটা শুভেচ্ছাই তো, ক্ষতি কী?" এ ভাবনা অনেকের মনে আসে। কিন্তু আলেমদের সিদ্ধান্ত হলো, অমুসলিমদের ধর্মীয় উৎসব উপলক্ষে শুভেচ্ছা বিনিময় করা মুসলিমের জন্য হারাম। ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) আহকামু আহলিয যিম্মাহ গ্রন্থে লিখেছেন, কুফরি অনুষ্ঠান উপলক্ষে শুভেচ্ছা জানানো আলেমদের ঐকমত্যে হারাম [১৩]। [১৪][১৫][১৬]

কারণ, শুভেচ্ছার মধ্যে তাদের ধর্মীয় আচারের স্বীকৃতি ও তাতে সন্তুষ্টি প্রকাশ পায়। অথচ আল্লাহ কুফরিতে সন্তুষ্ট নন (সূরা যুমার ৩৯:৭)। তিনি ইসলামকেই পূর্ণাঙ্গ দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন (সূরা মায়েদা ৫:৩) এবং ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তাঁর কাছে গ্রহণযোগ্য নয় (সূরা আলে ইমরান ৩:৮৫)।

এ প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যে আমাদের ব্যতীত অন্যদের রীতি-নীতির অনুসরণ করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়" (তিরমিযী হা/২৬৯৫, মিশকাত হা/৪৬৪৯)। তিনি আরও বলেছেন, "শীঘ্রই আমার উম্মতের কিছু দল মূর্তিপূজা করবে এবং মুশরিকদের সাথে মিশে যাবে" (ইবনু মাজাহ হা/৩৯৫২, আবূ দাঊদ হা/৪২৫২, মিশকাত হা/৫৪০৬)।

উৎসব উপলক্ষে তাদের মতো অনুষ্ঠান করা, উপহার বিনিময়, মিষ্টি বিতরণ, বিশেষ খাবার রান্না করা কিংবা কাজ বন্ধ রেখে ছুটি কাটানোও সাদৃশ্য গ্রহণের মধ্যে পড়ে। ইবনে উছাইমীন (রহ.) এগুলোকে মুসলিমের জন্য হারাম বলেছেন [১০]। অমুসলিম কেউ মুসলিমকে তার উৎসবের শুভেচ্ছা জানালে তার জবাব দেওয়াও নিষেধ, কারণ এটি মুসলিমের ঈদ নয়। আর উৎসবের দাওয়াত কবুল করা শুভেচ্ছার চেয়েও গুরুতর, কেননা তাতে সরাসরি অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া হয়।

সৌজন্য, সম্পর্ক বা লজ্জা, যে কারণেই হোক, এসব ক্ষেত্রে অংশ নিলে গুনাহ হবে। কারণ এতে দ্বীনের ব্যাপারে আপস করা হয় এবং অন্যদের মনোবল বাড়ে।

এই নিষেধ বিশেষভাবে ধর্মীয় উৎসব উপলক্ষে শুভেচ্ছা ও অংশগ্রহণের বিষয়ে। প্রতিবেশীর সাথে সাধারণ ভদ্র আচরণ, কুশল জিজ্ঞাসা কিংবা বিপদে পাশে দাঁড়ানো এর আওতায় পড়ে না। এ বিষয়ে সমকালীন কিছু আলেমের ভিন্ন মতও আছে। এই প্রবন্ধে প্রচলিত ফাতাওয়ার অবস্থান তুলে ধরা হয়েছে, আর প্রয়োজনে নিজের নির্ভরযোগ্য আলেমের সাথে কথা বলে নেওয়া ভালো।

প্রসাদ ও ধর্মীয় উপলক্ষে তৈরি খাবার খাওয়ার বিধান
____________________________

পূজার সময় বন্ধু বা সহকর্মী হাসিমুখে লাড্ডু, মিষ্টি বা মোয়া এগিয়ে দিলে মুখ ফিরিয়ে নিতে কষ্ট হয়। তবুও বিধান পরিষ্কার: অমুসলিমরা তাদের উৎসবের জন্য যে খাবার তৈরি করে, তা মুসলিমের জন্য খাওয়া জায়েয নয়, উপহার হিসেবে নেওয়াও জায়েয নয় [১৭][১৮][১৯][২০]। হিন্দুদের পূজার খাবার, যেমন নাড়ু, মিষ্টি, মোয়া, সবই এর অন্তর্ভুক্ত।

এর কারণ তিনটি:
প্রথমত, এই খাবার গ্রহণ করলে তাদের ধর্মীয় আচারের প্রতি সম্মান দেখানো হয় এবং তা প্রচারে সহযোগিতা করা হয়।
দ্বিতীয়ত, এতে শিরকি আচারে সহায়তা হয়, আর পাপে সহযোগিতা নিষিদ্ধ (সূরা মায়েদা ৫:২)।
তৃতীয়ত, এটি বন্ধুত্বের বার্তা দেয়, যা নিষিদ্ধ ঘনিষ্ঠতার সম্পর্ক (সূরা নিসা ৪:১৪৪, সূরা মুমতাহিনা ৬০:১)।

আরেকটি মূলনীতিও মনে রাখা দরকার। আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যা উৎসর্গ করা হয়েছে, তা মুসলিমের জন্য হারাম (সূরা বাকারা ২:১৭৩, সূরা মায়েদা ৫:৩)। প্রসাদ সাধারণত দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে নিবেদনের পরই বিতরণ করা হয়, তাই এখানে আপত্তি দুই দিক থেকেই আসে।

প্রতিবেশীর মন না ভেঙেও নিজের অবস্থান জানানোর উপায় আছে। ভদ্রভাবে বলুন, "আপনার ভালোবাসার জন্য ধন্যবাদ। কিন্তু আমাদের ধর্মে এটা খাওয়ার অনুমতি নেই।" এভাবে বললে ভদ্রতাও থাকে, দৃঢ়তাও থাকে। আর এ ধরনের কথোপকথন অনেক সময় ইসলাম সম্পর্কে জানার আগ্রহ তৈরি করে।

উপহার নেওয়ার সাধারণ বিধান কিছুটা আলাদা। অমুসলিম প্রতিবেশীর উপহার নেওয়া মূলত জায়েয, কারণ এতে সম্পর্ক ভালো থাকে এবং দাওয়াতের পথ খোলে। তবে উৎসবের দিনে পাঠানো উপহারের ক্ষেত্রে কিছু শর্ত আছে। উৎসবের প্রতীকী জিনিস (যেমন মোমবাতি, ডিম, খেজুরের ডাল) নেওয়া যাবে না। উৎসবের জন্য জবাই করা পশুর গোশতও নেওয়া যাবে না। আর নিজেদের পক্ষ থেকে তাদের উৎসব উপলক্ষে কিছু দেওয়াও ঠিক নয়।

আরও কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়
____________________________

উৎসবের কার্ড ও সামগ্রী। উৎসব উপলক্ষে কার্ড দেওয়া বা বিক্রি করা, উৎসবের বাতি, গাছ বা খাবার বিক্রি করা জায়েয নয়। উৎসবের পণ্য বিক্রির চাকরি এবং উৎসব উপলক্ষে মূল্যছাড়ে কেনাকাটা নিয়েও সতর্ক থাকা দরকার। এসব ক্ষেত্রে আলাদা করে আলেমের পরামর্শ নেওয়া ভালো।

আয়োজন ও সাজসজ্জা। অফিস, স্কুল বা পাড়ায় বন্ধুরা মিলে পূজা বা বড়দিন উপলক্ষে আয়োজন, সাজসজ্জা কিংবা ধর্মীয় প্রতীক ব্যবহার করলে মুসলিমের তাতে যোগ দেওয়া জায়েয নয়। এগুলো মূলত উৎসবের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ [২১]।

"ধর্ম যার যার, উৎসব সবার" কথাটি। শুনতে সুন্দর হলেও এর কোনো শরঈ ভিত্তি নেই। এটি অনেক সময় অংশগ্রহণের যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করা হয়। অন্য ধর্মকে ইসলামের সমান বা ভালো মনে করা ঈমানের পরিপন্থী (সূরা আলে ইমরান ৩:১৯, ৮৫)। সম্প্রীতি রাখার জন্য একে অপরের বিশ্বাসকে সম্মান করা আর ভালো ব্যবহার করাই যথেষ্ট, অংশগ্রহণ জরুরি নয়।

সন্তানদের বোঝানো। শিশুরা আলো, সাজসজ্জা আর মিষ্টি দেখে সহজেই আকৃষ্ট হয়। তাই কেন আমরা এসব উৎসবে অংশ নিই না, তা সহজ করে আগেই বুঝিয়ে দেওয়া উচিত। ধমক নয়, আদর করে বোঝানোই ভালো।

লজ্জা বা সংকোচ নয়। সংকোচের কারণে দ্বীনের কোনো বিধান শিথিল করা যায় না। আবার নম্রতা, সততা আর সুন্দর কথাই ইসলামের দাওয়াতের শ্রেষ্ঠ উপায়। শুভেচ্ছার বদলে প্রতিবেশীর অসুখে বা বিপদে পাশে দাঁড়ানো অনেক বেশি অর্থবহ।

উপসংহার
_____________________

অমুসলিম প্রতিবেশীর সাথে ভালো আচরণ ইসলামের শিক্ষা। ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যাওয়া, উৎসবের শুভেচ্ছা জানানো কিংবা প্রসাদ খাওয়া মুসলিমের জন্য জায়েয নয়, কিন্তু এর সাথে অশ্রদ্ধা বা অসদাচরণের কোনো সম্পর্ক নেই। ভদ্রতা আর দৃঢ়তা দুটোই একসাথে রাখা সম্ভব।

সংক্ষেপে বলা যায়, মানুষকে ভালোবাসুন, কিন্তু নিজের ঈমানকে ছাড় দেবেন না। কোথাও ভুল হয়ে গেলে নিরাশ না হয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করুন। আল্লাহ আমাদের সবাইকে সঠিক বুঝ ও আমলের তাওফীক দিন।

রেফারেন্স
_____________________

[১] ইসলাম প্রশ্নোত্তর, প্রশ্ন ১১৩০: Can Muslims Join Non-Muslim Festivals? https://islamqa.info/en/answers/1130/
[২] মাসিক আল-ইখলাছ, নভেম্বর ২০১৯, প্রশ্ন (২০): অন্যান্য ধর্মের পূজা, মন্দির বা গির্জা দেখার জন্য যাওয়া যাবে কি? https://ikhlasbd.com/article_details/8111
[৩] মাসিক আল-ইখলাছ, অক্টোবর ২০২৩, প্রশ্ন (৩০): অমুসলিমদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যাওয়া যাবে কি? https://ikhlasbd.com/article_details/10130
[৪] ইসলামকিউবিডি: মুসলিমদের জন্য বিধর্মীদের ধর্মীয় উৎসব ও পূজা-পার্বণে অংশগ্রহণ হারাম হওয়ার দশ কারণ https://islamqabd.com/মুসলিমদের-জন্য-বিধর্মীদে/
[৫] বায়হাকী, আস-সুনানুল কুবরা, হা/১৮৮৬১।
[৬] বায়হাকী, আস-সুনানুল কুবরা, হা/১৮৮৬৩।
[৭] তাফসীরে বাগাওয়ী, সূরা ফুরকান ২৫:৭২-এর তাফসীর।
[৮] তাফসীর ইবনে কাসীর, সূরা ফুরকান ২৫:৭২-এর তাফসীর।
[৯] আল-খাল্লাল, আল-জামি' – আহকামু আহলিল মিলাল ওয়ার রিদ্দাহ, পৃ. ৫১।
[১০] ইবনে উছাইমীন, মাজমূ' ফাতাওয়া ওয়া রাসায়েল, ৩/৪৬।
[১১] ইবনে বায, ফাতওয়া নূরুন আলাদ দারব। লিংক: https://binbaz.org.sa/fatwas/6539
[১২] নাসিরুদ্দীন আলবানী, ফাতওয়া, টেপ নং ২৭। লিংক: https://www.al-albany.com/audios/content/148943/هل-تجوز-زيارة-أهل-الكتاب-ومشاركتهم-في-أعيادهم-وأفراحهم-وأحزانهم
[১৩] ইবনুল কাইয়্যিম, আহকামু আহলিয যিম্মাহ।
[১৪] মাসিক আত-তাহরীক, নভেম্বর ২০১৫, প্রশ্ন (২৪/৬৪): অমুসলিমদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানে শুভেচ্ছা বিনিময় করা অথবা সেখানে অংশগ্রহণ করা জায়েয হবে কি? https://at-tahreek.com/article_details/4488
[১৫] ইসলাম জিজ্ঞাসা ও জবাব, প্রশ্ন ৯৪৭: বিধর্মীদের উৎসব উপলক্ষে তাদেরকে শুভেচ্ছা জানানোর বিধান https://islamqa.info/bn/answers/947
[১৬] ইসলাম প্রশ্নোত্তর (বাংলা): উৎসব, শুভেচ্ছা ও উপহার সংক্রান্ত প্রশ্নোত্তরের সংকলন https://islamqa.info/bn/categories/selected/17
[১৭] আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ, ফাতাওয়া ২২/৩৯৮।
[১৮] ইসলাম প্রশ্নোত্তর, প্রশ্ন ১২৬৬৬: Can You Eat Food Made by Non-Muslims for Their Festivals? https://islamqa.info/en/answers/12666/
[১৯] মাসিক আল-ইতিছাম, মে ২০২৪, প্রশ্ন (৩৬): হিন্দুদের পূজার খাবার খাওয়া কি জায়েয? https://al-itisam.com/article_details/2645
[২০] ইসলাম জিজ্ঞাসা ও জবাব, প্রশ্ন ৮৫১০৮: কাফেরদের ধর্মীয় উৎসবের হাদিয়া গ্রহণ করা https://islamqa.info/bn/answers/85108
[২১] মাসিক আল-ইখলাছ, নভেম্বর ২০২৪, প্রশ্ন (২২): অমুসলিমদের ধর্মীয় উৎসবে বিশেষ আয়োজন, শুভেচ্ছা ও প্রতীক ব্যবহার https://ikhlasbd.com/article_details/10669

18/10/2026

মু’আয ইবনু জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, "নবিজী ﷺ বললেন: হে মু’আয! তোমার কি জানা আছে, বান্দার উপর আল্লাহর হক কী?

তিনি বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রসূলই ভালো জানেন।

নবিজী ﷺ বললেন: বান্দা আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সঙ্গে কাউকে শরীক করবে না।

এরপর নবিজী ﷺ আবার জিজ্ঞেস করলেন: যদি বান্দা তা করে, তাহলে আল্লাহর কাছে বান্দার প্রাপ্য কী, তা কি তুমি জানো?

তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রসূলই ভালো জানেন।

নবিজী ﷺ) বললেন: তা হলো, তাকে শাস্তি দেয়া হবেনা।"[1]

1. সহিহ আল- বুখারী, হাদিস: ৭৩৭৩ | সহিহ হাদিস

14/10/2026

"তোমাদের দ্বীন তোমাদের জন্য,
আর আমার জন্য আমার দ্বীন "

[আল কাফিরুন ]

09/10/2026

সাম্প্রতিক সময়ে ঢাকা ইউনিভার্সিটির একজন শিক্ষিকার ইসলামোফোবিক আচরণ দেশে সমালোচিত হয়েছে! তাদের এই আচরণ আমাদের কাছে নতুন নয় বরং আমরা তাদের এই অন্ধ অহংকার এবং ইসলাম বিদ্বেষের সাথে খুব গভীর ভাবে পরিচিত! আমাদের আজকের চ্যালেঞ্জ সেই কথিত ‘সুশীলদের’ প্রতি -

Hey there, listen up …

আপনারা না বোঝেন যুক্তি, না বোঝেন ডেটা, না ধারণ করেন কোনো অ্যাকাডেমিক ডিসকাশনের গভীরতা। আপনাদের সবচেয়ে সস্তা, ক্লিশেড এবং ইসলামোফোবিক আর্গুমেন্টটি হচ্ছে - দাড়ি, টুপি, নিকাব বা বোরকা মানেই উগ্রবাদের নিদর্শন। রাস্তাঘাটে কেউ নিকাব, বোরকা পরলে বা দাড়ি, টুপি রাখলে তা আপনাদের জন্য নিরাপত্তার হুমকি মনে হয়! বা আপনারা ভেইগ একটা নিরাপত্তা ঝুঁকি কল্পনা করে শিহরিত হোন!
অল্প কিছুক্ষণের জন্য, আমরা যদি আপনাদের এই হাস্যকর ‘পোশাকতত্ত্ব’ মেনেই নিই, তবে চলুন আজ একটু ইতিহাসের আয়নার সামনে দাঁড়াই and also remember your argumet, we will recall.

লক্ষ্য করুন, বর্তমান বিশ্বে এবং গত কয়েক শতাব্দীর ইতিহাসে যে মানুষগুলো দুনিয়াতে লক্ষ লক্ষ মানুষ হত্যা করেছে, কোটি কোটি মানুষকে গৃহহীন করেছে, লক্ষ লক্ষ নারী-শিশুকে নির্বিচারে হত্যা করে লাশের পাহাড় বানিয়েছে, তারা কেমন পোশাক পরতো?
হিরোশিমা-নাগাসাকিতে পরমাণু বোমা ফেলে যারা মুহূর্তের মধ্যে লাখো নিরীহ মানুষকে ভস্মীভূত করেছিল, প্রথম ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে কোটি মানুষের রক্তে যাদের হাত রঞ্জিত, কিংবা ব্রিটিশরা যখন উপমহাদেশে দুর্ভিক্ষ ঘটিয়ে কোটি মানুষ মারলো - তারা কি জুব্বা বা বোরকা পরা ছিল? [১]
যারা ভিয়েতনামে ‘এজেন্ট অরেঞ্জ’ এর মত পাশবিক অস্ত্র ইউজ করেছিল তারা কেমন পোশাক পরতো?
বর্তমান সময়ে - ইরাক, ইরান, আফগানিস্তান, সিরিয়া থেকে শুরু করে গাজা-ফিলিস্তিনে যে রাষ্ট্রনেতা আর জেনারেলরা হাজার হাজার পাউন্ড বোমা ফেলে শহরগুলো মাটির সাথে মিশিয়ে দিল, তারা কী পরে ছিল? [২]
উত্তরটা আপনাদের খুব ভালো করেই জানা। তাদের পরনে ছিল আপনাদের মতোই পরিপাটি শার্ট-প্যান্ট, চকচকে জুতো, আর দামি স্যুট-বুট-টাই! এবং তাদের মহিলাদের কেউই বোরকা বা নিকাব পরিধান করেনা - রাইট?
এবার কিছু অ্যাকেডেমিক আলোচনা হয়ে যাক?

নোয়াম চমস্কি, (and please don’t say you don’t know the name) আন্তর্জাতিক ডেটার ওপর ভিত্তি করে স্পষ্ট বলেছেন, "The US is the greatest threat to world peace."[৩] বিশ্বজুড়ে যুদ্ধ চাপিয়ে লক্ষ লক্ষ নিরীহ নারী, শিশু, পুরুষ হত্যাকারী এই লোকগুলো কি দাড়ি, টুপি পরে ঘোরে?
আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিষয়ক প্রখ্যাত রাষ্ট্রবিজ্ঞানী জন মেয়ারশাইমার খোদ মার্কিন রাষ্ট্রযন্ত্র নিয়ে রাখঢাক না করেই বলেছেন— “We (US) are very good at killing, we are like a giant killing machine“.[৪] এই দানবীয় কিলিং মেশিন যারা পরিচালনা করে তারা আপনাদের মতোই কেতাদুরস্ত শার্ট-প্যান্ট পরা তথাকথিত 'সুশীল'।
নিউ ইয়র্ক সিটির মেয়র জোহরান মামদানির বাবা, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটির প্রফেসর মাহমুদ মামদানি অত্যন্ত সুনিপুণভাবে দেখিয়েছেন কীভাবে পশ্চিমা ন্যারেটিভ সুকৌশলে ‘সন্ত্রাসবাদ’ শব্দটিকে নির্দিষ্ট ধর্ম ও পোশাকের ওপর চাপিয়ে দেয়, অথচ ইতিহাসের সবচেয়ে ভয়াবহ এবং বৃহত্তর রাজনৈতিক সহিংসতাগুলো ঘটিয়েছে স্যুট-প্যান্ট পরা আধুনিক সেকুলার রাষ্ট্রযন্ত্র। [৫]

তিনি Good Muslim, Bad Muslim: America, the Cold War, and the Roots of Terror এ উল্লেখ করেছেন - ‘The most catastrophic violence of the twentieth century, however, was not religious but secular…’
বিখ্যাত দার্শনিক হ্যানাহ আরেন্ট (Hannah Arendt) তার ‘Banality of Evil’ বা ‘মন্দের সাধারণত্ব’ তত্ত্ব দিয়ে প্রমাণ করেছেন ভয়াবহ সব মানবতাবিরোধী অপরাধ কোনো শিংওয়ালা দানব করে না; বরং তা করে পরিপাটি পোশাক পরা, প্রতিদিন অফিসে যাওয়া আমলারা। [৬]
Oh, let’s then look at the mirror now - পোশাক দিয়ে যদি উগ্রবাদ বা নিরাপত্তার হুমকির পরিচয় নির্ধারণ করতে হয়, তবে ইতিহাসের সবচেয়ে ভয়াবহ খুনিদের সবচেয়ে কাছাকাছি পোশাক তো তোমরাই পরো! স্যুট-বুট আর শার্ট-প্যান্ট এবং ক্লিন শেইভড ‘সুশীল’ লুকের মানুষগুলোই তো তাহলে দুনিয়ার সবচেয়ে বড় 'নিরাপত্তার হুমকি' এবং 'সন্ত্রাসের প্রতীক'!

You guys are then radical, terrorist by your own terms, in your own mirror! Don’t you?
ডেটা দিলাম, লজিক দিলাম, অ্যাকাডেমিক রেফারেন্সও দিলাম - Come, prove us wrong!
#আমরাই_আমাদের_মিডিয়া

Reality Check BD

03/10/2026

Dawah Wallpaper!
Check first comment for Download link....

Credit - LustManager

21/09/2026

আগামীকাল এর সিরাহ কনফারেন্স এ যেতে পারেন..!
~সকলের জন্য উন্মুক্ত
~(মেয়েদের জন্য আলাদা বসার জায়গা আছে)
নিজে আসুন, সাথে আরো দু চারজনকে নিয়ে আসুন। মা-বোনদের নিয়ে আসুন। ১৫০০ বছরের সীরাহর ইতিহাসের যাত্রায় আপনিও যুক্ত হোন।
সময় : ২২শে সেপ্টেম্বর, বিকাল ৩ : ০০ টায়
স্থান : রাবি সেন্ট্রাল মসজিদ

জীম তানভীর ভাই তার সংকলিত রেইনড্রপ্স সিরাহ এর ভূমিকায় কনক্লুশানে লিখেছিলেন উম্মাহর ১৪৫০ বছরের ইতিহাসে যারা রাসুল সা: কে নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের মাঝে তার নাম ও যে উঠে আসল এব্যাপারে তার আবেগ ব্যক্ত করেছেন।

আমরা হয়ত সবাই বই লিখতে পারিনা, ভাল প্রবন্ধ লিখতে পারিনা, কিন্তু আল্লাহত দুইটা হাত আর পা দিয়েছে?

বর্তমানে বুদ্ধিবৃত্তিক ন্যারেটিভ নির্মাণ এর জন্য কনফারেন্স/ওয়েবিনারের বিকল্প নেই। আপনার জীবিত থাকা অবস্থায় যখন রাসুল সা: কে অপমান করা হচ্ছিল তখন আপনি কি কিছু অবদান রেখেছেন উনার সন্মানার্থে? শুধু একটা শেয়ার বা লাইক বা কমেন্ট করে প্রতিবাদ করেছেন? কম্ফোর্ট জোন থেকে বের হয়ে আসুন।

আমাদের কালকের প্রোগ্রামের জন্য আপনাদের উপস্থিতি আমাদের একান্ত কাম্য। যারা শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য উম্মাহর গত ১৪৫০ বছরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিকে নিয়ে কাজ করার টাইমলাইনের একটা অংশ হতে চায়। আপনার একদিনের দু এক ঘন্টার জন্য রাসুল সা: এর জীবনির পেছনে ব্যয় করা সময় হয়ত আখিরাতে রাসুল সা: কে দেখে মুচকি হাসার ওয়াসীলা হয়ে যেতে পারে?

কি ভাবছেন? পরীক্ষা? কাজ? টিউশানি? ব্যস্ততা?

আপনি কি জানেন এভাবে আপনাদের সময় কখনৈ বের হবেনা?

আসেন ভাই যারা যারা আগ্রহী! বিকাল সাড়ে ৩টায় এসে পড়েন। মা বোনকে সাথে নিয়ে আসিয়েন। দেখা হবে ইন শা আল্লাহ।

19/09/2026

রাবি দাওয়াহ্ কমিউনিটির চমৎকার আয়োজন..!
আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বারাকাহ দান করুন

10/09/2026

অংশ নিন ইনশাআল্লাহ।

|সীরাহ কুইজ প্রতিযোগিতা ২০২৬|

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মহান জীবন ও আদর্শ সম্পর্কে জানুন, শিখুন এবং নিজের জ্ঞান যাচাই করুন।

প্রতিযোগিতার নিয়ম

প্রথম পর্ব | ১১–২০ সেপ্টেম্বর
প্রতিদিন রাত ৮টা–৯টা পেজে প্রকাশিত হবে ১টি করে সীরাহ কুইজ। উত্তর দিতে হবে কমেন্টের মাধ্যমে। প্রতিদিনের অংশগ্রহণ ও সঠিক উত্তরের জন্য থাকবে নির্দিষ্ট পয়েন্ট। নিয়মিত অংশগ্রহণকারীদের চূড়ান্ত ফলাফলের সাথে অতিরিক্ত পয়েন্ট যোগ করা হবে ইনশাআল্লাহ।

দ্বিতীয় পর্ব | ২১ সেপ্টেম্বর
Google Form-এর মাধ্যমে অনুষ্ঠিত হবে চূড়ান্ত Closed Book Exam। পরীক্ষার সময় বই, নোট বা অন্য কোনো সহায়তা ব্যবহার করা যাবে না।

১০ দিনের কুইজ ও চূড়ান্ত পরীক্ষার পয়েন্ট মিলিয়ে সেরা ৩ জন বিজয়ী নির্বাচিত হবেন।
বিজয়ীদের জন্য থাকছে আকর্ষণীয় পুরস্কার এবং
IOU-এর পক্ষ থেকে সার্টিফিকেট।

প্রস্তুতি: কোনো নির্দিষ্ট বই নির্ধারিত নেই। যেকোনো নির্ভরযোগ্য সীরাহ বই থেকে প্রস্তুতি নেওয়া যাবে।

কুইজের সময়: ১১–২০ সেপ্টেম্বর | রাত ৮টা–৯টা
চূড়ান্ত প্রতিযোগিতা: ২১ সেপ্টেম্বর

|চূড়ান্ত প্রতিযোগিতার জন্য পরবর্তী নোটিশ পেতে পেইজে চোখ রাখুন ইনশাআল্লাহ|

09/09/2026

A Social Validation Feedback Loop :

গতকাল থেকে আমাদের সবার ফিডে একই ধরনের ছবি ভেসে যাচ্ছে। আশি-নব্বইয়ের দশকের সাজে। পুরোনো ক্যামেরার দানা দানা ভাব। সেই সময়ের ড্রেসাপ। রং কিছুটা ফিকে, যেন অ্যালবাম থেকে তুলে আনা।

আমি নিজেও দেখেছি। আপনিও দেখেছেন।
আর খেয়াল করেছেন কিনা জানি না, কিন্তু একটা জিনিস অদ্ভুত। এটা সবাই করছে। যাঁরা নিয়মিত ছবি দেন, তাঁরা তো করেছেনই। কিন্তু যাঁরা সাধারণত ছবি দেন না, তাঁরাও করেছেন।

দ্বীনদার, দ্বীনহীন, তরুণ, বয়স্ক। সবাই। কেউ কাউকে বলেনি। কোনো ঘোষণা আসেনি। তবু একদিনের মধ্যে গোটা দেশ একই কাজ করল।

একটা ট্রেন্ড সবাই ফলো করে কেন? সবাই। আক্ষরিক অর্থেই সবাই। যাঁরা ছবি দিতে পছন্দ করেন না। যাঁরা মাসে একবার পোস্ট দেন। যাঁরা বলেন সোশ্যাল মিডিয়া সময় নষ্ট। তাঁরাও করেন। কিন্তু কেন?

কারণ ট্রেন্ড শুধু আকর্ষণ না। ট্রেন্ড একটা চাপ।

ব্যাপারটা বুঝিয়ে বলি। যখন কেউ করছে না তখন এক বিষয়। আর যখন সবাই করছে, তখন না করাটা নিজের মধ্যে অনেক প্রশ্ন তৈরী করে। কেন করব না, কেউ কিছু ভাববে কিনা, বাদ পড়ে যাচ্ছি কিনা, আলাদা হচ্ছি কি না।
মানুষের মন এই শক্তিটা খরচ করতে চায় না। তাই সহজ পথটাই বেছে নেয়। সবার সাথে ভেসে যায়।

আর ঠিক এই জায়গাটাই তো ডিজাইন করা।

ফেসবুকের প্রতিষ্ঠাতা-প্রেসিডেন্ট শন পার্কার এর নাম দিয়েছেন, "A Social Validation Feedback Loop"

এই ট্রেন্ডটা Expired হলে, বাকীটা বলবো।

MuHammad Rafiuzzaman

08/09/2026

ফাতিমা আল-ফিহরি: The Woman Who Built the First University
[The Greatest Women Series — EP: 1]

নারী কি সফল হতে হলে পুরুষের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করতেই হবে?

আজকের পৃথিবী সফলতার সংজ্ঞা প্রায়ই নির্ধারণ করে—নিজের উপার্জন, নিজের ক্যারিয়ার, নিজের পরিচয় এবং কারও ওপর নির্ভর না করা।

এই ধারণার প্রভাব মুসলিম সমাজেও এসেছে। অনেক মুসলিম নারীবাদী চিন্তায় নারীর ক্ষমতায়নকে প্রায়ই পুরুষের সমান সামাজিক ভূমিকা, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং প্রচলিত gender roles থেকে মুক্তির সঙ্গে যুক্ত করা হয়।

কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে একজন নারীর মর্যাদা প্রমাণ করার জন্য তাকে পুরুষের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় নামতে হয় না।

ইসলাম নারীকে জ্ঞান অর্জনের অধিকার দিয়েছে, সম্পদের মালিকানা দিয়েছে, ব্যবসার সুযোগ দিয়েছে এবং সমাজে অবদান রাখার পথ খুলে দিয়েছে—কিন্তু তার স্বাধীনতাকে আল্লাহর বিধান থেকে স্বাধীনতা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেনি।

আর প্রায় বারো শতাব্দী আগে, একজন মুসলিম নারী তাঁর কাজের মাধ্যমে দেখিয়ে গিয়েছিলেন—একজন নারী নিজের পরিচয় হারিয়ে নয়, বরং নিজের ঈমান ও সামর্থ্যকে কাজে লাগিয়েই ইতিহাসে গভীর ছাপ রাখতে পারেন।

তাঁর নাম—

ফাতিমা আল-ফিহরি।

নবম শতাব্দীর মরক্কো।

ফেজ তখন উত্তর আফ্রিকার একটি গুরুত্বপূর্ণ নগরী। বাণিজ্যের পাশাপাশি এখানে জ্ঞান ও সংস্কৃতিরও বিকাশ ঘটছিল।

এই সময়েই ফেজে আল-ফিহরি পরিবারের বসবাস।

প্রচলিত ঐতিহাসিক বর্ণনা অনুযায়ী, ফাতিমার পিতা মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ছিলেন একজন সম্পদশালী ব্যবসায়ী। পিতার মৃত্যুর পর ফাতিমা ও তাঁর বোন মরিয়ম উত্তরাধিকারসূত্রে সম্পদের মালিক হন।

কিন্তু ফাতিমার গল্পের গুরুত্ব তাঁর উত্তরাধিকার পাওয়া সম্পদের পরিমাণে নয়।

গুরুত্ব হলো—তিনি সেই সময়ের মুসলিম সমাজে জ্ঞানচর্চার জন্য একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলার উদ্যোগ নিয়েছিলেন।

৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে, ঐতিহাসিক ঐতিহ্য অনুযায়ী, ফাতিমা আল-ফিহরির উদ্যোগে ফেজে আল-কারাওয়িইন মসজিদ প্রতিষ্ঠিত হয়।

এরপর গল্পটি আরও বড় হয়।

এটি কেবল নামাজের স্থান হিসেবে সীমাবদ্ধ থাকেনি।

সময়ের সঙ্গে আল-কারাওয়িইন হয়ে ওঠে জ্ঞানচর্চার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। এখানে কুরআন, হাদিস, ফিকহ, আরবি ভাষা, সাহিত্যসহ বিভিন্ন জ্ঞানশাস্ত্রের পাঠ ও আলোচনা বিস্তৃত হতে থাকে।

শিক্ষক ও শিক্ষার্থীরা এখানে সমবেত হতে থাকেন।

পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে মুসলিম বিশ্বের বহু আলেম ও জ্ঞানীর সঙ্গে আল-কারাওয়িইনের নাম যুক্ত হয়।

আজ আল-কারাওয়িইনকে বিশ্বের প্রাচীনতম ধারাবাহিকভাবে পরিচালিত উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর অন্যতম হিসেবে উল্লেখ করা হয়।

অর্থাৎ—

একজন মুসলিম নারী এমন একটি প্রতিষ্ঠানের সূচনা করেছিলেন, যা পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে জ্ঞানচর্চার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।

এখানেই ফাতিমা আল-ফিহরি এবং আধুনিক মুসলিম নারীবাদী সফলতার ধারণার মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য স্পষ্ট হয়।

একদিকে সফলতার একটি ধারণা বলে—

“নারী তখনই সফল, যখন সে পুরুষের মতো হতে পারে।”

ফাতিমার জীবন যেন তার বিপরীতে আরেকটি প্রশ্ন রাখে—

“নারী কেন পুরুষের মতো হয়েই সফল হবে? সে নিজের পরিচয় ও মূল্যবোধ অক্ষুণ্ণ রেখেও কি ইতিহাস নির্মাণ করতে পারে না?”

ফাতিমা আল-ফিহরি পুরুষের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় নিজের মর্যাদা খুঁজে নেননি।

তিনি কোনো gender conflict-এর প্রতীক হতে চাননি।

তিনি নিজের নারী পরিচয়কে অস্বীকার করে নিজের সামর্থ্য প্রমাণ করেননি।

বরং একজন মুসলিম নারী হিসেবে জ্ঞানচর্চার একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান নির্মাণের মাধ্যমে তাঁর অবদান রেখেছেন।

এটাই ইসলামী দৃষ্টিতে নারীর ক্ষমতায়নের একটি ভিন্ন ছবি।

ক্ষমতায়ন মানে সীমাহীন স্বাধীনতা নয়।

ক্ষমতায়ন মানে নিজের সামর্থ্যকে এমনভাবে ব্যবহার করা, যাতে তা আল্লাহর সন্তুষ্টির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং মানুষের জন্য কল্যাণ বয়ে আনে।

ফাতিমা আল-ফিহরির গল্প তাই শুধু একজন নারীর গল্প নয়।

এটি সফলতার সংজ্ঞা নিয়ে একটি প্রশ্ন।

সফলতা কি পুরুষকে ছাড়িয়ে যাওয়ার নাম?

নাকি এমন কিছু নির্মাণ করার নাম, যা নিজের জীবনকে ছাড়িয়ে বহু প্রজন্মের মানুষের উপকারে আসে?

প্রায় বারো শতাব্দী আগে ফাতিমা আল-ফিহরি আমাদের সামনে সেই প্রশ্নের একটি উত্তর রেখে গেছেন।

তিনি কোনো স্লোগান দিয়ে ইতিহাসে জায়গা করে নেননি।

তিনি পুরুষের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে নিজের মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করেননি।

তিনি জ্ঞানচর্চার একটি কেন্দ্রের ভিত্তি স্থাপনে অবদান রেখেছিলেন—আর সেই প্রতিষ্ঠান পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে মুসলিম সভ্যতার জ্ঞান-ঐতিহ্যের অংশ হয়ে উঠেছিল।

আজ যখন মুসলিম নারীর জন্য রোল মডেল খোঁজা হয়, তখন আমাদের নিজেদের ইতিহাসের পাতাগুলোও খুলে দেখা উচিত।

কারণ আমাদের ইতিহাসে এমন নারীরা ছিলেন, যাদের মহান হতে অন্য কারও সংজ্ঞা ধার করতে হয়নি।

তারা নিজেদের ঈমান, জ্ঞান, সামর্থ্য ও অবদান দিয়েই ইতিহাসে নিজেদের জায়গা তৈরি করেছিলেন।

ফাতিমা আল-ফিহরি তাঁদেরই একজন।

তাঁর গল্প জানুন।
তাঁর অবদান জানুন।
আর নতুন প্রজন্মকে নিজেদের ইতিহাসের নারীদের সঙ্গে পরিচিত করুন।

কারণ যে প্রজন্ম নিজের ইতিহাসের রোল মডেল ভুলে যায়, একদিন সে অন্যের তৈরি রোল মডেল ধার করতে বাধ্য হয়।

পরবর্তী পর্বে ইনশাআল্লাহ, ইসলামের ইতিহাসের আরেক মহান নারীর গল্প।